（一）文學(xué)綜藝類
1《中國(guó)文脈》
閱讀這本書并蝗，就像是跟著作者的講述在中國(guó)文明卧檐、中國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)河里行走過(guò)一番一樣。沿著中國(guó)文化忱辅、文學(xué)的長(zhǎng)河漫步七蜘，遇到了一些可以稱得上高尚的人谭溉，正是這些人延續(xù)了中國(guó)文脈，也正是這些人橡卤，讓中華文明的種子在中原大地上開(kāi)花結(jié)果夜只，更是因?yàn)檫@些人，讓中華文化所具有的精神和內(nèi)涵印刻在每一個(gè)中華兒女的心靈深處蒜魄。
在中華文化的長(zhǎng)河里扔亥，是誰(shuí)在延續(xù)著中國(guó)文脈呢？你一定會(huì)想起屈原谈为、司馬遷旅挤、曹操、陶淵明伞鲫、李白粘茄、杜甫、蘇東坡秕脓、曹雪芹柒瓣、魯迅。當(dāng)然我只是簡(jiǎn)略的列舉了一些重量級(jí)的人物吠架，這些人都是我們熟悉的芙贫，次重量級(jí)的人物還有很多比如：白居易、李商隱傍药、柳永磺平、王安石、文天祥拐辽、陸游拣挪、辛棄疾、岳飛俱诸、胡適等等菠劝。正是這些人以自己的人格和文采延續(xù)著中國(guó)文脈。熟悉歷史的人大概都有一般的印象睁搭，這些人大概在他們自己所處的時(shí)代赶诊，在政治上沒(méi)有什么可喜的政績(jī)，他們中的一些人或許在他們自己所處的時(shí)代一點(diǎn)也不討人喜歡介袜，甚至屢次被貶官甫何，數(shù)次遭到小人的妒忌甚至誣陷出吹∮錾。可是現(xiàn)在，以我們現(xiàn)代人的視角來(lái)審查歷史捶牢，他們中的每一個(gè)人都是那么的熠熠生輝鸠珠，他們給后世留下的文采和生命氣節(jié)巍耗，值得我們每一個(gè)人用心體悟。
2《自由在高處》
“以獨(dú)立之志渐排，做合群之事炬太，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，希冀讓我們所處的時(shí)代成為更好的時(shí)代驯耻。熊培云的文章亲族，既有理性，又有心靈可缚，讓我們感受到他文字的安寧豁朗霎迫、樂(lè)觀寬容與爛漫純樸。他依靠自己的經(jīng)驗(yàn)和理性發(fā)言帘靡，做著思維的訓(xùn)練知给，思想的加法。
最重要的是描姚，這本書向我們傳達(dá)了一種樂(lè)觀向上涩赢、頑強(qiáng)生活的態(tài)度。他特別注重生活轩勘，他認(rèn)為生活可以讓一個(gè)人獲得自由筒扒。“沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去绊寻，也沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)霎肯。”“改變不了大環(huán)境榛斯，就改變小環(huán)境观游。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變驮俗。做自己力所能及的事情懂缕。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床王凑√赂蹋”大環(huán)境可以決定一個(gè)人的自由度，但是個(gè)體的內(nèi)心也有一個(gè)小環(huán)境索烹，它有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)工碾。對(duì)生命的體悟，對(duì)世界的理解百姓，都可以讓你獲得足夠的獨(dú)立和自由渊额，以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
他的自由之思想、獨(dú)立之人格旬迹、寬容之精神奔垦、樂(lè)觀之態(tài)度俗他、人文之關(guān)懷羡亩，正是這個(gè)熱言時(shí)代有稀缺的，也是我們所需要汲取的時(shí)代養(yǎng)分和生活營(yíng)養(yǎng)抱完。
3《心靈的平和之美》
這是一本關(guān)于人生哲學(xué)的書籍。作者克里希那穆提告知我們對(duì)于美的理解就是心靈的和美，當(dāng)心靈富足，才能理解和平呢袱。要了解和平卖陵，你就必須發(fā)現(xiàn)美是什么餐曹。只有當(dāng)心靈非常安靜時(shí)额湘，你才理解美卿吐。同時(shí)也是教誨我們擺脫制約的束縛，打破心智障礙锋华，內(nèi)修平和淡定嗡官。因?yàn)槿俗约壕褪且粋€(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，人要學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝自己毯焕。事實(shí)上衍腥，你必須殺死自己磺樱。拋掉你的自我，你的過(guò)去婆咸，你的妄想竹捉，你才能成為一名真正的戰(zhàn)士，成為一個(gè)獨(dú)立的人尚骄。
4《聆聽(tīng)萬(wàn)物之美》
一本不可思議的块差，以色彩與靜心方式療愈負(fù)面情緒的彩虹之書。全書旨在提醒我們：你若疏遠(yuǎn)了自然倔丈，也就疏遠(yuǎn)了人類憨闰，你若跟自然斷了關(guān)系，就會(huì)變成屠殺者需五。自然怕了你鹉动，就收回了它的美。如果我們不愛(ài)大自然宏邮，也就不會(huì)愛(ài)整個(gè)人類和動(dòng)物泽示。一種單純與美好，一種和諧與自然蜜氨。等待有心人來(lái)跟大自然展開(kāi)對(duì)話械筛，喚醒人們對(duì)地球的愛(ài)。這本書帶領(lǐng)我們聆聽(tīng)大自然的聲音和力量记劝，因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人都失去了跟大自然的交流與聯(lián)系变姨，繼而我們失去了對(duì)美的聯(lián)系。所以厌丑，我們必須與大自然合二為一定欧，一切都與靈魂的歸處相呼應(yīng)。喚醒對(duì)大自然怒竿、對(duì)地球的愛(ài)砍鸠。完成那份單純與美好，和諧與自然耕驰。
5《文學(xué)回憶錄? 1989---1994》1爷辱、2
木心的文學(xué)回憶，陳丹青五年的聽(tīng)課筆錄
1989 年至 1994 年朦肘，木心在紐約為一小群中國(guó)藝術(shù)家開(kāi)講“世界文學(xué)史”饭弓，赫然五年“文學(xué)的遠(yuǎn)征”，后來(lái)他卻只字不提出版媒抠。如今座談流行錄音弟断、攝像，那時(shí)既無(wú)設(shè)備趴生，木心也不讓做阀趴。
只要木心在講話昏翰，當(dāng)年聽(tīng)課的陳丹青就記錄，聽(tīng)課五年刘急，累積筆記共五本棚菊。藝術(shù)家通過(guò)朋友的手，將禮物贈(zèng)給世界叔汁。木心大量精彩的文學(xué)識(shí)見(jiàn)统求，連同率爾離題的妙語(yǔ)趣談，都在筆錄中悉數(shù)呈現(xiàn)攻柠。
木心摯愛(ài)藝術(shù)球订，他講世界文學(xué)后裸，隨之帶出自己的精神家譜和寫作脈絡(luò)瑰钮。這是目前我們所能看到的，對(duì)于世界文學(xué)別出機(jī)杼微驶、精彩的講述浪谴。
6《不能承受的生命之輕》
昆德拉以一個(gè)哲人的睿智將人類的生存情景提升到形而上學(xué)的高度加以考慮、審查和描述因苹；由此成功地把握了政治與性愛(ài)兩個(gè)敏感領(lǐng)域苟耻，并初步形成了“幽默”與“復(fù)調(diào)”的小說(shuō)風(fēng)格。昆德拉更關(guān)注人物的基本境遇－－“哲學(xué)是在沒(méi)有人物扶檐、沒(méi)有境遇的條件下進(jìn)行的”凶杖。《不能承受的生命之輕》一開(kāi)始就將托馬斯的問(wèn)題擺在那里：在沒(méi)有永劫回歸的世界里款筑，生命存在之輕智蝠。
小說(shuō)首先提出問(wèn)題為托馬斯設(shè)定規(guī)定情境，即輕與重的存在編碼奈梳；于是哲學(xué)思考本身有了小說(shuō)性杈湾，問(wèn)題本身則是小說(shuō)家在作品中顯現(xiàn)的哲學(xué)思考。昆德拉問(wèn)題研究的重要特征是拒絕得出結(jié)論攘须，他認(rèn)為是塞萬(wàn)提斯讓人知道世界沒(méi)有絕對(duì)的真理漆撞，只有一大堆相對(duì)的問(wèn)題。昆德拉在書中提出輕于宙、重浮驳、靈、肉捞魁、記憶至会、虛弱、暈眩署驻、牧歌奋献、天堂等一系列的生存暗碼健霹，并與人物一一對(duì)應(yīng)，支撐起各自的生存狀態(tài)瓶蚂，展現(xiàn)了心靈與肉體的兩重性糖埋。
7《靈魂有香氣的女子》
這本書是女性修心的隨筆集，一本揭穿人生的啟示錄窃这，26個(gè)女神的故事瞳别， 林徽因 、唐瑛 杭攻、江冬秀 祟敛、宋美齡、
孟小冬 兆解、胡蝶馆铁、孫多慈 ……
她們?cè)诿駠?guó)軍政界、商學(xué)界最出色男子的呵護(hù)下锅睛，做了一輩子美人埠巨、才女、傳奇现拒。作者不光寫她們風(fēng)光的一面辣垒，更寫風(fēng)光背后的心酸與滄桑。她們也有被人像草一樣丟掉的時(shí)候印蔬，但依舊如珠如寶般對(duì)待自己勋桶。在跟你我相同的人生境遇里，她們更懂得經(jīng)營(yíng)自己侥猬。她們是最讓人羨慕的女人例驹，她們有最精彩的人生，而且征服了各個(gè)領(lǐng)域中最出色的男人陵究。在跟你我相同的人生境遇里眠饮，她們更懂得經(jīng)營(yíng)自己，永遠(yuǎn)如珍寶般對(duì)待自己铜邮，做一生的精致美人仪召。
8《忐忑的中國(guó)人》
不讀梁曉聲，你怎么看透民生松蒜、自由扔茅、人性、階層秸苗、社會(huì)召娜？
從《中國(guó)社會(huì)各階層分析》到《郁悶的中國(guó)人》，再到《忐忑的中國(guó)人》這部全新惊楼、最新作品玖瘸，著名作家梁曉聲再次“發(fā)聲”秸讹，深刻力陳社會(huì)根本性問(wèn)題，另類觀點(diǎn)透視中國(guó)發(fā)展中的困惑雅倒，中國(guó)人為什么而“郁悶”璃诀，為什么而“忐忑”，中國(guó)人中為什么充斥著那么多迷惘的青年和無(wú)聊的“看客”?
作者直陳社會(huì)中種種矛盾和糾葛蔑匣，挖掘人性背后的心理劣欢、文化中的缺失、社會(huì)中的“看客”裁良。作者用坦率的筆調(diào)凿将、憂慮的聲音、睿智的思想娓娓道出中國(guó)人的精神與生活雙方面的壓力和忐忑价脾，以及社會(huì)現(xiàn)狀和階層分析牧抵。他疾呼中國(guó)底層普通老百姓的心中忐忑，痛心呼吁頂層設(shè)計(jì)改革彼棍，作家還從根本上分析了出現(xiàn)這種狀況的原因灭忠，并將此歸結(jié)于“中國(guó)文化”的深層次緣由膳算。
9《品味四講》
蔣勛的品味四講座硕，有關(guān)于衣、食涕蜂、住华匾、行，真的很美机隙。
蔣勛講吃蜘拉，用心做，用心感受有鹿，用心的吃，即便是一個(gè)肉丸，因?yàn)閾诫s了幾代人的心血蚀乔，所以我們家的肉丸是不一樣的崔步。吃是一門學(xué)問(wèn)，更是一種心情娱俺。從選擇食材稍味，感受食材成長(zhǎng)的過(guò)程，想想他的味道荠卷，從形狀模庐，顏色，大小感受是不是一個(gè)好吃或者成熟油宜，然后是料理過(guò)程中的味道掂碱，各種烹飪的方式方法怜姿。有時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，一樣的食材疼燥，盡管是一樣的料理步驟社牲，可是過(guò)程是慢功，細(xì)活悴了，有沒(méi)有用心感受體驗(yàn)整個(gè)過(guò)程搏恤，做出來(lái)的味道，其實(shí)是不一樣的湃交。
講住熟空，不在于大小，不在于租的還是買的搞莺，居者有用心收拾息罗，帶了自己的氣息，有了家的感覺(jué)才沧，才是最重要的迈喉。又由小家，鏈接到周圍環(huán)境的和諧温圆，又到大的城市規(guī)劃挨摸，住也是文化的傳承。生活的美學(xué)是一種尊重岁歉，生活的美學(xué)是對(duì)過(guò)去舊有延續(xù)下來(lái)的秩序有一種尊重得运。
蔣勛講穿，要了解衣物的由來(lái)锅移，歷史熔掺，選擇自己喜歡的，愛(ài)惜自己喜歡的非剃，就像之前所講的英國(guó)貴族一樣置逻，珍惜自己所擁有的一切。又如斷舍離里面备绽，不是亂買一通券坞，而是選擇自己喜愛(ài)的，有品質(zhì)的疯坤，那么當(dāng)一個(gè)人穿上自己喜愛(ài)的衣物后报慕，那種心情，歡喜是不同的压怠。我總覺(jué)得眠冈，人與物其實(shí)是相互影響的，一樣事物，到了你的手里蜗顽，便有了與你一樣的氣息布卡。
? 講行，其實(shí)更加是講人生之行雇盖，“我們的一生忿等，從生到死，可以走得很快崔挖，也可以走得很慢贸街。如果匆匆忙忙，好像從來(lái)沒(méi)有好好看過(guò)自己走過(guò)的這條路兩邊到底有什么風(fēng)景狸相，其實(shí)是非常遺憾的薛匪。我覺(jué)得這一條路可以慢慢走得曲折一點(diǎn)，迂回一點(diǎn)脓鹃，你的感覺(jué)就不一樣了”
蔣勛所言之生活美學(xué)逸尖，是“你的眼睛、你的耳朵瘸右，你的視覺(jué)娇跟、你的聽(tīng)覺(jué)，可以聽(tīng)到美的東西太颤、可以看到美的東西苞俘，甚至你做一道菜可以品嘗到美的滋味，這才是生活美學(xué)”栋齿。蔣勛的品味四講苗胀，最主要的，是慢下來(lái)瓦堵，用心感受生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，做好自己身邊的事情歌亲，進(jìn)而影響到小家菇用，環(huán)境，一個(gè)城市陷揪。我想這也就是大學(xué)禮記里面的格物的精神吧惋鸥，格物也是對(duì)事物的尊重，深入和極致悍缠。
有關(guān)于此卦绣，我想美或者幸福，大概就是生活里的細(xì)節(jié)飞蚓，是松弛有度的自我掌控和把握滤港，是心慢下來(lái)，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟的一種能力趴拧。
10《晝信基督夜信佛》
作者史鐵生：一如既往地思考著生與死溅漾、殘缺與愛(ài)情山叮、苦難與信仰、寫作與藝術(shù)等重大問(wèn)題添履，并解答了（我）如何在場(chǎng)屁倔、如何活出意義來(lái)這些普遍性的精神難題。當(dāng)多數(shù)作家在消費(fèi)主義時(shí)代里放棄面對(duì)人的基本狀況時(shí)暮胧，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心锐借，仍舊苦苦追索人之為人的價(jià)值和光輝，這種勇氣和執(zhí)著往衷，深深地喚起了我們對(duì)自身所處境遇的警醒和關(guān)懷瞎饲。
“人的迷茫，根本在兩件事上：一曰生炼绘，或生的意義嗅战；二曰死，或死的后果俺亮。倘其不錯(cuò)驮捍，那么依我看，基督教誨的初衷是如何面對(duì)生脚曾，而佛家智慧的側(cè)重是怎樣看待死东且。
這樣說(shuō)可有什么證據(jù)嗎？為什么不是相反——佛法更重生前本讥，基督才是寄望于死后珊泳？證據(jù)是：大凡向生的信念，絕不會(huì)告訴你苦難是可以滅盡的拷沸。為什么色查？很簡(jiǎn)單，現(xiàn)實(shí)生活的真面目誰(shuí)都看得清楚撞芍。清楚什么?比如說(shuō)：樂(lè)觀若是一種鼓勵(lì)秧了，困苦必屬常態(tài)；堅(jiān)強(qiáng)若是一種贊譽(yù)序无，好運(yùn)必定稀缺验毡；如果清官總是被表彰呢，則貪腐勢(shì)力必一向強(qiáng)大帝嗡。
在我看晶通，基督與佛法的根本不同，集中在一個(gè)“苦”字上哟玷，即對(duì)于苦難所持態(tài)度的大相徑庭狮辽。前者相信苦難是生命的永恒處境，其應(yīng)對(duì)所以是“救世”與“愛(ài)愿”；后者則千方百計(jì)要遠(yuǎn)離它隘竭，故而祈求著“往生”或“脫離六道輪回”塘秦。而這恰恰對(duì)應(yīng)了白天與黑夜所向人們要求的不同心情《矗”讀完這兩段話尊剔，你也許會(huì)懂書名的意義和作者的生命意識(shí)。
《心靈深處有盞燈》
這本書是一位孩子家長(zhǎng)寫的書菱皆，書中大多收錄作者幾年來(lái)執(zhí)教生涯中和學(xué)生的書信內(nèi)容须误，每一篇讀著都讓人滿懷敬意，一位敬業(yè)仇轻、勤奮京痢、孜孜不倦、視學(xué)生為朋友的好老師篷店，也是我學(xué)習(xí)的榜樣祭椰，用自己的青春踐行著“尊其師、信其道”的孩子們的良師益友疲陕。
（二）個(gè)人成長(zhǎng)類
12《愛(ài)的序位》
《愛(ài)的序位：家庭系統(tǒng)排列個(gè)案集》所講述是的關(guān)人類關(guān)系中的一些秩序方淤，而這些秩序往往早已被愛(ài)所排定。唯有當(dāng)我們洞察這些秩序蹄殃，愛(ài)才能成功携茂。海靈格認(rèn)為，在家庭中有一股強(qiáng)大的系統(tǒng)動(dòng)力引領(lǐng)著第一個(gè)活在系統(tǒng)中的成員诅岩，這份動(dòng)力來(lái)自親族多代成員之間的聯(lián)系讳苦，并受著對(duì)平衡的原始需求的支配。我們的情感動(dòng)向便會(huì)為著達(dá)至系統(tǒng)平衡而做出一些表面上看起來(lái)非常不合情理的行為吩谦。
“愛(ài)的序位”便指出支持著這份愛(ài)存續(xù)下去的一項(xiàng)恒常鐵序鸳谜。
13《巨嬰國(guó)》
心理學(xué)界大咖武志紅之作。這本書在我年初2月份剛買回不久逮京，書被下架卿堂。書中作者寫到我們90%的愛(ài)與痛，都和一個(gè)基本事實(shí)有關(guān)——大多數(shù)成年人懒棉，心理水平是嬰兒。這樣的成年人览绿，是巨嬰策严，而這樣的國(guó)家，是巨嬰國(guó)饿敲。以“巨嬰”和“巨嬰國(guó)”的概念再來(lái)解讀當(dāng)下的人心妻导、國(guó)民性及社會(huì)，問(wèn)題變得清晰可見(jiàn)。作者透徹地呈現(xiàn)和分析了巨嬰的全能自戀心理倔韭，而此心理即集體主義和愚孝的深層心理機(jī)制术浪，這樣的心理機(jī)制下，催生了中國(guó)好人寿酌、控制狂胰苏、被迫害妄想、無(wú)助感醇疼、不安全感硕并、躁狂抑郁等一系列當(dāng)下普遍存在的心理問(wèn)題。
本書以顯微鏡式的微細(xì)與精確呈現(xiàn)出了人性心理的角角落落秧荆，而作者優(yōu)美的文筆倔毙、對(duì)痛苦的敏感及深深的關(guān)懷，又令本書散發(fā)出溫暖的人性之光乙濒。作者用最大聲來(lái)鼓勵(lì)每個(gè)人看到自己內(nèi)在的負(fù)面能量陕赃，活在流動(dòng)之中，擁抱內(nèi)心的嬰兒颁股，從而活出豐盛的自己么库。
14《生命的重建2》
是一本積極心理學(xué)方面的暢銷書，作者借由自自己的經(jīng)歷來(lái)檢視常見(jiàn)的負(fù)面思維豌蟋，通過(guò)具有針對(duì)性的思考練習(xí)和潛意識(shí)訓(xùn)練廊散，幫助人們轉(zhuǎn)變根深蒂固的思維習(xí)慣，挖掘內(nèi)心無(wú)限的潛力來(lái)豐富我們的生活
書中教給我們實(shí)現(xiàn)最佳自我的方式梧疲。作者露易絲·海以生命演進(jìn)的時(shí)間順序敘述允睹，從童年的煩惱起筆，到愛(ài)情的糾結(jié)幌氮、工作的迷惘缭受、健康的憂慮、老年的關(guān)切 该互，甚至面對(duì)死亡的恐懼米者，娓娓道出了生命的真諦：我們對(duì)自己和人生存有怎樣的信念，我們的未來(lái)就會(huì)變成什么模樣宇智。露易絲·海還廣泛探討了我們應(yīng)該如何改變負(fù)面的思維模式蔓搞，植入全新的正面激勵(lì)，選擇更好的人生信念随橘。 愛(ài)生活喂分，愛(ài)自己，如是我行机蔗。
15《做自己的心理治療師》
這是一本會(huì)讓你成為自己和他人的“鼓勵(lì)咨詢師”的書蒲祈。
作者是心理學(xué)界婚姻和家庭執(zhí)業(yè)心理治療師甘萧，具有在全球提供心理治療服務(wù)的豐富經(jīng)歷。本書是正面管教的基本理念在成人關(guān)系中的一次全新應(yīng)用和拓展梆掸。引導(dǎo)你如何在8周內(nèi)讓你的想法扬卷、感受和行為煥然一新，借助《做你自己的心理治療師》的指導(dǎo)和幫助酸钦，你可以實(shí)現(xiàn)真正的自我療愈怪得，本書將幫助你開(kāi)啟一個(gè)有助于你改變自己的人生和人際關(guān)系的賦予你自己力量的模式。
當(dāng)我們還是孩子時(shí)钝鸽，我們所有人都做出了一系列的決定汇恤，我們常常意識(shí)不到自己在做出或者在存儲(chǔ)這些決定，但這些早期決定卻構(gòu)成了我們的“核心信念”或“個(gè)人邏輯”拔恰。在閱讀本書故事和參與本書活動(dòng)的過(guò)程中因谎，你會(huì)開(kāi)始注意到人們小時(shí)候所做出的潛在無(wú)意識(shí)的決定對(duì)他們當(dāng)下生活產(chǎn)生的影響，而鼓勵(lì)咨詢師們則懂得如何走進(jìn)這些內(nèi)在孩童颜懊，并幫助重新養(yǎng)育他們财岔，以便他們能夠長(zhǎng)大。
本書共8章河爹，每章為一周匠璧。每一章都遵循相同的模式：識(shí)別你成長(zhǎng)和改變的障礙；嘗試一種或幾種改變的選擇咸这；進(jìn)行一種建議活動(dòng)夷恍。綜合起來(lái)，每一章都是一個(gè)完整的體系媳维，以幫助你徹底找出問(wèn)題所在酿雪，并做出會(huì)給你生活帶來(lái)幸福和滿足的改變。
16《人生不設(shè)限》
沒(méi)有一本書侄刽，比力克的故事指黎，更能帶給你希望！如果你懷疑自己的能力州丹，力克說(shuō)：當(dāng)你懷疑自己能否實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)時(shí)醋安，請(qǐng)信任那些愿意助你一臂之力，以及能夠指引你的人墓毒。
如果你心里憂傷難過(guò)吓揪，力克說(shuō)：在悲傷的另一邊，有一條不同的出路所计。會(huì)讓你更堅(jiān)強(qiáng)磺芭、更堅(jiān)定，讓你找到自己想要的人生醉箕。我會(huì)為你點(diǎn)出這條路钾腺。
如果你曾有輕生的念頭，力克說(shuō)：10歲那一次讥裤，如果我讓自己的臉再往水下沉個(gè)10多公分放棒，或許我是能結(jié)束短暫的痛苦，但代價(jià)是什么己英？我將看不到在夏威夷海邊與海龜一同游泳间螟、在加州沖浪、在哥倫比亞潛水的開(kāi)心男子损肛。不要去犯我?guī)缀醴赶碌倪^(guò)錯(cuò)厢破。
人生最可悲的并非失去四肢，而是沒(méi)有生存希望及目標(biāo)治拿！人們經(jīng)常埋怨什么也做不來(lái)摩泪，但如果我們只記掛著想擁有或欠缺的東西，而不去珍惜所擁有的劫谅，那根本改變不了問(wèn)題见坑！真正改變命運(yùn)的，并不是我們的機(jī)遇捏检，而是我們的態(tài)度荞驴。
如果你覺(jué)得自己很糟，力克說(shuō)：當(dāng)我的父母看到我出生時(shí)那沒(méi)手沒(méi)腳的模樣贯城，他們也不禁懷疑上帝到底在想什么熊楼。然而，今天我過(guò)著完全超乎我們想象的生活能犯。我只能說(shuō)：“我的受造奇跡可畏鲫骗。”你也一樣悲雳。
如果你正面對(duì)人生的變化挎峦，力克說(shuō)：在掌控你不想要或突然發(fā)生的變化時(shí)，第一步就是保持警覺(jué)合瓢，迅速認(rèn)知到你即將進(jìn)入一個(gè)新階段——無(wú)論是好是壞坦胶。覺(jué)察到變化可以減輕壓力。
如果你正打算放棄夢(mèng)想晴楔，力克說(shuō)：告訴自己再多撐一天顿苇、一個(gè)禮拜、一個(gè)月税弃，再多撐一年吧纪岁，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，拒絕退場(chǎng)的結(jié)果令人驚訝则果。只有拒絕再試一次的人才會(huì)被打敗幔翰。如果你沒(méi)有時(shí)間讀這本書漩氨，可搜到力克.胡哲的演講視頻聽(tīng)聽(tīng)。
17《自控力》
是斯坦福大學(xué)最受歡迎的心理學(xué)課程遗增。只需10周叫惊，可成功掌握自己的時(shí)間和生活。提高自控力的最有效途徑做修，在于弄清自己如何失控霍狰、為何失控。如果你總拖到最后一分鐘才開(kāi)始工作饰及；總是月光族蔗坯，信用卡透支；想放松一下燎含，卻熬夜上網(wǎng)宾濒；一直想減肥，總是挫斕闭颉鼎兽；那么這本書就是專門為你而寫的。
作為一名健康心理學(xué)家铣除，凱利-麥格尼格爾博士的工作就是幫助人們管理壓力谚咬，并在生活中做出積極的改變。多年來(lái)尚粘，通過(guò)觀察學(xué)生們是如何控制選擇的择卦，她意識(shí)到，人們關(guān)于自控的很多看法實(shí)際上妨礙了我們?nèi)〉贸晒杉蕖＠绫蹋炎钥亓Ξ?dāng)作一種美德，可能會(huì)讓初衷良好的目標(biāo)脫離正軌泽铛。所以尚辑，麥格尼格爾要求她的學(xué)生了解影響自控的生理學(xué)基礎(chǔ)、心理陷阱和各種社會(huì)因素盔腔。
麥格尼格爾吸收了心理學(xué)杠茬、神經(jīng)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的最新洞見(jiàn)，為斯坦福大學(xué)繼續(xù)教育項(xiàng)目開(kāi)設(shè)了一門叫做《自控力科學(xué)》的課程弛随，參與過(guò)這門課程的人稱其能夠“改變一生”瓢喉。《自控力科學(xué)》課程告訴人們?nèi)绾胃淖兣f習(xí)慣舀透、培養(yǎng)健康的新習(xí)慣栓票、克服拖延、抓住重點(diǎn)愕够、管理壓力走贪。這門課還闡述了人們?yōu)楹螘?huì)在誘惑面前屈服佛猛，以及怎樣才能抵擋誘惑。此外厉斟，它還詮釋了為什么自控力非常有限挚躯，以及培養(yǎng)自控力的最佳策略。參與過(guò)本課程的人稱其能夠改變一生擦秽，這門課程就是《自控力》一書的基礎(chǔ)。本書講述了什么是自控力漩勤，自控力如何發(fā)生作用感挥，以及為何自控力如此重要。
18《從教練到喚醒者》
作者羅伯特·迪爾茨作為著名的行為培訓(xùn)師越败、教練和組織顧問(wèn)触幼，擁有了全球性的聲譽(yù)。在神經(jīng)語(yǔ)言程式學(xué)(NLP)這個(gè)關(guān)于人類行為究飞、學(xué)習(xí)和溝通模型的領(lǐng)域內(nèi)置谦，他是國(guó)際知名的推動(dòng)者和作者。他是將NLP應(yīng)用到教育亿傅、創(chuàng)新媒峡、健康和領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的先鋒。
這本書闡述的是如何從一個(gè)教練上升到喚醒者的層面葵擎，通過(guò)提供范疇和體驗(yàn)來(lái)幫助其他人谅阿，以最大化地引發(fā)其他人對(duì)愛(ài)、自我和精神的理解酬滤。喚醒者通過(guò)對(duì)自己的愿景签餐、使命不折不扣的追求來(lái)促使其他人思考他們自己的愿景和追求。書中闡述的內(nèi)容是以NLP的教練技術(shù)為基礎(chǔ)盯串，但同時(shí)又有了更高層面的超越氯檐。
19《新家庭如何塑造人》
作者維吉尼亞·薩提亞是享譽(yù)世界的家庭治療大師，也是薩提亞家庭治療模式的開(kāi)創(chuàng)者体捏。本書是薩提亞作系統(tǒng)圖書最為經(jīng)典的作品冠摄。
《 新家庭如何塑造人》是家庭治療的開(kāi)山之作，更是家庭關(guān)系調(diào)適與完滿人格塑造的典范指南译打。它不僅是家庭治療師耗拓、心理咨詢師和社工人員的專業(yè)用書，更是每個(gè)渴望家庭和諧奏司、自身成長(zhǎng)的人的必讀書籍乔询。正如薩提亞本人所說(shuō)：“我寫這本書較大的希望是幫助我們每個(gè)人獲得成為和諧的人的權(quán)利和義務(wù)。書中所展現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)和榜樣會(huì)引導(dǎo)我們用創(chuàng)造性的方式去理解彼此韵洋、關(guān)愛(ài)自身和他人竿刁，為孩子提供一個(gè)讓他們得以發(fā)展出力量和完滿人格的基礎(chǔ)黄锤。”
20《思考食拜，快與慢》
人類究竟有多理性鸵熟？——思考，快與慢
在書中负甸，作者卡尼曼會(huì)帶領(lǐng)我們體驗(yàn)一次思維的終極之旅流强。他認(rèn)為，我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式呻待。常用的無(wú)意識(shí)的“系統(tǒng)1”依賴情感打月、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷，它見(jiàn)聞廣博蚕捉，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)奏篙。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守“眼見(jiàn)即為事實(shí)”的原則迫淹，任由損失厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)之類的錯(cuò)覺(jué)引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇秘通。有意識(shí)的“系統(tǒng)2”通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定敛熬，它比較慢肺稀，不容易出錯(cuò)，但它很懶惰荸型，經(jīng)常走捷徑盹靴，直接采納系統(tǒng)1的直覺(jué)型判斷結(jié)果。
為了使讀者真切體會(huì)到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2這兩個(gè)主角的特點(diǎn)瑞妇，卡尼曼介紹了很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)稿静，指出我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己的直覺(jué)，什么時(shí)候不能相信辕狰；指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏虉?chǎng)改备、職場(chǎng)和個(gè)人生活中作出更好的選擇，以及如何運(yùn)用不同技巧來(lái)避免那些常常使我們陷入麻煩的思維失誤蔓倍，本書將會(huì)徹底改變你對(duì)思考的看法悬钳。
21《新世界---靈性的覺(jué)醒》
本書的作者經(jīng)由自己的親身經(jīng)歷，描繪了痛苦之身如何控制人類偶翅，而我們又如何能夠借助于臨在之光默勾，也就是意識(shí)的覺(jué)醒，從痛苦之身中破繭而出聚谁。作者向我們保證：那份對(duì)痛苦之身的知曉母剥，就足以開(kāi)始轉(zhuǎn)化的過(guò)程。接下來(lái)要做的，就是接納——允許自己在痛苦之身爆發(fā)的時(shí)刻完全地去感受當(dāng)下的感覺(jué)环疼。而隨著全人類覺(jué)醒的到來(lái)习霹，在我們現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新世界——人類不再認(rèn)同于思想炫隶，也就是小我的心智淋叶，因而能夠獲得真正的內(nèi)在自由。
（三）專業(yè)成長(zhǎng)類
22《李中瑩親子關(guān)系全面技巧》
李中瑩老師結(jié)合多年親子關(guān)系的相關(guān)研究和實(shí)踐伪阶，告訴讀者煞檩，要想孩子有所不同，家長(zhǎng)必須先在自己的思想望门、言談形娇、行為和情緒表現(xiàn)方面有所不同；自己不準(zhǔn)備改變筹误，而只想去改變孩子的家長(zhǎng)是不會(huì)成功的。每個(gè)孩子都具備使他擁有一個(gè)成功快樂(lè)的人生所需的全部能力癣缅。家長(zhǎng)只不過(guò)是幫助他把這份能力有效地釋放出來(lái)厨剪。從家長(zhǎng)怎樣看待自己的身份、理想的家庭環(huán)境友存、父母對(duì)待孩子的引導(dǎo)模式祷膳、因時(shí)施教控乾、情緒教育顶别、親子溝通黔攒、正確對(duì)待孩子的學(xué)業(yè)税产、消除家長(zhǎng)壓力等方面行文帘撰，全面系統(tǒng)地介紹了親子關(guān)系的各種技巧抵窒，為家長(zhǎng)正確處理親子關(guān)系提供了一整套實(shí)際有效的概念和做法佛呻，并用插圖及表格的形式提供了一些簡(jiǎn)單易學(xué)的技巧谍憔，讓家長(zhǎng)很快就能掌握焚刺、運(yùn)用敛摘，并見(jiàn)到實(shí)效。
23《教室里的正面管教》
正面管教是一種以不同的方式乳愉，把重點(diǎn)放在創(chuàng)建一個(gè)相互尊重兄淫、信任和接納蔓姚、支持的班集體捕虽，激發(fā)學(xué)生們的內(nèi)在動(dòng)力去追求學(xué)業(yè)和社會(huì)的成功坡脐，使教室成為一個(gè)培育人挖滤、愉悅和快樂(lè)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的場(chǎng)所。
看完這本書后惧盹，我覺(jué)得乳幸，一個(gè)媽媽，她能幫助孩子從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)钧椰，她的孩子會(huì)一生受益粹断；一個(gè)老師，如果能幫助他的學(xué)生在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)嫡霞，那千千萬(wàn)萬(wàn)的孩子都會(huì)一生獲益瓶埋，因?yàn)槔蠋煹男袨闀?huì)影響他的學(xué)生、他的同事以及學(xué)生的家長(zhǎng)诊沪，然后產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)养筒。我們都知道習(xí)慣對(duì)一個(gè)人很重要，如何從積極端姚、正面引導(dǎo)孩子晕粪，溫和而堅(jiān)定的和孩子建立規(guī)則，激發(fā)孩子們的內(nèi)在動(dòng)力去追求自己想要的成功渐裸，作為一位老師巫湘，如果用正面管教的理念來(lái)設(shè)計(jì)我們的教學(xué)和管理，將會(huì)使每一個(gè)孩子茁壯成長(zhǎng)并綻放著生命的光芒昏鹃。
24《P.E.T.父母效能訓(xùn)練》
父母效能訓(xùn)練（P.E.T.）由美國(guó)著名心理學(xué)家托馬斯·戈登于40多年前創(chuàng)立尚氛，是美國(guó)第一個(gè)全國(guó)性的父母訓(xùn)練教程，向父母?jìng)魇谂c孩子有效溝通的技巧盆顾，并循序漸進(jìn)地提出建議怠褐，以解決家庭沖突，讓每個(gè)人在沖突中都贏您宪。
這本備受推崇的家教經(jīng)典奈懒，是世界上第一套經(jīng)過(guò)深入實(shí)踐與研究、廣受贊譽(yù)宪巨，并經(jīng)受驗(yàn)證的父母培訓(xùn)教程磷杏，經(jīng)過(guò)幾十年的使用。P.E.T.教程捏卓，將會(huì)讓你即刻產(chǎn)生效果：減少戰(zhàn)爭(zhēng)极祸，少發(fā)脾氣慈格、不說(shuō)謊話、不再使用懲罰遥金。不管你家孩子是剛會(huì)走路而尋求獨(dú)立的幼兒浴捆，還是開(kāi)始反叛的青少年，您在使用《父母效能訓(xùn)練手冊(cè):讓你和孩子更貼心》的時(shí)候都可以發(fā)現(xiàn)：P.E.T.確實(shí)是一套富有同情心稿械、卓有成效的辦法选泻，以幫助您養(yǎng)育一個(gè)充滿責(zé)任心的孩子，塑造一個(gè)讓孩子快樂(lè)成長(zhǎng)的家庭環(huán)境美莫。
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