4.15 子曰：“參乎所灸！吾道一以貫之①。''曾子曰：“唯炫七。'子出爬立。門人問曰：“何謂也？"曾子曰：“夫子之道万哪，忠恕而已矣②侠驯÷崭眩”
【注釋】
①貫：貫穿，貫通吟策。如以繩穿物儒士。
②忠恕．據(jù)朱熹注檩坚，盡己之心以待人叫作“忠”着撩，推己及人叫作“恕”。
【翻譯】
孔子說：“曾參呀匾委！我的學(xué)說可以用一個根本的原則貫通起來拖叙。”曾參答道：“是的赂乐∈眵ⅲ”孔子走出去以后，其他學(xué)生問道：“這是什么意思挨措？”曾參說：“夫子的學(xué)說只不過是忠和恕罷了挖滤。”
【解讀】
忠恕之道
在孔子的思想體系中浅役，忠恕之道占有極為重要的地位斩松，是“仁”在現(xiàn)實社會生活中的實際運用，儒家為人處世的基本原則担租，強調(diào)的是個人對人對己的根本道理砸民。在本章中，曾子將孔子的仁學(xué)思想歸結(jié)為忠恕之道奋救，其本身就有著深遠(yuǎn)的意義岭参。他不僅指明了人與人之間相處時的基本道德準(zhǔn)則，也為促進社會的和諧發(fā)展起到了積極意義尝艘⊙莺睿可以說，行忠恕之道就是行仁道背亥。
在孔子的眼中秒际，忠恕之道既是一種溝通的原則，也是一種限制性的原則狡汉，而且娄徊，溝通是建立在限制原則的基礎(chǔ)之上的。比方說盾戴，孔子在后面提到的“己所不欲寄锐，勿施于人”，以及“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”橄仆，體現(xiàn)的就是這種關(guān)系剩膘。
在過去，人們只要一談到“忠”盆顾，大多會狹隘地理解為忠于君主或忠于國家怠褐。其實，“忠”更強調(diào)內(nèi)心的真誠您宪，并且其內(nèi)涵也要豐富得多奈懒。某種程度上說，“忠”涉及我們生活中的方方面面蚕涤。比方說筐赔，與自己的家人和朋友相親相愛，對自己的職業(yè)盡忠職守揖铜，對他人托付之事竭盡全力等茴丰，就是“忠”在感情、生活天吓、事業(yè)等方面的體現(xiàn)贿肩。對此，可以簡單地歸結(jié)為一個人應(yīng)盡的基本責(zé)任和義務(wù)龄寞。
至于“恕”汰规，就是將心比心，己之所欲物邑，推之于人溜哮；己所不欲，勿施于人色解。大家也可以簡單地理解為成人之美和寬容茂嗓。在一般情況下，對于自己親近和尊敬的人科阎，我們很容易關(guān)懷寬容他們述吸。可是锣笨，對方若是陌生蝌矛，或是自己憎恨的人時，還能做到寬容嗎错英？若是還能做到的話入撒，那就說明你已具備了“行仁”的資格。當(dāng)然了椭岩，寬容并不是無限制的衅金，它也是有底線的噪伊，否則無度的寬容就會演變成縱容簿煌，到時候再想收場就有難度了氮唯。
那么邪媳，具體怎樣做才符合“忠恕之道”呢拥知？在確定自己要做的事符合“仁”的原則后，不管是自己要做的烟央，還是承諾別人的夺荒，都忠實于內(nèi)心的想法瞒渠，全心全意，竭盡全力做好技扼；自己喜歡的伍玖，要考慮別人是否也會喜歡，自己討厭的剿吻，要考慮到別人是否也會討厭窍箍，如此推而廣之，運用到實際的人際交往之中丽旅，對他人善待椰棘、包容和寬恕，就是“忠恕”榄笙。秉承忠恕之念做事邪狞，都是從人們自身需要出發(fā)，而不是強加于人茅撞，所以很容易被人接受帆卓。
如果不能正確理解“忠恕之道”，在生活中可能會陷入困惑米丘。當(dāng)我們懷著一顆忠誠于事業(yè)的心剑令，卻無人賞識，這個時候還要不要忠呢蠕蚜？還有尚洽，倘若我們將心比心善待他人，卻遭受到對方無情的中傷時靶累，又該如何做才是恕呢腺毫？仔細(xì)觀察，就會發(fā)現(xiàn)挣柬，這兩種心態(tài)是特別重視別人的評價潮酒，這種想法不是“忠恕”。真正的“忠恕之道”重在內(nèi)在的體驗邪蛔，強調(diào)“我這樣做問心無愧就可以了急黎，至于別人怎樣說并不重要”。如果能正確理解“忠恕之道”的確切思想，就不會陷于迷茫勃教。
