? ? ? 現(xiàn)在的農(nóng)村家家蓋新房，磚混結(jié)構(gòu)澡屡、堅實耐用猿挚，有點積蓄的人家還要裝飾房屋外表，貼磚壓模上色驶鹉，好不氣派绩蜻。
? ? ? 但讓我感到奇怪的是，走遍村村寨寨室埋，只要建房办绝，有錢的沒錢的伊约，都要做個意大利“羅馬柱”，把人家神廟里的柱子硬是搬到自家屋檐下孕蝉，柱身圓實美觀還算好了屡律，那柱頭活像個流星錘七突八拱、活搖活甩降淮，與整個房屋搭配起來超埋，不倫不類，有的鄉(xiāng)村工程師更厲害佳鳖，在柱頭突出的部分粘幾片瓦霍殴，甚至鴟吻瓦也粘上去，土洋結(jié)合讓人哭笑不得系吩！
? ? ? 雖然有人也動員過農(nóng)民不要用“羅馬柱”来庭，但收效甚微。它已成為一種建筑文化時尚穿挨，如洪水猛獸巾腕，不可阻擋。
? ? ? 在這里絮蒿，我不是要反對鄉(xiāng)村“羅馬柱”尊搬，更不是要否定鄉(xiāng)村建筑的時尚審美，而是透過“羅馬柱”現(xiàn)象感到農(nóng)村文化的割裂和缺失土涝，實在讓人心痛佛寿。
? ? ? 眾所周知，近代以來的國人把中國落后挨打的原因歸罪于“傳統(tǒng)文化”但壮，巴不得把孔家店砸個稀巴爛冀泻，又用西方的一套東西來重塑民族的生命，隨后來一場革命蜡饵，把文化的根攔腰斬斷弹渔。這所有的一切深深影響著每一個中國人直到現(xiàn)在。
? ? ? 農(nóng)村本是一塊凈土溯祸，那里有寧靜肢专、純潔，有人活著的本真焦辅、原樣博杖，有優(yōu)秀農(nóng)耕傳統(tǒng)文化的根。但在這文化革興的大潮中筷登，在“羅馬柱”的支撐下剃根，農(nóng)村里的年輕人放棄了在家贍養(yǎng)父母，涌入城市打工掙錢前方，成年數(shù)不回家孝敬父母狈醉，缺失了孝道廉油；在家的還要爭求一種民主，和老人分家不說苗傅，還要當家作主和長輩平起平坐抒线，拋棄了禮數(shù)；在社會上的以掙錢多少作為自己社會價值的唯一體現(xiàn)金吗、人生的終極目標十兢，誓死追求、不遺余力摇庙；把人的自由追求當做時尚旱物，向往人性的解放，人欲橫流卫袒、各盡所歡宵呛，不懂得一個做人的道理。信息傳播速度的提升夕凝，加速著農(nóng)村文化的“時尚”革興宝穗，越來越向城市靠近，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化正被這強大的西學時尚信息流無情地沖刷码秉，斷了自己的根逮矛，危及自己的命。用個“禮崩樂壞”來形容转砖，是不為過须鼎。
? ? ? 要滅亡人的精神，只需抹去他的記憶府蔗，要滅亡一個民族晋控，只需割斷他的文化。占中國人口大半的中國農(nóng)民的精神生命不能再被割斷姓赤，否則民將不安赡译，國將不寧。
? ? ? 但作為傳統(tǒng)文化的愛好者和捍衛(wèi)者不铆，我又充滿信心蝌焚。“中者天下之大本狂男，和者天下之達到”综看，中國文化總能以一種“和合”的方式對待一切外來文化，文化的種子根植在每個中國人的心中岖食，根植于每一個家庭，它必然會在一種新的土壤里生根發(fā)芽舞吭，放射新的光芒泡垃。我們這個復雜的時代析珊，缺少的不是科學家、不是文學家蔑穴、更不是哲學家忠寻，我們的時代缺一個“圣人”，缺一個能把傳統(tǒng)儒釋道存和、西方文化和共產(chǎn)主義融為一體奕剃，提出一套適應當代生產(chǎn)力發(fā)展新哲學新思想的“圣人”，等到那個“圣人”出現(xiàn)的那一天捐腿，才是我們的傳統(tǒng)文化開花結(jié)果的時候纵朋。到那時，有“羅馬柱”元素的中國建筑藝術(shù)又將走出國門茄袖，讓別人家來學習效仿操软！
