人到無(wú)求品自高幕随，要求應(yīng)當(dāng)反過(guò)來(lái)求
文/仁德上人
若能做到時(shí)時(shí)觀自心本空本無(wú)一物，觀自身是四大假合的幻身幻影幔烛、一時(shí)幻現(xiàn)假相本冲，根本就沒(méi)有一點(diǎn)東西可以當(dāng)真。正像七佛傳法偈中所說(shuō)“了得身心本性空邪媳，斯人與佛何殊別”捐顷。悟到身體是幻，本空無(wú)一物雨效，心本是因緣見(jiàn)境而生的幻心迅涮，根本心就沒(méi)有，自心永遠(yuǎn)是空的徽龟，是不可得的幻心叮姑。真把身心都能悟空化空，也就是不再執(zhí)著有身有心据悔，就能達(dá)到無(wú)我传透，無(wú)我即無(wú)著無(wú)求；無(wú)著即無(wú)煩惱极颓、無(wú)分別朱盐、無(wú)愛(ài)憎取舍，無(wú)求即無(wú)得無(wú)希望心菠隆；無(wú)得即無(wú)失兵琳、無(wú)掛礙骚烧，無(wú)希望心即無(wú)需拼命爭(zhēng)斗，更無(wú)需費(fèi)盡心機(jī)的起心動(dòng)念思想闰围。真正做到心空無(wú)我赃绊、無(wú)求無(wú)著，即能達(dá)到面對(duì)現(xiàn)量境羡榴，即能明白一切法不生碧查、不來(lái)不去，明了通達(dá)一切法本空校仑、本無(wú)一物忠售、不生不滅的真理，即可通達(dá)明了既然不生怎么會(huì)有滅呢迄沫？既然一切法不生不滅稻扬，怎么會(huì)有生死可言呢？既然根本就沒(méi)有生死羊瘩，怎么會(huì)說(shuō)了生死呢泰佳？只是明白幻心有生死、幻心本空尘吗，那生死也是空笆潘！
已經(jīng)悟到身心本空無(wú)一物睬捶，一切法都是心現(xiàn)的影子黔宛，就會(huì)忽然明了，既然心空擒贸，影子是心現(xiàn)的臀晃，當(dāng)然也空。自己所見(jiàn)到的一切境界都是心現(xiàn)的影子介劫，所以心空影子空徽惋，一切境界當(dāng)然空無(wú)一物。著相了蜕猫，認(rèn)為是幻影寂曹、幻相、幻境回右，若真的心空、真的無(wú)我漱挚、真不著相翔烁，還有什么幻影、幻相旨涝、幻境呢蹬屹？既然無(wú)一法可得、無(wú)一物可見(jiàn)，還有什么障礙慨默，還有什么束縛呢贩耐？既然沒(méi)有一點(diǎn)束縛障礙，還說(shuō)什么解脫不解脫呢厦取？只因著相生心潮太，才有障礙、才有生滅的幻心虾攻。明白通達(dá)心幻境界更幻铡买，心不可得一切境相更不可得，不著相還有什么束縛呢霎箍？
這正是本無(wú)一點(diǎn)迷奇钞，還求什么悟呢？本來(lái)無(wú)生無(wú)滅漂坏，還求什么了生死呢景埃？本來(lái)常清凈沒(méi)有一點(diǎn)染污，還求什么凈土呢顶别？本來(lái)沒(méi)有一點(diǎn)障礙纠亚，還求什么解脫呢？本來(lái)不生不滅筋夏、不來(lái)不去蒂胞、如如不動(dòng)，還求什么安詳自在呢条篷？本來(lái)無(wú)一物骗随，無(wú)佛更無(wú)魔，為什么怕魔求佛呢赴叹？本來(lái)了了的常知常覺(jué)鸿染、清凈無(wú)染，還怕什么煩惱乞巧、消什么業(yè)障呢涨椒？空性的靈知雖能起大妙用而又無(wú)一物，雖然無(wú)一物而又能知道一切是什么绽媒、是什么樣子蚕冬。這空性無(wú)著的大智慧是本能、本具是辕、本有的囤热，為什么非要外求什么智慧呢？本性真空能顯妙有获三，具有無(wú)量的本能功德旁蔼，為什么還要著相外求什么功德智慧呢锨苏？一切神通妙用本性具足，一點(diǎn)不缺不少棺聊，為什么非要外求神通感應(yīng)呢伞租？明了通達(dá)身空心也空，所見(jiàn)的一切相更是空無(wú)一物限佩，還要執(zhí)著一切的法葵诈、一切的理干什么呢？萬(wàn)緣放下不著一物犀暑，做個(gè)無(wú)事自在人多好啊驯击，為什么非要好肉挖瘡，無(wú)事生非耐亏，自己與自己過(guò)不去徊都，自找麻煩、自找不愉快广辰、自找痛苦煩惱呢暇矫？這正是天下本無(wú)事，庸人自擾之择吊。
以上所說(shuō)的空性無(wú)著自然解脫法李根，如果不能相應(yīng)，也就是說(shuō)道理聽(tīng)得懂几睛，事上做不到房轿，遇事還有私心、還有牽掛所森、還有計(jì)較囱持，還有對(duì)自我身心的執(zhí)著，還有希望心焕济、還有追求心纷妆，只好用方便的轉(zhuǎn)念解脫法。就是把從前自私自利我我我所求的東西晴弃，翻一個(gè)身掩幢，來(lái)一個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)變，不要求名求利上鞠、執(zhí)情執(zhí)愛(ài)际邻，不要起心動(dòng)念為了自我的身體健康，要求把一切眾生的病魔旗国、難過(guò)枯怖、痛苦讓自己一個(gè)人來(lái)受；不要求自己的平安吉祥能曾，要把自己的平安吉祥供養(yǎng)給虛空法界一切眾生度硝，要求把一切眾生的災(zāi)難困苦，不順心寿冕、不如意蕊程，一切的煩惱，讓自己一人來(lái)接受驼唱，要求愿一切的眾生都能離苦得樂(lè)藻茂；不要求順利幸福快樂(lè)玫恳，要求一切眾生的不順利辨赐，一切障礙、一切難關(guān)京办、一切折磨掀序，都讓自己一人來(lái)受，讓一切眾生都得自在安詳惭婿；不要照顧自己的身體怎么樣舒服享受不恭，要求眾生的苦全讓我一人來(lái)受；不要求自家平安無(wú)事财饥，要求一切眾生家家平安無(wú)事换吧，讓眾生的家破人亡、眾生的災(zāi)難钥星，讓我一家人來(lái)受沾瓦，愿眾生的家庭都能美滿幸福、無(wú)災(zāi)無(wú)難無(wú)苦谦炒；不要求自己解脫自在贯莺，要求一切眾生都能解脫自在，讓一切的業(yè)障煩惱都讓我一人來(lái)受编饺。
轉(zhuǎn)念解脫法乖篷，就是利用思想念頭轉(zhuǎn)化私心為菩提心，做到自心真正的舍己為人透且。一切的煩惱皆因我執(zhí)的私心撕蔼，去私心最好的對(duì)治方法只有舍己為人。如果做不到舍己秽誊，決定無(wú)法為人鲸沮；舍不掉私心貪心執(zhí)著心，決定發(fā)不出出離心锅论；如果沒(méi)有具備出離心讼溺，決定發(fā)不出菩提心；如果不發(fā)菩提心最易，修一切的善法皆為魔業(yè)怒坯。這是佛的教導(dǎo)炫狱，也是最無(wú)上的開(kāi)示。要成佛道必須先發(fā)菩提心剔猿，只有真正發(fā)起了菩提心视译，才能真正行菩薩道，才能利眾生归敬、度眾生酷含，成就無(wú)上菩提果。
無(wú)論怎么樣苦修汪茧，怎么樣說(shuō)理講法椅亚，怎么樣的神通感應(yīng)，只要還有私心貪心舱污、放不下的執(zhí)著心呀舔，怎么做都不可能得解脫自在。這是永恒不變的定律慌闭。必須舍己為眾生别威，必須去私心貪心執(zhí)著心，必須度盡眾生驴剔，也就是去盡自己的私心貪心執(zhí)著心才能成佛省古，這正是不度盡眾生永遠(yuǎn)不成佛。只要有私心丧失，永遠(yuǎn)不能度眾生豺妓；只要不明白，永遠(yuǎn)去不掉私心布讹；只要還著相當(dāng)真琳拭，永遠(yuǎn)不能達(dá)到真明白；只要心中有我放不下描验，永遠(yuǎn)也不能真的明白白嘁。怎么說(shuō)都要從一門真干、真行膘流、真做絮缅。真能放下就真明白，真明白的人自然就會(huì)真放下呼股。真放下的人自然自心就清凈耕魄，心清凈的人自然就解脫無(wú)有煩惱。
無(wú)論怎么說(shuō)彭谁、怎么講吸奴、怎么論，反正都要來(lái)真的，不能有一絲一毫的虛假则奥。正是一真一切真考润，一假一切假，只有直心才是真道場(chǎng)逞度。聽(tīng)后要真做额划、真干妙啃、真行档泽，一定能得真實(shí)的解脫，得真實(shí)的安詳快樂(lè)自在揖赴。切記要真要真一定要真馆匿！不能不真，不真不可以燥滑，不真不行渐北！如果不真，吃虧上當(dāng)受騙铭拧、受果報(bào)的還是自己霸咧搿！
