一休在日本是一個(gè)非常著名的人物试读，也是爭(zhēng)議很多的和尚警儒。之前了解不多竿奏，不久前的一天不知何種機(jī)緣袄简，讓我再次真正走進(jìn)他的內(nèi)心世界。
一休曾寫過一本詩(shī)集《狂云集》泛啸。一休的行為完全同僧規(guī)背道而馳绿语，他縱情詩(shī)酒，飲酒吃魚候址，留連妓館吕粹。在《狂云集》中他極其坦白地公開宣揚(yáng)自己投身欲海的歡樂。如此驚世駭俗之人遭人爭(zhēng)議完全理所當(dāng)然岗仑，然而當(dāng)你真正走進(jìn)日本的歷史匹耕，走進(jìn)一休的身世，你就能漸漸喜歡上了這么個(gè)“聰明的一休”了荠雕。為什么呢稳其？一休的一生：活得非常真實(shí)自在，他用他的放浪來照見一批虛假之徒的偽善：盡管一休泛舟情海炸卑，游戲人間既鞠，但他始終相信，人只不過是一副披著血肉外表的骸骨矾兜。他在1457年寫了一篇作品《骸骨》损趋，借一個(gè)關(guān)于骸骨的夢(mèng)，來說明他的信念椅寺，認(rèn)為這個(gè)世界的一切壯麗輝煌浑槽，只不過是過眼云煙的幻象而已。他說返帕；『人桐玻，只不過是副骸骨，外面披上五顏六色的皮荆萤，男女相愛镊靴，只見色相罷了。一旦停止了呼吸链韭，肉體腐敗偏竟，顏色盡失，愛欲也就消失了敞峭。你再也分辨得出誰(shuí)生前有錢有勢(shì)踊谋、誰(shuí)又是貧窮低賤了，記住旋讹，你臭皮囊下乃是一副骸骨殖蚕，正在等著要現(xiàn)出原形轿衔。』
在一休看來睦疫，這世上的一切害驹，都是暫時(shí)的、表面的蛤育，甚至連宗教外在的形式和衣飾宛官，也只是披在骸骨上的表皮罷了。有一件軼事頗能說明他這觀點(diǎn)：有一次一個(gè)富貴之家缨伊，請(qǐng)一休去做法事摘刑，一休就穿著一身破舊法衣前去，那人認(rèn)為他太不得體了刻坊，將他遣走枷恕。一休過了不就又再回來，這次他在舊法衣上披上一件華麗的袈裟谭胚，于是大受歡迎徐块。一休立即把袈裟脫下，說：『讓這袈裟給你們做法事好了灾而『兀』說完頭也不回，仍穿著破舊法衣旁趟，昂然離去昼激。
從一休身上很容易看到：禪的活脫脫的影子。一休的放浪緣起他悲苦的身世锡搜，緣起他對(duì)恩重如山的師父的離世的祭典（自殺未果）橙困，緣起他是人似神的扮演。
一休到了七十六歲耕餐，愛上了一個(gè)名叫森的盲歌女凡傅，森也不年輕，當(dāng)時(shí)已經(jīng)四十歲了肠缔，他們兩人的交情維持了十年之久夏跷。總的來說明未，一休是一個(gè)超越時(shí)代的奇人槽华，他既是一個(gè)悟道的禪宗大師，又是一個(gè)不守清規(guī)的僧人趟妥，他的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于他那時(shí)代猫态。他的《狂云集》具有三大特色：他表現(xiàn)了人的真情性，反對(duì)虛偽作假，他對(duì)祖師極為尊敬懂鸵，但他又具有自己孤高獨(dú)立的精神，從他的詩(shī)偈可以理解禪宗歷史的一端行疏；他強(qiáng)烈維護(hù)禪宗的精神純潔匆光，批判以養(yǎng)叟為首的一批利用禪為商品達(dá)到追求名利目的的庸俗僧侶；他熱情奔放地歌頌人生酿联，顯示出人性的光芒终息，大膽歌頌性與愛情，反對(duì)壓抑人性的清規(guī)戒律贞让，揭露禁欲的虛偽周崭。
我無限敬仰歷代的高僧大德，同時(shí)我也非常喜歡在這個(gè)星球?qū)鐩]過的一個(gè)又一各的既不忘初心又恒順眾生的神靈喳张，可以肯定地說：一休就是岀沒在這個(gè)世間的和所有眾生毫無距離的神续镇。他們的使命，他們的職責(zé)較之于躲在教堂寺廟的神職人員更為重大和艱辛销部。
我感恩一休摸航，我看到了他的眼淚。
我感恩一休舅桩，是他讓我真正從人類的集體意識(shí)中走了岀來酱虎。是他讓我真正明白：神會(huì)以各種方式光顧人間，哪怕他是乞丐擂涛，或者修鞋匠神都會(huì)扮演读串；神的眼里：只有愛和光；神的眼里沒有絲毫的是非評(píng)判和標(biāo)準(zhǔn)撒妈。神的眼中所有的生命都是一個(gè)恢暖。
此文完成于凌晨1，49分踩身。感恩Night Whispers這段音樂的陪伴胀茵。感恩我與神同在，神與我同在挟阻。
