《觀滄壕贸龋》是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)存的第一首完整的山水詩(shī)，也是一篇佳作管怠。王國(guó)維說(shuō)“一切景語(yǔ)淆衷，皆情語(yǔ)也〔吵冢”祝拯。這首取景自然，又不拘于景她肯，從大貌取神佳头，而不計(jì)局部景色。這樣就寫出了大海能夠容納一切的博大胸懷晴氨，寫出了它洶涌不息的雄偉性格康嘉，也表現(xiàn)了詩(shī)人吞吐宇宙的胸懷和開(kāi)闊的視野，能把壯麗的自然美和詩(shī)人的情懷融為一體籽前，正如張玉榖所說(shuō)“此志在容納亭珍，而以海自比也敷钾。”“寫滄海肄梨，正自寫也”
王士禎說(shuō)“古人山水之作阻荒，莫如康樂(lè)、宣城众羡，盛唐王财松、孟、李纱控、杜及王昌齡辆毡、劉窅虛、常建甜害、盧象舶掖、陶翰、韋應(yīng)物諸公尔店，搜抉靈奧眨攘，可謂至矣。然總不如曹操‘水何澹澹嚣州，山島聳峙’二語(yǔ)鲫售，此老殆不易及「秒龋”《詩(shī)經(jīng)》情竹、《楚辭》時(shí)代，山水景物并不作為獨(dú)立的審美意象匀哄。山水詩(shī)的產(chǎn)生其實(shí)和魏晉玄學(xué)和隱逸之風(fēng)有關(guān)秦效。魏晉時(shí)期，由于社會(huì)動(dòng)亂涎嚼，政治黑暗阱州，士大夫大都以隱居山林為樂(lè)，他們往往把自己的理想生活和山水結(jié)合起來(lái)法梯，因此山水描寫的成分在詩(shī)里逐漸增加苔货。東晉玄風(fēng)大盛，借山水體玄立哑，是一種普遍風(fēng)氣夜惭。玄言詩(shī)也經(jīng)常借山水闡發(fā)玄理，因而出現(xiàn)了不少描寫自然山水的佳句刁憋。真正大力創(chuàng)作山水詩(shī)滥嘴，并在當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生巨大影響的木蹬，是謝靈運(yùn)至耻。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)對(duì)自然景物的觀察與體驗(yàn)時(shí)分細(xì)致若皱，刻畫也相當(dāng)精妙。但謝靈運(yùn)只是對(duì)山水景物作客觀描摹尘颓，還留有晦澀走触、平板、情景割裂的玄言尾巴疤苹。謝眺一方面繼承了謝靈運(yùn)細(xì)致互广、清新的優(yōu)點(diǎn)，又進(jìn)一步形成一種清新流麗卧土，情景交融的風(fēng)格惫皱。盛唐諸公其實(shí)要比曹操的《觀滄海》水平高了不止一個(gè)層次尤莺，《觀滄郝梅螅》還是漢魏古詩(shī)的質(zhì)樸風(fēng)格，寫景的特點(diǎn)往好了說(shuō)是概貌取神颤霎，但也可以說(shuō)描寫太籠統(tǒng)太概括媳谁，盛唐詩(shī)人寫景既能細(xì)致傳神，又能讓山水空靈化情致化友酱，殷璠所說(shuō)“神來(lái)晴音，氣來(lái)，情來(lái)”正是這種自然美和心境美融為一體的境界缔杉。至于王士禎云“搜抉靈奧”锤躁，其實(shí)用來(lái)形容宋詩(shī)更恰當(dāng)。
