金剛會(huì)上输虱，最后復(fù)習(xí)的一個(gè)專(zhuān)題是“四見(jiàn)”。四見(jiàn)就是：我見(jiàn)宪睹、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)亭病、壽者見(jiàn)。很明顯罪帖，四見(jiàn)是四相發(fā)展而來(lái)。我相胸蛛、人相、眾生相葬项、壽者相，這四相逐漸固化沉淀下來(lái)民珍，形成了刻板成見(jiàn)。
刻板成見(jiàn)盗飒，其實(shí)就是套路∧嫒ぃ刻板成見(jiàn)有個(gè)好處，在應(yīng)對(duì)人事上宣渗，反應(yīng)很快有效率。但是刻板成見(jiàn)往往不能反映真相痕囱。
金剛會(huì)上半場(chǎng)主要在教授般若波羅蜜。般若波羅蜜法的第一步鞍恢，就是要破相每窖，破四相弦悉。第二步再說(shuō)生心法窒典。破相加上生心警绩，就是般若波羅蜜。
下半場(chǎng)最后肩祥，和上半場(chǎng)呼應(yīng)缩膝，再回到破相上來(lái)混狠，只是復(fù)習(xí)的時(shí)候更加深入疾层，提到了破除四見(jiàn)的問(wèn)題将饺。
哎呀痛黎，到這里好復(fù)雜，某甲不得不小心地說(shuō)湖饱。怎么呢？一個(gè)凡夫有了四相井厌，現(xiàn)在教授一個(gè)辦法破除之，那么仅仆，這個(gè)破除的辦法本身是不是一種相呢？
一個(gè)凡夫有了四見(jiàn)墓拜，現(xiàn)在教授一個(gè)辦法破除之，那么咳榜，這個(gè)破除的辦法本身是不是一種見(jiàn)呢夏醉？
回答是肯定的贿衍。因?yàn)槟阋瞥粋€(gè)對(duì)象的同時(shí)，其實(shí)又在增加一個(gè)需要破除的對(duì)象贸辈。那這樣繼續(xù)下去的時(shí)候肠槽，怎么樣都是破不完的呀？
關(guān)鍵在哪里呢秸仙？關(guān)鍵在于對(duì)要破除的那個(gè)對(duì)象的認(rèn)識(shí)。下面寂纪，佛陀開(kāi)始考核。
佛陀說(shuō)：須菩提啊捞蛋，有人這樣說(shuō)：佛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)四見(jiàn)。你怎么看柬姚，他們懂我說(shuō)這話(huà)的意思嗎？
須菩提回答：不啊量承，世尊，他們不懂您老人家說(shuō)這話(huà)的意思撕捍。為什么呢？他們其實(shí)應(yīng)該這樣理解你老人家的意思：
佛說(shuō)我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)（四見(jiàn)）忧风，即非我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)（四見(jiàn)），是名我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)（四見(jiàn)）阀蒂。
佛陀很是贊賞：須菩提啊，想成佛的人蚤霞，對(duì)于一切事物，都應(yīng)該按照這種模式理解昧绣， 不要產(chǎn)生定見(jiàn)，尤其是不要癡迷法相（解決問(wèn)題的辦法）夜畴。
如果有了法相，法相怎么破除呢贪绘？
所言法相者，如來(lái)說(shuō)即非法相税灌，是名法相亿虽。
金剛會(huì)到這里，貌似是復(fù)習(xí)“四見(jiàn)”這個(gè)專(zhuān)題洛勉，某甲倒覺(jué)得主要是復(fù)習(xí)佛陀慣用的奇妙的三段論。這當(dāng)然不是形式邏輯里面的三段論收毫。
這個(gè)三段論，也有叫“三句義”的此再。是佛陀破除執(zhí)著的大殺器。其常見(jiàn)的格式是：佛說(shuō)XX引润，即非XX，是名XX。
其變異的格式有：所言XX者议慰，如來(lái)說(shuō)即非XX，是名XX别凹。某甲簡(jiǎn)稱(chēng)為：“所非名”格式。
佛說(shuō)XX炉菲，是對(duì)言說(shuō)對(duì)象XX的成立，一般是參照世俗實(shí)際所作的概括拍霜。
即非XX嘱丢，是對(duì)言說(shuō)對(duì)象XX的消解祠饺，因?yàn)檫@個(gè)XX，可能是臨時(shí)有道偷，不能恒在缀旁。還因?yàn)檫@個(gè)XX，是一種概括勺鸦，而一旦概括并巍，就不能盡顯真相。
是名XX换途，是對(duì)言說(shuō)對(duì)象XX的方便指稱(chēng)懊渡。既然前面成立它刽射，后又消解它，說(shuō)明其不確定性距贷，但不確定的東西柄冲，為了交流的方便，又不得不給它冠名來(lái)指稱(chēng)它忠蝗。
我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽者見(jiàn)现横，其實(shí)這種種見(jiàn)阁最，是將某種法則某種狀況執(zhí)著為實(shí)際的存在戒祠，或者恒定的存在。同樣地速种，你認(rèn)為某些人是凡夫姜盈，認(rèn)為某些凡夫有著這四見(jiàn)，也是將這種狀況看成是實(shí)際或者恒定的存在配阵。
那怎么辦馏颂？
用“所非名”格式來(lái)破除。破除的結(jié)果是棋傍，沒(méi)有定見(jiàn)或者成見(jiàn)救拉，以不確定的空靈狀態(tài)待之，如同《莊子·人間世》篇里面所說(shuō)的虛而待物瘫拣，心齋亿絮。
