【論語·八佾】3·14子曰：“周監(jiān)于二代拄查，郁郁乎文哉吁津，吾從周《榉觯”
【大意】孔子說：周朝的禮樂制度是在夏碍脏、商兩代基礎上演變發(fā)展而建立起來，多么完備豐盛啊稍算，我遵從周代的中庸之道典尾。
本章講孔子繼承傳統(tǒng)文化的方法論。
“周監(jiān)于二代”糊探，監(jiān)钾埂，視也，又非一般的看科平，看而有所取舍褥紫，有借鑒之意。二代瞪慧，指夏朝和商朝髓考。
“郁郁乎文哉”，郁郁弃酌，文之盛貌氨菇。文儡炼，指禮樂制度文物。隨歷史的演進查蓉，后代在繼承前代的基礎上發(fā)揚光大射赛，至周代，已為集大成者奶是。據《漢書·禮樂志》描述：“周監(jiān)于二代楣责，禮文尤具，事為之制聂沙，典為之防秆麸。故稱禮經三百，威儀三千及汉，于是教化浹洽沮趣，民用和睦，災害不生坷随，禍亂不作房铭，囹圄空虛，四十余年温眉「追耍”周朝在成立之初的四十余年，因禮樂制度完備类溢，教化深入人心凌蔬，呈現出一派國泰民安的盛世景象。
“吾從周”闯冷，是指遵從周朝對前代制度的繼承方法砂心。周朝發(fā)展到孔子之時，已經歷了五百多年蛇耀，禮崩樂壞辩诞，周朝的典章文策雖在魯國尚有保存，可在具體的施行中多有走樣纺涤∫朐荩孔子修編六經，就是為了保存和發(fā)揚周代的禮樂文化洒琢⊙肀“吾從周”，是孔子在修編古文獻時對史料的取舍原則衰抑，是孔子治學的方法論象迎。錢穆先生說：“此章乃孔子自言制作之意。”又道：“三代之禮砾淌，乃孔子博學好古之所得啦撮，乃孔子之溫故。其曰吾從周汪厨，則乃孔子之新知赃春。孔子平日所告語其門弟子者劫乱，決不于此等歷史實跡絕口不道织中，然《論語》記者于此等實跡皆略不詳。讀者必當知此意衷戈，乃可與語夫好古敏求之旨狭吼。若空言義理，而于孔子以下歷史演進之實跡殖妇，皆忽而不求刁笙，昧而不知，此豈得為善讀《讀語》谦趣，善學孔子疲吸。”錢先生說前鹅，吾從周摘悴，并非指周禮，而是孔子考三代之禮所得的新知嫡纠。欲知此新知為何烦租，《論語》未記延赌，得從古籍中考證古禮之歷史演進除盏，方可悟知。故特考《禮記》和《論語》之點滴實跡挫以，以求窺得一斑者蠕。
比如棺槨之制，孔子從周之文掐松，兼三代之禮踱侣。
《禮記·檀弓上》：“有虞氏瓦棺，夏后氏堲周大磺，殷人棺槨抡句，周人墻置翣。周人以殷人之棺槨葬長殤杠愧，以夏后氏之堲周葬中殤待榔、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤∪衤啵”有虞氏（舜的部落）用瓦棺腌闯，夏代在瓦棺四周砌磚，殷人用木制棺槨雕憔，周人在棺槨外圍蓋上有花紋的扇狀白布作裝飾姿骏，顯然周人的棺槨最為華麗考究。未成年的夭亡者斤彼，分年齡段谐鼎，年紀越小用越前代的棺槨安葬淹真。長殤是指十六至十八歲的夭亡者，用殷代木棺安葬，中殤十二至十五歲臣嚣，下殤八至十一歲的，用夏代的磚砌安葬年缎，無服之殤七歲以下的夭亡者用瓦棺安葬忍弛。
在隨葬物品上，周朝兼用夏代的明器和殷商的祭器拜马，孔子從周渗勘。
《禮記·檀弓上》“仲憲言于曾子曰：‘夏后氏用明器，示民無知也俩莽。殷人用祭器旺坠，示民有知也。周人兼用之扮超，示民疑也取刃。’”明器為日用器物的仿制品出刷，是為鬼準備的璧疗。祭器是貴重的金銀玉器，以及死者生前的隨用物品馁龟，是為人準備的崩侠，體現了事死如事生的孝心。明器崇文坷檩，祭器重質却音，周兼取明、祭二器矢炼，是合文質之德系瓢。
在吊喪制度上，孔子從周句灌。
《禮記·檀弓下》“反哭之吊也夷陋，哀之至也。反而亡焉，失之矣肌稻，于是為甚清蚀。殷既封而吊，周反哭而吊爹谭，孔子曰：‘殷已愨枷邪，吾從周∨捣玻’”殷人是在下葬時吊喪的东揣。周人則在下葬后，返回家廟哭時腹泌，親朋才去吊喪嘶卧。因為這是親人最悲傷的時候，回來時發(fā)現親人已經永遠不再了凉袱，再也不可見到了芥吟，最需要他人的安慰∽ㄋΓ孔子覺得殷人的做法太直截了當钟鸵，周人的合乎人情，所以“從周”涤躲。
在祔祭上棺耍，孔子從殷。祔祭种樱，是送死者的神主入祖廟蒙袍，與其先祖共享祭祀。
《禮記·檀弓下》“殷練而祔嫩挤，周卒哭而祔害幅。孔子善殷俐镐〗孟蓿”練，小祥祭佩抹，古時父母喪后周年的祭名。殷人喪后一年才將神主送入祖廟舉行祔祭取董，而周人則是下葬當天就舉行虞祭棍苹，三次虞祭后，就舉行卒哭祭茵汰，卒哭祭后第二天就將神主歸附祖廟舉行祔祭枢里。孔子說還是殷人的禮節(jié)好。
《論語》中也有對古禮損益的表述：
《論語·子罕》9.3子曰：“麻冕栏豺，禮也彬碱；今也純，儉奥洼。吾從眾巷疼。拜下，禮也灵奖；今拜乎上嚼沿，泰也。雖違眾瓷患，吾從下骡尽。”麻織的帽子是古禮擅编，今用黑絲織的攀细，相比較為節(jié)省，我依照大家的做法爱态。見國君要先在堂下跪拜辨图，這也是古禮，現在都到堂上跪拜了肢藐，這是驕縱的表現故河，我遵從古禮。
《論語·衛(wèi)靈公》15·10顏淵問為邦吆豹。子曰：“行夏之時鱼的，乘殷之，服周之冕痘煤，樂則《韶》舞凑阶。”顏淵問治國之道衷快，孔子說宙橱，“用夏代的歷法，乘殷代的車子蘸拔，戴周代的禮帽师郑，用舜時的《韶》樂〉髑希”
由上述實跡獲知宝冕，孔子并非都遵從周禮，時而從周邓萨，時而從殷地梨，時而從古菊卷，時而從今，兼取三代之長宝剖。對古禮的取舍堅持文質并舉洁闰，不以質廢文，不以文滅質的原則万细。棺槨是合前代之質扑眉，增以周代之文。隨葬品則集夏朝明器之文和殷朝祭器之質雅镊。喪禮依據人情襟雷，穿戴用具崇儉，此為不以文滅質仁烹。朝廷禮節(jié)上重文耸弄，以明貴賤，不失恭順之心卓缰，此為不以質廢文计呈。“吾從周”征唬，遵從的就是文質彬彬的中庸之道捌显。
