? ? ? 李漁，作為清代文學(xué)家和戲劇家吃引，可以說本該在中國的文學(xué)戲劇舞臺(tái)上大放光彩筹陵，但是由于其生活的年代卻是一個(gè)特殊的時(shí)期：明末清初，可以說其在政治上的抱負(fù)是不能實(shí)現(xiàn)了镊尺，雖然李漁本人素有才子之譽(yù)朦佩，世稱“李十郎”，曾家設(shè)戲班庐氮，至各地演出语稠，從而積累了豐富的戲曲創(chuàng)作、演出經(jīng)驗(yàn)弄砍，提出了較為完善的戲劇理論體系仙畦，被后世譽(yù)為“中國戲劇理論始祖”输涕、“世界喜劇大師”、“東方莎士比亞”议泵，是休閑文化的倡導(dǎo)者、文化產(chǎn)業(yè)的先行者桃熄，被列入世界文化名人之一先口。可以說在這些后世人對(duì)其的定位里面可以發(fā)現(xiàn)李漁在休閑文化這一塊也是相當(dāng)有貢獻(xiàn)的瞳收，但是對(duì)于我們現(xiàn)在的普通大眾來說碉京，對(duì)這方面的了解還是相當(dāng)少的。
? ? ? 可以說李漁的作品《閑情偶寄》螟深，可以說這本書是李漁一生藝術(shù)和生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶谐宙，可以說里面包含的內(nèi)容是相當(dāng)廣泛的，可以稱得上是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的生活藝術(shù)大全界弧。這部作品里面收錄的這些對(duì)于研究歷史以及古代民俗文化的學(xué)者來說意義是相當(dāng)大的凡蜻，但是對(duì)于現(xiàn)在的我們來說理解也是很有難度的，但是由于李漁在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代都能寫出這樣的作品垢箕，那么如果他來到現(xiàn)在今天這個(gè)物質(zhì)極大豐富的社會(huì)的時(shí)候划栓，他又會(huì)寫出怎樣的作品呢？又會(huì)怎樣來評(píng)價(jià)我們現(xiàn)今的休閑文化条获？
? ? ? ?雖然這樣的想法是天馬行空的忠荞，可能只會(huì)在科幻小說里面出現(xiàn)，但是在這本由臺(tái)灣作家帅掘、美食家韓良露所著的《不敢不樂》里面就將李漁的《閑情偶寄》里面的內(nèi)容與現(xiàn)在的飲食文化進(jìn)行了對(duì)比委煤，可以說在這些對(duì)比中更有利于讀者對(duì)于這些我們平常生活的小事更為上心。例如在第四章“李漁與煮飯的學(xué)問”里面就對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｆ胀ǖ闹箫堖M(jìn)行了深入的探討修档，在沒有看之前我還認(rèn)為作者有點(diǎn)小題大作碧绞，畢竟現(xiàn)在誰不會(huì)做飯，電飯煲一設(shè)置好就OK吱窝。但是在這一章節(jié)里面作者首先就通過作者自己在一家五星級(jí)飯店吃飯時(shí)遭遇的餿飯事件開頭头遭，作者隨之聯(lián)想起李漁《閑情偶寄》里面談到的‘飯之大病’與現(xiàn)在的餿飯進(jìn)行了對(duì)比，對(duì)現(xiàn)在的重菜肴癣诱，輕米飯的觀點(diǎn)進(jìn)行了糾正计维。可以說李漁在《閑情偶寄》里面談到的煮飯的觀點(diǎn)及方法以及現(xiàn)在日本人做料理過程中也相當(dāng)看重煮飯這一觀點(diǎn)撕予，可以說這樣的觀點(diǎn)是值得我們思考的鲫惶。作者在里面也談到了選米的重要性，可以說這是李漁沒有談及到的实抡，那也是因?yàn)樗幠莻€(gè)時(shí)代的局限欠母。
? ? ? ?本書雖然只有十二個(gè)章節(jié)欢策，書中的文字邏輯感很強(qiáng)，而且文字相對(duì)來說也是相當(dāng)優(yōu)美的赏淌。最引我注意的是作者還在書末的附錄中節(jié)選了李漁《閑情偶寄》里面的部分內(nèi)容踩寇，在節(jié)選的這些文字中我也能夠感受到李漁高超的文學(xué)素養(yǎng)。例如在“頤養(yǎng)部”里面談到的各種行樂之法里六水，我就特別有感受俺孙。也推薦本書給喜好美食的讀者，相信本書能夠給美食愛好者帶來不一樣的體會(huì)掷贾。
