? ? 浮生愿，不曾解暇唾。我還有，一些念。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ———題記

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?已經很久沒有寫點東西了坡锡，生活在周而復始，我們在這個每日公轉自轉的星球上窒所，頂著樂觀或悲觀的浮想惶惶終日鹉勒。 ? ?生活的感想里還是來源于關于你的每一件小事。

? ? ? ? ? ? 很多情緒在積攢到一定程度的時候總是需要找個借口來釋放一下的吵取。 這種越是快要分別的日子禽额，再年輕的心也像是將至暮年。害怕眼前的這個人一別皮官，此生再也沒有機會相見脯倒。就像是所有假期里例行的同學聚會一樣，在一起的時光總是那么開心臣疑。聚會結束走在回家的路上盔憨，想著下一次再見，又是四季過半了讯沈。 ? ?所有悲觀主義者的心中都存在著一個屬于自己的理想國郁岩。面對現(xiàn)實中的離別，我們毫無選擇缺狠，哪怕是下一秒就要紅了眼眶问慎，我們還是要按著生活的軌跡走下去。這是無奈挤茄，也是妥協(xié)如叼。其實這種妥協(xié)還是源于我們自己的選擇不是么。

? ? ? ? ? 我又找出了陶淵明的《桃花源記》重新讀了一遍穷劈，文字的魅力就在于笼恰，我們所處不同的年齡對同一篇文章的感觸是不同的踊沸。簡而言之，我們稱之為“閱歷” ? ?小的時候讀陶淵明社证，總覺得他的文風寡淡無味逼龟，彼時的我喜歡辭藻華麗。年紀漸長追葡，再重讀陶淵明腺律，才竟覺妙不可言。寥寥數(shù)字宜肉，了于心間匀钧。消極避世是所有語文老師，歷史老師對陶淵明階級性局限的定義谬返。晉宋易主之際之斯，才華無處施展，歸隱田園做他的五柳先生遣铝，好多人稱這為消極吊圾。其實放下何嘗不需要巨大的勇氣呢？從古到今翰蠢，從個人到社會项乒，從他人映射自我，很多時候只是不停的為著自己的欲望向前不停梁沧，回首想想檀何，放下竟然變的這么難。感情又何嘗不是廷支。

? ? ? ? ? ?“ ?晉太元中频鉴，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行恋拍，忘路之遠近垛孔。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步施敢，中無雜樹周荐，芳草鮮美，落英繽紛僵娃，漁人甚異之概作。復前行，欲窮其林默怨⊙堕牛” ? 命運的奇妙和生活的多樣性就在于，不知道何時何地就會忽逢桃花林，讓人沉迷到不能自己愚屁。厭世感和好奇感在這一刻突然爆發(fā)济竹，只想在世外桃源一探究竟。這是算是暫時的停泊還是永久的依靠呢霎槐？

? ? ? ? ? “林盡水源规辱，便得一山，山有小口栽燕，仿佛若有光。便舍船改淑，從口入碍岔。初極狹，才通人朵夏。復行數(shù)十步蔼啦，豁然開朗。土地平曠仰猖，屋舍儼然捏肢，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通饥侵，雞犬相聞鸵赫。其中往來種作，男女衣著躏升，悉如外人辩棒。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂膨疏∫徽觯” ? 現(xiàn)實中失意的人看到這段話也會燃起生活的希望吧。同柏拉圖的《理想國》一般佃却，雖然這種帶有理想主義和虛幻主義的世界并不存在者吁。在人類生生不息的繁衍與發(fā)展中，我們往往會趨向于尋找同自己人生觀和價值觀相同的人結成生活伴侶饲帅。除了大腦的信號波和生理反應之外复凳，從我再次讀《桃花源記》的感悟中看，我想這更是人類唯心主義的爆發(fā)灶泵，尋找一個可以在現(xiàn)實生活中給予彼此虛無幸福感的人染坯。我們所接受的教育中，格外崇尚辨證的丘逸，客觀的唯物主義思想单鹿。對唯心主義和形而上學主義是批判的。在粗略的了解了西方哲學史的發(fā)展后深纲，我才發(fā)現(xiàn)我們對于形而上學存在著很多誤解與認識上的片面仲锄。這個是無可厚非的劲妙，人類發(fā)展的任何階段，對待問題的看待都是受到一定局限性影響的儒喊。就像是我們在評價一位詩人或是作曲家镣奋，盡管他在所處時代的貢獻已經比肩巨人，從辨證的角度看怀愧，所有的事物都是受當時的環(huán)境侨颈，思想以及各種客觀條件所限制。當然芯义，作為當前已發(fā)展到相當高度的我們來說哈垢，我們也存在著局限性。但是每個人的局限性又不同扛拨。從佛學的角度講耘分，人有八苦，生老病死绑警，怨憎會求泰，愛別離，五陰熾盛计盒，求不得渴频。從這八苦當中，我們總能找到自己的執(zhí)念所在北启。而我們凡夫俗子則是無法尋求心靈的正確途徑枉氮，只好在紅塵中摸爬滾打無法逃離。老子主張“無為而治”并不是教唆我們無所作為暖庄，而是在面對人生的執(zhí)念聊替，主張跟從本心，拋下禁錮培廓，不去刻意追逐惹悄，坦然相對反而可以化繁為簡。

? ? ? ? ? ? ? ?“既出肩钠，得其船泣港，便扶向路，處處志之价匠。及郡下当纱，詣太守，說如此踩窖。太守即遣人隨其往坡氯，尋向所志，遂迷，不復得路箫柳。?南陽劉子驥手形，高尚士也，聞之悯恍，欣然規(guī)往库糠。未果，尋病終涮毫，后遂無問津者瞬欧。” ? ?你是我最大的執(zhí)念罢防，像是武陵人誤入桃花源艘虎。 或許不復得路后武陵人會慢慢忘記這美麗的邂逅，又或者是癡迷一生篙梢，無法挽救，經年流轉美旧，或許還有更美的世外桃源渤滞，卻總是抵不過心中所想。昨天看完電影我突然想到榴嗅，物極必反妄呕，否極泰來，從文學的發(fā)展角度看嗽测，悲劇往往比戲劇所帶來的心靈震撼更大绪励。從感情上看，得不到的往往比身邊的人更充滿誘惑力唠粥。悲劇所帶來的情緒上的撞擊和心靈深處的扭打疏魏，相比歡樂所帶來的短暫而毫無意義的存在感，更是因為悲劇的襯托而顯得彌足珍貴晤愧。換句話說大莫，因為難過存在遺憾，在日后的回憶中才會帶來甜蜜官份。就像是斷臂的維納斯之美只厘，殘存的空間給予了更多的想象力。在生活里舅巷，因為力所而不能及羔味，才沒有被生活所磨滅了原本的明亮。 ? ?柳永說钠右，兩情若是久長時赋元，又豈在朝朝暮暮？大概在青樓里看多悲歡離合的人更明白得不到和已失去的悖論吧。我不知道在這片桃花源中還能否走出去们陆，也不知道還能不能走進人生中下一片風景寒瓦。曾經在書上看到一句話：人生最珍貴的不是得不到和已失去，而是把握現(xiàn)在的幸福