? ? ? ? ? 見地與修道
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——讀宗薩蔣揚欽哲仁波切《佛教的見地與修道》
? ? ? ? 不是佛教徒了罪，純粹想了解這門宗教锭环。看書的時候有些疑問泊藕，邊看邊尋找答案辅辩。所幸書里的知識解答了一些我的疑題。也改變了我對佛教一些狹隘的認知娃圆。
? ? ? ? ? 佛家弟子常講因緣玫锋，這個“緣”聯(lián)系上宗教我覺得總有種迷信的感覺，但實際上這個概念并沒有那么玄讼呢，是一個非常普通廣義的概念撩鹿，所謂因是你做事情的一些的必要條件，緣是你做成這件事的輔助不可缺條件悦屏。例如你要種一朵花节沦，種子是必要前提，而陽光础爬、水是種成這朵花的緣甫贯，且要保證沒有狂風暴雨的困擾，這樣因緣相合才能成花幕帆。這樣的緣在生活處處可見获搏，你今天想吃包子，想買衣服失乾，并且做成了。這些就是今天你和包子纬乍，你和買下衣服的緣碱茁。你的動機及決定你做什么事，而你把事做成了仿贬，你就和它有緣纽竣。
? ? ? ? 我想佛講要無我，要對眾生慈悲茧泪，要讓眾生成佛蜓氨。我覺得這慈悲盡管發(fā)心很好，但這還不就是佛自我的私欲嗎队伟？這個疑問后來得到解答穴吹，對眾生慈悲的這種修行，主要還是要幫助摧毀自我的概念(教法)嗜侮。不管你做了天大的好事情港令，但以自我為基礎啥容，都不算是善行，但是你自我要是粉碎了顷霹，這就是真正的修行咪惠。那為什么要以幫助別人成為你的修行道呢？和你有什么關系呢淋淀？因為眾生是你的認知遥昧，直到你的認知得到清凈才能成佛，如果有一種認知是不清凈的朵纷，你就無法成佛炭臭，只有眾生成佛，你才能成佛柴罐。(菩薩道)
? ? ? ? 佛說要超脫輪回徽缚，超脫業(yè)力的影響，才能達到涅槃革屠。我們常以為輪回是轉世進入不同的身體里凿试。但其實不是。它強調的是心識的不斷流動似芝， 自我因為自我的動機和行為那婉，造成業(yè)力，只要有自我党瓮，就會有業(yè)力详炬。因為自我有心識的不斷改變就會周而復使創(chuàng)造業(yè)造成不斷的輪回。不論是善業(yè)惡業(yè)寞奸，只要還有自我呛谜，就不能超脫輪回，你現(xiàn)在開心枪萄，下一秒就有可能不開心隐岛，這個不開心就成新一次的輪回。
? ? ? ? 我以前覺得佛教有一種害怕失敗瓷翻，就干脆不要開始的意思聚凹，什么一切是空，諸法無我齐帚。我覺得生活就要享受妒牙，享受開心，享受痛苦对妄。但我想我有什么痛苦呢湘今？無非是有時候腸胃時候不太好，總是疲憊饥伊，心理有時有點感冒象浑，這些零碎的不足一提的痛苦不足以讓我信仰蔫饰，我還沒經歷過人生，說什么看破愉豺。佛家和道家都是大徹大悟篓吁，佛道本質是思想上超越，可不是太表面的避世蚪拦。更不是用膚淺的樂觀主義消解與回避生活的波折杖剪，成為所謂的“佛系”。這只是對生活的一種屈服和投降驰贷。更多人把宗教利用起來掩飾自己利己之心當成自己的修道盛嘿，這和真正的佛道是本質上的區(qū)別，一個是上一個是下天壤之別括袒。依我看次兆，佛大，道大锹锰，都不如人大芥炭。人創(chuàng)造佛來破除現(xiàn)世的痛苦，破除自己本身的悲劇性恃慧，佛教導你要看清你現(xiàn)在看見的都是虛空园蝠，你要破除我執(zhí)。但人很可憎痢士，為什么呢彪薛？殊不知，當自我能夠天花亂墜的談無我怠蹂，你執(zhí)著于事物的不存在是真實的善延，這又成了一種高級的我執(zhí)，并能把無我當成自己的面具城侧。其實這種無我并不是自我不存在挚冤，而是自我并不是以你以為的方式存在著。你要消除我赞庶，但依佛說你根本就沒存在過，一個沒有存在過的東西澳骤，怎么消除歧强，消除什么？他讓你消除的其實是非黑即白的二元見解为肮，事物并不是以存在或不存在的狀態(tài)也不是以即存在也不存在的狀態(tài)摊册，金剛乘教導的是你如果不吃肉那么他就會讓你吃肉，喝酒颊艳。 如果你只吃肉茅特，那么法門就會叫你不吃肉忘分。 這種教法不是在于吃不吃肉本身，因為你從不吃肉白修，你就對肉還有偏見妒峦，你只吃肉也是一種偏見。一旦有了偏好兵睛，就肯定有自我和執(zhí)著肯骇。他要毀滅的是這些一個個自我設立的二元標簽，干凈污垢祖很，美麗丑陋笛丙，存在不存在。但是我對于金剛乘里用明妃來雙修的行為表示不解假颇，雖然他們說這是禪修胚鸯，來達到極樂，來觀想本尊，但是他們要求處女十二歲以下，而且不止一個明妃瓤摧，書中說有些金剛乘老師斷章取義地為自己失控的情緒與行為找借口波材，是我執(zhí)，他認為我執(zhí)永遠都要把事情解釋得讓它自己高興造虎。我覺得這難道不是赤裸裸用宗教來包裹自我欲望嗎？酒肉是一個人的事情，而性是兩個人的事情泰讽，如果他利用少女蒙昧認知且要為宗教一腔熱血“獻身精神”來解決自己的性欲，這種行為和邪教有什么分別昔期？
? ? ? ? 我不信佛已卸，但我對它仍懷無上敬意，我敬的不是怪力亂神硼一，我崇敬的是智慧累澡，諸行無常，諸法無我 般贼，破除無明愧哟、我執(zhí)，才能達到涅槃哼蛆。眾生皆為凡夫俗子蕊梧，對現(xiàn)世仍有執(zhí)念，自然達不到涅槃腮介。所謂沒有期待就沒有傷害肥矢，相比超脫輪回我更喜歡痛苦、快樂所有支離破碎的真實感受叠洗。以前看一個紀錄片里有個人說他早上經常念心經甘改，最后念的都背過了旅东，說著就開始背。人問他為什么念心經十艾，你信佛嗎抵代？他說我不信佛我只是念這個心能靜下來，如果我念操你媽疟羹，操你媽主守，心也能靜下來，我就念操你媽榄融〔我可見宗教也只是手段，人也只是在飄飄搖搖的一生中尋求心安愧杯。
? ? ? “一切有為法涎才，如夢幻泡影，如露亦如電力九，應做如是觀耍铜。”以此經文與諸位共勉跌前。
? ? 一年前寫的東西棕兼，當時還是一個正常人。后來不知道怎么抵乓，找不到生的意義伴挚，懼怕死的虛無，所有的終極問題在腦子里翻云倒涸痔浚【ビ螅現(xiàn)在終于可以正視自己，想起當時太需要得到心里的平靜蜈出，尋找各種各樣的東西解答困惑田弥，最后找到宗教，巧合下點開《往生咒》铡原，前奏剛響唰的眼淚全涌了出來偷厦，那種感覺，就像你在漆黑的夜里放出了一道光燕刻。再后來沪哺，54字的經文我一遍一遍的誦讀，沒有那些繁復的形式酌儒，看見瘸腿的貓，我讀21遍回向給它讓它能少點痛苦枯途〖稍酰看見可憐的人籍滴，我回向給他讓他能好過點。現(xiàn)在想想非沉裥ィ可笑孽惰，讀來讀去為求的還是自己的心安。當時他娘的就像個上帝鸥印，噫嘻勋功，不多說了，現(xiàn)在仍在向前摸索库说，不過不依賴于別的東西了狂鞋，只靠自己，只希望能與先哲對上話潜的，然后停止自我的無能消蝕骚揍，讓他們帶著我向死而生大步向前走吧。
