一服猪、工程師的美學(xué)和建筑學(xué)?
工程師的美學(xué)和建筑學(xué)氓栈，是兩個(gè)相互聯(lián)系的事物渣磷，一個(gè)如日中天，另一個(gè)則正可悲地衰落授瘦。
（工程師的邏輯代表了一種新的秩序醋界，但是建筑師要達(dá)到心靈的震撼竟宋，精神的創(chuàng)造，才是真正的建筑藝術(shù)）
有建筑藝術(shù)存在的城市才是幸福的城市形纺。
建筑藝術(shù)存在于電話機(jī)中丘侠，也存在于帕提農(nóng)神廟中。
房子組成了街道逐样，街道有組成了城市蜗字，而城市是具有靈魂的個(gè)體，它有感覺(jué)脂新，它要承受挪捕，它會(huì)驚嘆。
對(duì)于建筑師們争便，我們提出了“三項(xiàng)備忘”级零。體，是我們可以借以用來(lái)感知和度量的元素滞乙，它可以最充分地作用于我們的感官奏纪。面猶如體的外包裝，它可以柔化或者銳化體帶給我們的感受酷宵。平面是體和面的生成元亥贸，它不可更改地將一切組合成整體。此外浇垦，“基準(zhǔn)線”也是為建筑師們而寫(xiě)的炕置，它也是一種手段，將建筑提升為可以感知到的數(shù)學(xué)男韧，給我們帶來(lái)關(guān)于秩序的有益認(rèn)知朴摊。針對(duì)這些人（委托人），我們寫(xiě)下了“視而不見(jiàn)的眼睛”——以輪船此虑、飛機(jī)和汽車(chē)的名義甚纲，要求獲得健康、邏輯朦前、勇氣介杆、和諧、完善的權(quán)利韭寸。
建造的目的是將事物聚集起來(lái)春哨，而建筑的目的是感動(dòng)我們。建筑就是一種關(guān)乎“和諧”的事物恩伺，它是“純粹的精神創(chuàng)造”赴背。
二、致建筑師們的三項(xiàng)備忘：
體：
建筑跟各種“風(fēng)格”沒(méi)有任何關(guān)系。 建筑有著更嚴(yán)肅的目的凰荚；他體現(xiàn)著崇高性燃观，它用自身的客觀存在性觸動(dòng)最本真的天性；它以自身的抽象性激發(fā)最大的潛能便瑟。
建筑是那些組合起來(lái)的體在光線下精妙缆毁、恰當(dāng)和出色的表達(dá)。我們的眼睛為觀看光線下的各種形體而生胳徽；光和影展現(xiàn)著這些形體积锅；立方體、圓錐體养盗、球體缚陷、圓柱體和棱椎體是光線能夠充分展現(xiàn)的重要的基本形體；這些形體的形象對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常清晰往核、確定箫爷，毫不含糊。
面：
體由面包裹聂儒，面依據(jù)體的準(zhǔn)線和導(dǎo)線予以劃分虎锚；它賦予體以特性。
<雅典衛(wèi)城>:不要忘記衩婚，衛(wèi)城的地面起伏很大窜护，很大的高差被用來(lái)作為建筑壯觀的基座。整體用地不規(guī)則非春，角度的變化使景觀豐富而且精致柱徙；建筑物不對(duì)稱(chēng)的布局形成了強(qiáng)烈的節(jié)奏韻律。整個(gè)衛(wèi)城規(guī)模龐大奇昙、布局生動(dòng)有彈性护侮、坡度起伏大，氣勢(shì)非凡储耐。
平面：
平面之內(nèi)包含著提前設(shè)定好的基本韻律羊初。 韻律就是一種平衡狀態(tài)，來(lái)源于簡(jiǎn)單或復(fù)雜的對(duì)稱(chēng)什湘，來(lái)源于微妙的均衡长赞。
托尼?迦尼埃在里昂的埃里歐支持之下，設(shè)計(jì)了“工業(yè)城”闽撤〗眩——今后公眾有支配土地的自由。每家有一所房子腹尖；一半用地用來(lái)造房子，另一半公用，種上樹(shù)：沒(méi)有樹(shù)籬或圍欄热幔。這樣步行者可以朝各個(gè)方向穿過(guò)城市而不必在意街道乐设，沒(méi)有必要再沿著街道行走了。城市將變成一個(gè)大花園绎巨。
鋼筋混凝土在結(jié)構(gòu)美學(xué)領(lǐng)域引發(fā)了一場(chǎng)革命近尚。由于以平屋頂取代了坡頂，鋼筋混凝土帶來(lái)了前所未有的平面美學(xué)场勤。曲折和后退成為可能戈锻，而且將在今后帶來(lái)更多的光影變化，投影不再局限于從上到下的垂直方向和媳，還存在于從左到右的水平方向格遭。
三、基準(zhǔn)線
基準(zhǔn)線是建筑無(wú)法避免的一個(gè)要素留瞳。
建造者選取最簡(jiǎn)單拒迅、最常見(jiàn)和最不容易搞丟的工具作為量度的標(biāo)準(zhǔn)，那就是他的步幅她倘、腳長(zhǎng)璧微、臂長(zhǎng)和手指長(zhǎng)度。
巴黎圣母院-羅馬市政廳-小特里阿農(nóng)宮-柯布1916年設(shè)計(jì)的別墅-柯布與讓納德1923年硬梁、1924年設(shè)計(jì)的住宅
