王建平：每日一文：一個(gè)人問答錄（48）
問：生存的目的就是感知嗎？
答：生存的目的只能是感知带膜，只有感知吩谦，絕無其他目的，這世界就是為感知而存在的膝藕，絕無任何其他意義式廷。感知欲就是生物的本能行為，感知欲就是人的各種具體的欲求芭挽。我們都認(rèn)為存在無目的滑废，人生無意義蝗肪，其實(shí)那只是認(rèn)知上的迷惑。為什么一直無目的和無意義蠕趁，人類卻照樣活得精神抖擻薛闪、興致盎然？無目的論是生存邏輯的演繹結(jié)果俺陋，人類實(shí)際上并不如此逛绵，人們時(shí)刻在渴望著感知所有的存在信息，人的感知熱情從來不會(huì)衰竭倔韭。這事實(shí)上給了無目的論一記沉悶的耳光术浪，雖然聲響不大，卻是有力的一擊寿酌。
問：人雖然一邊哀嘆無目的胰苏，一邊卻興致勃勃地生活，是吧醇疼？
答：這足以證明無目的一說是荒唐的硕并，只是我們不認(rèn)識(shí)存在的目的和不知道人一刻不停都在實(shí)現(xiàn)著的目的。這就是說秧荆，目的一直存在倔毙，只是我們一無所知。
問：說智慧通天的人們一無所知乙濒，這有道理嗎陕赃？
答：所以這非常奇怪，人們對(duì)自己一刻不停追求的感知視而不見颁股，卻一再試圖在感知以外找到別的目的么库，所以，必然找不到甘有，因?yàn)樗呷澹嬖谝詢?nèi)，再無其他目的亏掀。
問：人為什么對(duì)息息相關(guān)的感知視而不見忱反？
答：這就是主觀害人，因?yàn)槿擞弥饔^意識(shí)掩蓋了感知滤愕，人沒有從中發(fā)現(xiàn)感知的客觀性温算，人竟然在感知中錯(cuò)過了覺悟感知，人們不惜將自己的感知分解為主觀認(rèn)識(shí)和客觀認(rèn)識(shí)该互，但就是意識(shí)不到一切存在的本質(zhì)就是感知米者，感知才是人存在的目的。
問：人都以生存為目的宇智，把感知作為目的蔓搞，這是人萬萬沒想到的吧？
答：人做到了卻沒想到随橘，這正是世界上最大的荒誕喂分。世界上最頂級(jí)的感知者不懂感知，這是對(duì)人的極大嘲諷机蔗。
問：人為什么懂得生存蒲祈，卻不懂感知呢？
答：因?yàn)樯媸歉兄氖聦?shí)萝嘁，人只知道了認(rèn)識(shí)的內(nèi)容梆掸，卻不知道認(rèn)識(shí)內(nèi)容的方式。人將感知到的內(nèi)容定義為生命現(xiàn)象和生存行為牙言，卻將感知方式和感知活動(dòng)全部忽略了酸钦。因此感知便不作為認(rèn)識(shí)的內(nèi)容，而感知到的存在被命名為客觀存在咱枉，殊不知客觀就存在于感知中卑硫，這像是人自己作弄自己的天大的迷藏。
問：人感知著存在蚕断，卻不知存在為什么存在欢伏？
答：真像是一個(gè)笑話，不是感知把人作弄了亿乳，是人的聰明把自己作弄了硝拧。人聰明地發(fā)現(xiàn)了生命的存在，又聰明地總結(jié)出生存的競(jìng)爭(zhēng)邏輯關(guān)系葛假，又更加聰明地開創(chuàng)了生存文明河爹，但卻愚蠢地生活在自己構(gòu)建的生存模式之中，十分愚蠢地不斷制造苦難又不斷承受著苦難桐款，其結(jié)果是人非常聰明地讓自己長(zhǎng)時(shí)間地遭受著無窮無盡的苦難咸这。人的聰明用于自虐，這就是最徹底的愚蠢魔眨。
問：你的意思是人不知不覺中害了自己媳维？
答：自己明明過著感知生活，追求著生活的感知遏暴，但卻要固執(zhí)地樹立起生命概念和編織一套生存邏輯侄刽，并且活生生的將感知存在裝進(jìn)生命的口袋里。其間朋凉，不顧客觀存在邏輯不通州丹，也不管生命之不能自圓其說。在生命與存在缺失目的和意義的情況下，人們?nèi)詧?zhí)著地將客觀主義和生存邏輯進(jìn)行到底墓毒，其悲劇性的過程和災(zāi)難性的后果已經(jīng)歷歷在目吓揪。可嘆的是所计，人不但渾然不覺柠辞，還自以為是，正在雄心勃勃準(zhǔn)備將生存模式的生活順利推向理想的大同社會(huì)主胧。
問：如不改弦更張叭首，回歸本來，人類豈不是要造成更大的錯(cuò)位踪栋？
答：看來人類非常適合迷途知返這個(gè)詞焙格，不是人類的理想能不能實(shí)現(xiàn)，是這些理想不用去實(shí)現(xiàn)夷都，其實(shí)它們并不理想眷唉，并非是人們的真正需要。如果＂各盡其能损肛，各取所需＂是生活的最終原則厢破，這個(gè)＂各自＂進(jìn)行的生活模式仍然是生命利益的私有原則，仍然只是低級(jí)的個(gè)體生存狀態(tài)治拿，仍然得各自對(duì)自我的所需負(fù)責(zé)摩泪，仍然可能在人與人之間發(fā)生財(cái)富分配以外的矛盾沖突。因?yàn)閭€(gè)體的私有中心并未消失劫谅，個(gè)體的自私心理仍然存在见坑，這樣的＂沙粒狀＂生存形態(tài)能么可能出現(xiàn)人與人之間親密無間的乳合態(tài)？這個(gè)只是平等和睦相處的社會(huì)難道就是人類的最高理想捏检？
問：你是不是嫌人們的理想有點(diǎn)寒磣荞驴？
答：這其實(shí)有些難為人，人們沿著現(xiàn)有邏輯的限制能想象到什么贯城？人們根本不敢想象人的一切需求都可以滿足熊楼，一切目的都可以實(shí)現(xiàn)，最不可想象的是能犯，人不再為自己活著鲫骗，人免除了個(gè)體存在的所有煩惱，人只為幸福與愉悅活著踩晶，每個(gè)人的一生都是一段非常有意義又有價(jià)值的快樂歷程执泰。
問：人不再作為個(gè)體為自己活著，在倫理上有這個(gè)可能嗎渡蜻？
答：在生存?zhèn)惱硐陆^無可能术吝，因?yàn)檫@樣違背了生命競(jìng)爭(zhēng)生存的邏輯原理计济，破壞了生命體各自獨(dú)立存在的固定秩序，這是在客觀自然中不會(huì)發(fā)生的事實(shí)排苍。但在感知倫理中沦寂，人作為感知體將擁有另一種存在屬性，在服從和服務(wù)于共同感知目的的前提下纪岁，人的感知利益在于彼此的交互存在之間凑队，人必須從他人的感知態(tài)中獲取感知则果，而感知的共同性和整體性使個(gè)體不具有獨(dú)立存在意義幔翰，只具有個(gè)性價(jià)值，因此西壮，人不再作為生命個(gè)體為自己活著遗增，而作為共同感知整體的一部分活著，領(lǐng)受著共同感知的愉悅與幸福款青。（接下）
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