創(chuàng)造總是以個(gè)體的人為單位的創(chuàng)造，即便出自集體智慧，也是以個(gè)體為構(gòu)成基礎(chǔ)的集合的產(chǎn)物监徘。采取這種路徑所呈現(xiàn)的創(chuàng)造物又必然被每一個(gè)個(gè)體領(lǐng)會(huì)者所領(lǐng)會(huì)著冀瓦，所以，這種創(chuàng)造的無(wú)限性特征是被每一個(gè)個(gè)體行使著判斷的岔冀。
計(jì)算機(jī)的數(shù)據(jù)庫(kù)，是對(duì)整個(gè)人類的歷史智慧與創(chuàng)造物的存儲(chǔ)，在此基礎(chǔ)上祝沸，配以相應(yīng)處理器和程序，其產(chǎn)出物所展現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造力絕非過(guò)去個(gè)人為單位所表達(dá)的無(wú)限性所能達(dá)到越庇，后者的在談到創(chuàng)造的無(wú)限性只是個(gè)體的人所能經(jīng)驗(yàn)的無(wú)限罩锐，之所以感覺(jué)是無(wú)限，是個(gè)人對(duì)個(gè)人之比較而發(fā)生的無(wú)限卤唉，這與數(shù)據(jù)時(shí)代以“類”的方式提供的創(chuàng)造物所顯示的出無(wú)限性是不能比較的涩惑。一個(gè)個(gè)體未達(dá)到另一個(gè)個(gè)體的創(chuàng)造能力，那么搬味，在面對(duì)對(duì)方的創(chuàng)造物時(shí)境氢，就可以被判斷為是無(wú)限的，因?yàn)槟氵_(dá)不到碰纬，同樣萍聊，當(dāng)個(gè)體認(rèn)識(shí)到計(jì)算機(jī)呈現(xiàn)出的“制造物”，只要被人的個(gè)體判斷為無(wú)法達(dá)到其能力悦析，那就是計(jì)算機(jī)創(chuàng)造寿桨。創(chuàng)造歸創(chuàng)造，不必把計(jì)算機(jī)再進(jìn)一步推理為它是人的創(chuàng)造物。分清問(wèn)題涉及的領(lǐng)域亭螟，各說(shuō)各的問(wèn)題挡鞍，不能混。這又沒(méi)談二者概念大小或誰(shuí)在時(shí)間概念上為先的問(wèn)題预烙。
金字塔作為建筑物墨微，在人的意識(shí)中，一定是以千百萬(wàn)人的勞動(dòng)做基礎(chǔ)的對(duì)象物扁掸，因?yàn)榍滔兀挥羞@個(gè)數(shù)目的人的個(gè)體才與之建筑規(guī)模匹配。對(duì)著這種創(chuàng)造物的規(guī)模所產(chǎn)生的無(wú)限感谴分，是個(gè)體之于建筑體積與構(gòu)造它的人的數(shù)量而萌生的锈麸，這是以個(gè)體觀物的視域。相反牺蹄，我們領(lǐng)會(huì)愛(ài)因斯坦的大腦的智慧的無(wú)限性忘伞，也是我們把他作為一個(gè)個(gè)體的大腦無(wú)限去領(lǐng)會(huì)這種無(wú)限，這同樣是以個(gè)體出發(fā)領(lǐng)會(huì)作為個(gè)體為基礎(chǔ)的無(wú)限之特征沙兰。
我們不可能自然而然地認(rèn)為金字塔是一個(gè)勞動(dòng)力的作品氓奈。作為個(gè)體的人，也不可能自然而然地事先斷定愛(ài)因斯坦的大腦一定是很有限的僧凰，因?yàn)閻?ài)因斯坦的世界對(duì)于個(gè)體的人的認(rèn)知來(lái)說(shuō)代表了無(wú)限性探颈。
我們總是用一個(gè)個(gè)體的位置去認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)世界。
而這個(gè)時(shí)代训措，作為創(chuàng)造物伪节，金字塔能是一個(gè)人建造的〖—— 無(wú)限怀大，也是有諸層次的——每一種“無(wú)限”對(duì)于個(gè)體存在的人來(lái)說(shuō)，都有無(wú)法超越性呀闻，進(jìn)而可以推測(cè)化借，低一層次的無(wú)限無(wú)法超越高一層次的無(wú)限。
（注意:以上關(guān)于金字塔和愛(ài)因斯坦的例子捡多，是為了在認(rèn)識(shí)的層次上要發(fā)生那“一躍”蓖康，誰(shuí)要是把這些例子看做了與要說(shuō)明的問(wèn)題是屬同一層次的類比，那你還沒(méi)讀懂垒手。）
所以蒜焊，我堅(jiān)信，在不遠(yuǎn)的將來(lái)科贬，“紅樓夢(mèng)”一定能讓計(jì)算機(jī)制造出來(lái)泳梆，并叫人讀之動(dòng)容。
因?yàn)樗亲鳛椤邦悺钡膶哟蔚闹圃欤覀冇琶睿荒茏鳛閭€(gè)體去領(lǐng)會(huì)乘综。當(dāng)被標(biāo)榜的人的精神的無(wú)限已無(wú)法超越物質(zhì)制造出的精神的無(wú)限時(shí)，就不要仍把自己的精神看做高高在上的上帝套硼】ǔ剑————《棋王》有幾句臺(tái)詞:（一個(gè)象棋高手要收主人公為徒，前提是把一局殘局要下贏才行邪意，主人公把殘局下贏了）看政，主人公:“這殘局你下贏了嗎？”象棋高手:“沒(méi)有抄罕。”主人公:“那憑什么你收我當(dāng)徒弟于颖？”不要忘了呆贿，千百年都是太陽(yáng)繞著地球轉(zhuǎn)，而認(rèn)識(shí)層次一躍森渐，才發(fā)現(xiàn)不對(duì)做入。革命總是即刻發(fā)生認(rèn)識(shí)的倒轉(zhuǎn)。
就生物學(xué)解釋成果和計(jì)算機(jī)特征比對(duì)同衣，人的大腦當(dāng)然要優(yōu)越的多竟块，但是，別忘了耐齐，所謂“人的大腦”指的是“人類”浪秘，但是，人面對(duì)世界時(shí)終究是指具體的一個(gè)人大腦埠况，而絕非大腦的“類”耸携。作為“類”的人腦，人類已經(jīng)給了計(jì)算機(jī)————如果人的個(gè)體性特征無(wú)法突破辕翰，就阻止不了計(jì)算機(jī)以類的智慧超越個(gè)體夺衍。所以，是人類通過(guò)人類化讓個(gè)體愈發(fā)渺小的喜命。這個(gè)局面是原始社會(huì)自然人格化為始端一路走來(lái)的人的外化精神沖動(dòng)的邏輯復(fù)歸沟沙，眾神徹底凝成在一個(gè)芯片中。在將來(lái)想要與一臺(tái)計(jì)算機(jī)比對(duì)智慧與創(chuàng)造力的無(wú)限壁榕，只能把所有個(gè)體的人集中在一起矛紫，以蹩腳而松散的集合的形式共同面對(duì)之，但是护桦，這可能含衔？人是在時(shí)間之內(nèi)的，而計(jì)算機(jī)是超越時(shí)間的，它能把從古至今的智慧整理成能力稱為竟能窺察未來(lái)的“生物”贪染。而人缓呛，卻只能此在。
計(jì)算機(jī)當(dāng)然會(huì)創(chuàng)造杭隙。這個(gè)表述未必非要說(shuō)計(jì)算機(jī)會(huì)變成外星智慧生命體哟绊，而是說(shuō)，計(jì)算機(jī)制造出來(lái)的東西痰憎，超越了所有作為個(gè)體的人所能達(dá)到的創(chuàng)造極限票髓，那么，它對(duì)于所有個(gè)體的極限來(lái)說(shuō)铣耘，那就是創(chuàng)造洽沟，哪怕它實(shí)質(zhì)上只是在制造。所以蜗细，無(wú)所不能的上帝已經(jīng)開(kāi)始被物化了裆操，它作為人的“類”竟能以看得見(jiàn)摸得著的形式存在于人的現(xiàn)實(shí)世界中。
