其實在歷史上吼句，所謂的內(nèi)卷才是常態(tài)锅必。
因為在分配端進行的改革，永遠不如在以科學(xué)技術(shù)發(fā)展為原因的生產(chǎn)端的進步惕艳，對居民的物質(zhì)生活資料補充的有效搞隐，在沒有生產(chǎn)力的提高之前，生活資料的分配永遠存在問題远搪。
既得利益者們?yōu)榱司S護統(tǒng)治和保有自己手中的資源而設(shè)立的社會規(guī)則尔许，將人異化成了被物質(zhì)所捆綁的奴隸。
除非你天賦異稟终娃，有特殊能力味廊。否則除了破格獲取和攀附權(quán)貴，普通人根本沒有太多的上升通道棠耕。
所以上層建筑為了維護自己的既得利益和資源余佛，分配一點殘羹冷炙給下層，就能讓他們奔忙一生窍荧。
我現(xiàn)在越來越覺得自己像孔乙己辉巡。
因為現(xiàn)代社會我們的忙碌更多是以欲望為導(dǎo)向。而如果欲望驅(qū)使著我們?nèi)ッβ等锿耍艿玫綕M足嗎郊楣？欲望永無止境。
那就有人會問瓤荔，欲望得不到滿足的時候净蚤，就自己欺騙自己，這不是孔乙己嗎输硝？上升通道狹窄今瀑，科舉又不得志，現(xiàn)代社會中抱怨的孔乙己可不少。
孔乙己喜歡說“竊書不叫偷”橘荠，“回字有四種寫法”和有一次買酒排出九枚大錢屿附，是因為他希望通過這種方式來維系自己可憐的自尊。
孔乙己沒有朋友哥童，在自己的世界他用酒和所謂的學(xué)問麻醉了自己挺份，阿Q的精神勝利法也是希望這樣能讓自己獲得心理上的慰藉。
那我怎么樣才能走出這種境地呢贮懈？
答案是依靠自己的能力匀泊，為他人和社會創(chuàng)造價值，合理的獲取應(yīng)有的報酬错邦。
原來我們判斷一個人是否是廢物的原則探赫，是看一個人是否能為他人創(chuàng)造價值，當(dāng)他無法為他人和自己創(chuàng)造價值的時候撬呢，他就活在了自己虛構(gòu)的世界中伦吠。
當(dāng)一個人 ，沒有人敢告訴他真相的時候魂拦，他一定會越來越走向失敗和墮落毛仪。
但是發(fā)展的過程中，個體應(yīng)當(dāng)有底線思維芯勘，真誠對待其他人箱靴。如果可以不承擔(dān)對親人和朋友的責(zé)任，如果可以肆無忌憚的傷害與欺騙荷愕，如果可以為了達到目的而不擇手段哺呜，只為了實現(xiàn)自己所謂的自由發(fā)展暗膜，這難道不是一種極度的自私嗎？
個體感覺迷茫和焦慮的大背景原因是：在中國，由農(nóng)業(yè)時代形成的以家庭為單位环础，想通過青壯年勞動來供養(yǎng)少年與老年昼榛，以及通過相互協(xié)作來達到衣食自給的傳統(tǒng)意義上的人情社會逐漸在崩塌麦乞，而新的以契約合同形式來締結(jié)關(guān)系的行為模式尚未完全建立蹂随。
以私有制為主體的西方世界，雖然有所謂的獨立與自由玉罐，卻在行為模式上類乎于野獸屈嗤。因其過分強調(diào)自主，不強調(diào)對父母師長的感恩與回報吊输。他們勢必會在精神上陷入空虛饶号，所以“神”就是他們唯一的精神依靠，而以“愛”連結(jié)的情感本身具有不可靠性璧亚，以合同形式確定的看似穩(wěn)定的夫妻關(guān)系便也可有可無讨韭。
我們東方人的家國情懷脂信，則讓能夠我們血肉融合癣蟋，堅定的站在一起透硝，共御外敵，維護我們共同的利益疯搅。當(dāng)然前提是濒生，我們要思考，我們是不是在為少數(shù)利益團體保護他們的利益幔欧。
在行為模式上罪治，以公有制為主體的我們，需要承擔(dān)更多的責(zé)任礁蔗，其中包括有對后代和祖先的責(zé)任觉义。我們社會中的相處行為模式，優(yōu)于所謂獨立人格與自由精神的西方社會浴井，因為我們以血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)一切晒骇。對歷史和祖宗的崇拜讓我們脫離了對“宗教與神”的崇拜。但是在思維模式上磺浙，我們總期待依靠清官明君洪囤，讓我們還尚未擁有真正的獨立人格。
要看到契約社會人和人之間的信任建立是如此之難撕氧。因為當(dāng)你看到規(guī)則可以被有些人隨意踐踏瘤缩，底線可以被隨便突破，而這些徘徊在灰色地帶的人卻可以過的如此逍遙伦泥。所謂標(biāo)準(zhǔn)在那些上層社會也不是那么重要剥啤，因為他們隨意就可以改變某件事和某個人的命運。很多人的理想就破滅了不脯，隨波逐流府怯，逐漸歸于平淡。
契約和人情是兩種不同的社會協(xié)作方式跨新，卻在現(xiàn)代中國社會同時存在富腊，互相對立，又逐漸的歸于統(tǒng)一域帐。
就個體而言赘被，沒有錯，個人和國家的幸福需要奮斗肖揣，人和國家是需要壓力的民假，溫水會煮死青蛙。但要想清楚龙优，奮斗是為了誰羊异？
不管你思考得到的答案是什么，只要堅持做對的事，堅持真與善的追求野舶，做時間的朋友易迹，總會有豐厚的回報。
所以我相信所謂的內(nèi)卷將有效促進國家的進步平道，個體的奮斗一定有其價值在睹欲。個人的價值體現(xiàn)在為家庭承擔(dān)責(zé)任，為社會創(chuàng)造價值一屋。
人有時候要相信那些看似簡單而直接的常識窘疮，往往比深思熟慮的判斷更有效。
比如你只要認(rèn)識到兩個人吃一個人的奶冀墨，強壯的那個總能搶的過虛弱的那個闸衫。你就知道，有時候如果你是弱的那一方诽嘉，你得學(xué)會哭蔚出。但如果你只是地主家長工的兒子，最好還是好好學(xué)種地含懊。土地比做母親是無奈之舉身冬，因為明顯讓我們做主人只是一句口號，不過是一種理想化的結(jié)果而已岔乔，要實現(xiàn)路還很遠酥筝。但是我們也應(yīng)當(dāng)相信，兒子終會長大的雏门。
我寧愿我所站立的土地是我的母親嘿歌，盡管她為了讓我們過的好一點學(xué)了點地主家的管理方式。
一切在分配端進行的改革茁影，當(dāng)以促進生產(chǎn)端的進步為目的宙帝，而不是去追求分配端的合理化。
接受更多教育是擺脫內(nèi)卷的方式募闲，堅定內(nèi)心的信念投身到能夠創(chuàng)造價值的事業(yè)之中也是擺脫內(nèi)卷的方式步脓。創(chuàng)造價值應(yīng)該以興趣為驅(qū)動，讓你自己成為本該成為的自己浩螺。
