智伯的遺產

韋法初

智伯涂屁，姬姓，智氏灰伟，名瑤拆又，又稱知瑤。智氏出于荀氏栏账，故又多稱其荀瑤帖族，時人尊稱其智伯（知伯）。智伯发笔，春秋末年晉國四卿之一盟萨，智宣子荀申之子。在那個盛產美男的遙遠年代了讨，智伯更是一個佼佼者捻激，用今天的“男神”來形容，恐怕還玷污了他三分前计。族人智果稱贊他“美鬢長大則賢胞谭，射御足力則賢，伎藝畢給則賢男杈，巧文辯惠則賢丈屹，強毅果敢則賢×姘簦”旺垒，憑著這“五賢”，智瑤順利成為了智宣子的繼承人肤无，是為智襄子先蒋。

趙簡子去世后，智襄子憑借自己的文治武功又成為晉國的正卿宛渐，把持晉國朝政竞漾。對外重振晉國雄風，攻齊伐鄭窥翩，戰(zhàn)果累累业岁。對內排除異己，剪除范氏寇蚊、中行氏笔时，瓜分二氏土地，甚至行廢立國君之事幔荒。如此三下五除二糊闽，智氏家族如日中天梳玫，大晉國也從搖搖欲墜的夕陽變臉成噴薄而出的旭日。我們的主人公智伯似乎站上智氏代晉的神壇右犹，然而晉陽一役提澎，他從神壇上重重地摔了下來，身死國滅為他人笑念链，他一手編織的神話頃刻間土崩瓦解盼忌。

后人很想從這位叱咤風云的“男神”身上分得一些遺產，可除了他的那顆精致的頭顱被趙襄子制成酒杯把玩外掂墓，真的一無所有谦纱。中國歷代學者文人要治病救人，要懲惡揚善君编，要青史留名跨嘉，他們借智伯說事，試圖給后人總結一些政治遺產吃嘿，于是祠乃，智伯敗亡的總結遍布各大經典。

《左傳》記載了魯?shù)抗哪曛遣ム嵉囊患拢褐遣钰w襄子出擊兑燥，趙襄子為保存實力予以拒絕亮瓷，智伯便了罵了一句：“惡而無勇，何以為子降瞳？”意思是你貌丑而缺乏勇氣嘱支，為什么成了太子？作為政治家和統(tǒng)帥挣饥，你罵人缺乏勇氣除师，可也；你罵人形貌丑陋扔枫，何也馍盟？《史記.趙世家》還記載了這次事件的升級：“知伯醉，以酒灌擊毋恤茧吊。”毋恤即趙襄子八毯，“知伯歸搓侄，因謂簡子，使廢毋恤话速，簡子不聽讶踪。”罵人泊交，打人乳讥，甚至公然干涉別人家事柱查，況且趙簡子還是正卿，你這么赤祼祼地表演云石，不亦過矣唉工？《左傳》接著說：“知怕不悛，趙襄子由是惎知伯汹忠，遂喪之淋硝。”智伯不改自己的臭脾氣宽菜，趙襄子恨透了他谣膳，最終滅了他。這多少帶點個人英雄主義的色彩铅乡，滅智伯豈能是一人之力继谚？帶有個人英雄主義色彩的還有《國語》，《國語.晉書》記載智襄子從衛(wèi)國返回晉國阵幸，與韓康子花履、魏桓子在藍臺宴會，智襄子戲弄韓康子還侮辱了他的家臣段規(guī)侨嘀〕敉欤“自是五年，乃有晉陽之難咬腕。段規(guī)反欢峰，首難，而殺智伯于師涨共∨μ”《國語》的作者同樣虛夸了個人的能力。

智伯口無遮攔举反，氣壞了趙襄子與段規(guī)懊直；他的口無遮攔還嚇壞了韓康子與魏桓子』鸨牵《資治通鑒》記載智伯水灌晉陽城后室囊，帶著韓康子與魏桓子巡視。他看著眼前的杰作突然對身邊的韓魏二子說：“乃今知水可以亡人國也魁索∪谧玻”韓魏二子聽后的反應是“桓子肘康子，康子履桓子之跗粗蔚，以汾水可以灌安邑尝偎，絳水可以灌平陽也。”自此致扯，韓魏二子便有了反水之心肤寝，因為他們明白唇亡齒寒的道理。

罵人抖僵，打人鲤看，侮辱人，說狠話嚇唬人裆针，這是如今某些領導干部身上畸形的工作作風刨摩，必須以智伯為鑒。產生這種工作作風的心理是“驕”世吨，“驕”的心理又來源于政績澡刹，所以在政績面前擺正自己的平和心理至關重要≡呕椋“驕”的情緒一旦失控罢浇，會滋生另一種心理“貪”。智伯廢立晉君后沐祷，《史記.趙世家》說：“知伯益驕嚷闭。請地韓、魏赖临、韓胞锰、魏與之。請地趙兢榨、趙不與嗅榕，以其圍鄭之辱。知伯怒吵聪，遂率韓凌那、魏攻趙∫魇牛”向人家索要土地帽蝶，人家不給就要滅了人家，這是哪門子邏輯块攒？如果能聽人一勸励稳，也許不會太過激，可這時的智伯就如當年的夏桀自喻為太陽囱井，哪能聽進別人的善言麦锯？智伯戲弄韓康子與家臣段規(guī)時，族人智國勸他做人厚道點琅绅，否則會有災難。智伯拍著胸脯說：“難將由我鹅巍，我不為難千扶，誰敢興之料祠！”有沒有災難要看我，我不發(fā)難澎羞，誰敢對我發(fā)難呢髓绽！那架勢似乎能架空整個地球∽苯剩《戰(zhàn)國策.趙策》講了一個名叫知過的家臣兩次提醒智伯韓魏二子已有反心顺呕，盡早鏟除，智伯不聽括饶。知過又諫言智伯：“不殺則遂親之株茶。”不殺他們图焰，就親近他們启盛，給他們好處。智伯哪肯讓利技羔？聽不進別人的善言僵闯，這叫“愎”√倮模《戰(zhàn)國策》接下去的評論較為中肯：“知伯身死鳖粟，國亡地分，為天下笑拙绊，此貪欲無厭也向图。夫不聽知過，亦所以亡也时呀≌牌”

對于智伯的滅亡，漢臣陸賈認為“昔吳王夫差谨娜、智伯極武而亡”航攒，《淮南子.泰族訓》認為“智伯不行仁義而務廣地，故亡其國”趴梢，司馬光認為“智伯之亡也漠畜，才勝德也”。他們的言論都是站在統(tǒng)治者的角度來總結一些可供治世的經驗與教訓坞靶，有道理憔狞，但不足盡取。司馬光的才德說不過是迂儒腐儒們的老調重談彰阴。

若從人性的角度抽象出一些人性的弱點瘾敢，供大眾借鑒，那才是人類的真正遺產。如此簇抵，智伯當含笑九泉：無論是他恐怖而審美的頭顱庆杜，還是他驕、貪碟摆、愎的人格缺陷晃财，抑或是他親手終結了一個時代，又拉開另一個時代的大幕典蜕。