? ? ? ? 這周進(jìn)入新的閱讀模塊“思維工具”画饥，精讀書是美國心理學(xué)家理查德·尼斯貝特寫的《邏輯思維》衔瓮，注意，不是羅振宇的“羅輯思維”抖甘。
? ? ? ? 提到羅振宇热鞍，聊聊最近一個(gè)想法吧。記得前幾周在朋友圈分享一個(gè)“得到”的鏈接单山，我的一位大學(xué)老師憤憤留言“知識販子羅胖子不可信”碍现，驚得我只能回復(fù)一個(gè)笑臉，就如同當(dāng)初上課微信點(diǎn)名答到一樣讓人懷念米奸。也并不是羞于與“滿手銅臭”的知識販子為伍昼接，只是不愿因狹隘的認(rèn)知錯(cuò)過一切可能讓自己精進(jìn)的好東西。何況開始對羅振宇這個(gè)人感興趣悴晰，也是看《奇葩說》時(shí)他對于自己“販賣知識”飽受大眾詬病后的自嘲吸引了我慢睡，當(dāng)然還有他一次又一次幫助選手、觀眾打開腦洞的時(shí)刻铡溪，才讓我開始去接觸“得到”這個(gè)APP漂辐。越用其實(shí)越發(fā)現(xiàn)：在這個(gè)信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息增長的速度越來越快棕硫，媒體總用海量的所謂科學(xué)發(fā)現(xiàn)轟炸我們的認(rèn)知髓涯，但真理增長的速度不會(huì)跟信息增長的速度一樣快，結(jié)果就是噪音在信息中的比例會(huì)越來越高哈扮，我們可能會(huì)學(xué)到很多沒有用的知識纬纪。（我們可以辯證地看，就比如在剛剛過去的“時(shí)間的朋友2017”跨年演講中滑肉，雖然播放量討論量又破新高包各，泛文化板塊越來越火，但如果問一問從事互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)工作的朋友靶庙，你會(huì)發(fā)現(xiàn)讓像我這般身處稍微閉塞環(huán)境的青年們訝異的羅胖所提到的那些焦慮问畅、那些腦洞，在站在時(shí)代前沿的他們眼中不過是比較新的常識六荒，相比之下可能吳曉波的干貨還多些护姆，對吧?更何況在拋出了焦慮、腦洞之后恬吕，羅胖確實(shí)也沒寫清楚治病的藥方签则，只見越來越多的廣告。其實(shí)又有多少人還記得他去年铐料，或者前年的跨年演講？有多少人會(huì)去想，之前的演講钠惩，說的內(nèi)容有沒有道理柒凉？是否靠譜？是否得到了證據(jù)的支持篓跛？對我有沒有實(shí)質(zhì)的幫助膝捞？所以讓我開始抑制住花錢買專欄、推薦書的沖動(dòng)愧沟，開始反思是否這種汲取知識的方式會(huì)不會(huì)是錯(cuò)了蔬咬，即使現(xiàn)在認(rèn)知還達(dá)不大到超越這些知識的水平，但冥冥中開始感到應(yīng)該有更加深刻的值得追尋的東西在等著我沐寺。）
? ? ? ? 從這個(gè)角度來說林艘，只是作為談資的知識是改變不了命運(yùn)的。然而混坞，回到我們的精讀書中狐援，《邏輯思維》這本書告訴我們，知識不行究孕，思維方式卻是可以改變命運(yùn)的啥酱。
? ? ? ? 在當(dāng)今這種快節(jié)奏、信息多的社會(huì)厨诸，平常人的想法可能是“一本書學(xué)會(huì)智慧思考”镶殷，或者是“讓自己顯得更加有文化、更厲害”微酬。事實(shí)上绘趋，通過閱讀本書更重要的收獲，是學(xué)會(huì)安靜下來看待各種千奇百怪的思維得封，并試圖去理解產(chǎn)生這種思維的情境埋心；在懂得思維的規(guī)律之后，才是學(xué)會(huì)認(rèn)識自己和掌握自己思維的特點(diǎn)忙上，并盡可能在思考的過程中運(yùn)用書中提供的各種思維工具（成本-效益計(jì)算拷呆、大數(shù)定律、多元回歸疫粥、邏輯推理等）茬斧，在完成生活工作的同時(shí)，也體會(huì)到思維運(yùn)用的樂趣梗逮。這本書中提供了種種關(guān)于思維的有趣案例和原理项秉，從思維產(chǎn)生的情境到思維發(fā)生的認(rèn)知判斷，相關(guān)的理論如大數(shù)定律慷彤、相關(guān)性娄蔼、邏輯推理等知識盡在其中怖喻，作者還煞費(fèi)苦心地介紹了東西方思維的區(qū)別，讓我們對思維的微妙有更深刻的理解岁诉。它不僅會(huì)告訴大家思維的由來及運(yùn)行的基本程序锚沸，還能告訴大家如何進(jìn)行“智慧地思考”。智慧的思考必然會(huì)帶來更令人滿意的結(jié)果涕癣，而令人滿意的結(jié)果最終還能讓他人感覺更“有用”哗蜈。讀完這本書，不會(huì)讓我們更聰明坠韩，但是絕對會(huì)讓我們更睿智距潘。同時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多以前我在《Us And Them》書評寫過，聽起來新奇的詞語如“基本歸因謬誤”只搁、“思維定式”音比、“刻板印象”、“情境盲區(qū)”等等须蜗，還有一些我們熟悉卻常常忽略的詞語如“成本-收益原則”硅确、“沉沒成本”、“機(jī)會(huì)成本”等等明肮，經(jīng)作者一歸納菱农，竟成為脈絡(luò)清晰思維的體系∈凉溃可以說循未，這本書也是對思維的一次“認(rèn)知革命”。
一秫舌、思考“思維”
? ? ? ? 常見的思維誤區(qū)有：
? ? ? ? 刻板印象：分類和概括雖能節(jié)省我們的認(rèn)知成本的妖，但是同時(shí)，我們也會(huì)高估一個(gè)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部各個(gè)成員的一致性足陨，而高估團(tuán)隊(duì)成員和團(tuán)隊(duì)外部成員之間的差異性嫂粟。
? ? ? ? 基本歸因謬誤：在解釋別人行為的時(shí)候，我們很容易從性格和本質(zhì)這些不變的因素找原因墨缘，而低估了情境對人的行為的影響星虹。
? ? ? 框架效應(yīng)：對一個(gè)問題的表述方式，或者是跟這個(gè)問題無關(guān)的一些外部因素镊讼，都會(huì)影響到我們的判斷宽涌。
? ? ? ? 濫用啟示法：啟示法包括效果、價(jià)格蝶棋、稀缺卸亮、熟悉等啟示法，其中最重要的“典型性啟示法”這個(gè)經(jīng)驗(yàn)法則倚重于相似判斷原則玩裙，濫用啟示法會(huì)導(dǎo)致我們作出誤判兼贸。
? ? ? ? 輕信因果關(guān)系：我們過于相信凡事必有起因段直。我們還相信，在重大的事件背后寝受，一定有重大的原因坷牛。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為如此重大的事件罕偎，一定是有原因的很澄，這也是為什么 “陰謀論”很容易產(chǎn)生⊙占埃混淆了因果關(guān)系和相關(guān)關(guān)系甩苛。
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)
? ? ? ? “成本-收益原則”俏站、“沉沒成本”讯蒲、“機(jī)會(huì)成本”非常基礎(chǔ)簡單肄扎，但我們真正攤上事了卻常常會(huì)將其遺忘墨林。理查德·尼斯貝特經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，人們使用成本-收益原則和他們在多大程度上學(xué)習(xí)了這一原則有正相關(guān)的關(guān)系犯祠。更聰明的人以及受過經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教育的人會(huì)比其他人更有可能去應(yīng)用成本-收益原則旭等。避免沉沒成本的陷阱，留意機(jī)會(huì)成本衡载，能讓我們集中精力于成效更高的行動(dòng)上搔耕，而同時(shí)放棄那些看上去可能會(huì)失敗的計(jì)劃。同時(shí)我們也必須知道痰娱，過度關(guān)注和計(jì)算沉沒成本和機(jī)會(huì)成本本身一樣也需要我們付出代價(jià)弃榨，在一些小事情上執(zhí)迷于它們可能就不大值得了。
三梨睁、統(tǒng)計(jì)法則
? ? ? ? 大數(shù)法則鲸睛、回歸、貝葉斯法則坡贺，一切社會(huì)規(guī)律從本質(zhì)上講都是統(tǒng)計(jì)規(guī)律官辈。關(guān)注統(tǒng)計(jì)法則有助于我們更加注意到容易忽略的情景元素，避開基本基因謬誤拴念；分辨出事物之間究竟是相關(guān)關(guān)系還是因果關(guān)系钧萍，明白相關(guān)性并不能建立起因果聯(lián)系；當(dāng)分析一些與能力有關(guān)的事情時(shí)政鼠，綜合多個(gè)場景的平均狀況推測另一些場景的平均狀況是更好的選擇风瘦，這比單一場景推斷另一單一場景要更可信。
四公般、科學(xué)方法論——實(shí)驗(yàn)
? ? ? ? 通過實(shí)驗(yàn)的手段万搔，我們可以檢驗(yàn)接收到的信息胡桨，幫助我們辨別信息的真?zhèn)危鞒霆?dú)立判斷瞬雹。這部分介紹了隨機(jī)控制雙盲實(shí)驗(yàn)昧谊、自然實(shí)驗(yàn)、多元回歸分析酗捌、自我實(shí)驗(yàn)的概念和特點(diǎn)呢诬，還有當(dāng)遇到針對同一個(gè)問題，實(shí)驗(yàn)的結(jié)論和多元回歸分析的結(jié)論不一樣這種情況胖缤，就相信實(shí)驗(yàn)的結(jié)論這一“拇指法則”尚镰。
五、東西方兩種大相徑庭的思維方式——邏輯和辯證
? ? ? ? 東方人生活在一個(gè)相對復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中哪廓，需要面對各種社會(huì)關(guān)系狗唉，因此我們會(huì)更關(guān)注情境，這樣才能更有效地溝通涡真。相反分俯，西方人生活在一個(gè)相對來說約束較少的社會(huì)里，西方文化強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)立性哆料，所以他們不太關(guān)注情境缸剪。東方人對整個(gè)世界抱有一種整體性的觀點(diǎn)，我們將事物剧劝，包括人偎漫，放在情境中去看刘急，因此更愿意把行為成因歸結(jié)為情境性的因素。西方人則更具有解析性的思維，他們關(guān)注事物施绎，注意到它們的特質(zhì)胞锰，按其特質(zhì)分類洞焙，然后就會(huì)以這一類事物所具有的標(biāo)準(zhǔn)來看待某個(gè)具體的事物猾愿。這兩種思維方式都有合理性。我們需要做的是學(xué)會(huì)揚(yáng)長避短他巨。
? ? ? ? 邏輯將關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界推斷出的論斷抽象出來充坑，這樣一個(gè)論斷的形式結(jié)構(gòu)就能被單獨(dú)分析討論，而不受到先驗(yàn)信仰的影響染突。我們需要注意的是捻爷，一個(gè)結(jié)論的正確性和一個(gè)結(jié)論的有效性完全是兩碼事。演繹推理是否是有效的份企，只跟其論證的結(jié)構(gòu)有關(guān)也榄，跟其前提內(nèi)容是否正確無關(guān)；而它是否正確司志，與“前提是否正確”或者“它是否是按照一定邏輯從前提提出”都無關(guān)甜紫。
六降宅、重要思維工具的三個(gè)原則
? ? ? ? 三個(gè)原則：一是可被傳授的；二是基礎(chǔ)知識囚霸；三是能夠互相呼應(yīng)腰根、互相補(bǔ)充，幫助我們從多個(gè)角度理解特定的問題拓型。除了尼斯貝特教授講到的這些重要思維工具额嘿，何帆老師還補(bǔ)充了幾個(gè)值得我們關(guān)注的思維工具：心理學(xué)、進(jìn)化論（演化論）吨述、歷史岩睁、文學(xué)等等。
? ? ? ? 總的來說揣云，這本書應(yīng)該比較合思維愛好者胃口，就是翻譯不少是直譯過來的冰啃，閱讀體驗(yàn)可能差了些邓夕。
