關(guān)于古詩文教學的思考
? ? ? ? ? ? ? ? 曹公奇
? ? ? 中國古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分椭盏，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文教育義不容辭的責任爹谭。語文核心素養(yǎng)的第四條就是“文化傳承與理解”钳恕，也就是指學生在語文學習中稽莉，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化课舍，能借助語言文字霹俺，體會中華文化的博大精深、源遠流長掰邢，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化牺陶，理解并認同中華文化，形成熱愛中華文化的感情辣之，提高道德修養(yǎng)掰伸，增強文化自信，增強為民族振興而努力的使命感和社會責任感召烂。
? ? ? ? 因此碱工，統(tǒng)編本語文教材娃承，加大了古典詩文的分量奏夫，小學共選古典詩文124篇，比原人教版增加55篇历筝，占到所有課文的30%酗昼，增幅達80%；初中古典詩文共選124篇梳猪，比原來人教版篇目有所增加麻削，選篇占到所有課文的51.7%，平均每個年級40篇左右春弥。體裁更加多樣呛哟，從《詩經(jīng)》到清代的詩文，從古風匿沛、民歌扫责、律詩、絕句逃呼，到詞曲鳖孤，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文抡笼、明清小說苏揣，均有涉獵。面對如此多的古典詩文篇目推姻，如何傳承與理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化平匈，讓語文核心素養(yǎng)真正落實于學生的學習之中呢？
? ? ? 目前，許多課堂的古詩文教學還停留在字詞解釋增炭、對句串講街望、逐字翻譯、總結(jié)主旨等層面上弟跑，或者只是盯著中考考點教學灾前，考什么教什么；也有個別課堂只是挖掘古典詩文的思想內(nèi)涵上孟辑，并且不管文體哎甲、年代如何，都要用今天的普世標準來衡量評價一番饲嗽。如此這般炭玫，學生怎能喜歡古典詩文？
? ? ? 古典詩文教學貌虾，應該從以下幾個方面多思考探索吞加。
? ? ? ? 一、反復誦讀尽狠，體悟理解
? ? ? 誦讀衔憨，是學習古詩文的不二法寶，這是大家都知道的袄膏。但是践图，不少課堂僅僅停留在整齊劃一的大聲朗讀上，變著花樣齊聲讀沉馆，男生讀码党，女生讀，不同組別讀等等斥黑，這樣的朗讀揖盘，學生并沒有學會真正的朗讀，也無法從朗讀中達到體悟理解古詩文內(nèi)容情感的目的锌奴。
? ? ? 誦讀古詩文兽狭，應該在讀準字音的基礎上，在節(jié)奏缨叫、停頓椭符、輕音、重音耻姥、語氣销钝、語調(diào)等方面，引導學生琐簇，深入到古詩文的內(nèi)核中去理解內(nèi)容蒸健，體驗情感座享，從而讀出抑揚頓挫，讀出輕重緩急似忧，讀出詩文情感渣叛，讀出自己的閱讀體驗，與作者盯捌、與文本產(chǎn)生情感共鳴淳衙。
? ? ? 當然，這樣的誦讀訓練饺著，也是一個循序漸進的過程箫攀，不要指望一節(jié)課、一篇詩文幼衰，簡單的訓練靴跛，就把誦讀的這些方法全掌握了，但只要我們帶領學生揣摩渡嚣、領悟梢睛、練習，一個一個方法訓練识椰，一個一個技巧突破绝葡，扎實反復地訓練，就會逐漸逐學會誦讀的方法技巧裤唠，就會通過誦讀對詩文內(nèi)容情感有一個基本的領悟挤牛。
? ? ? ? 二、問題導引种蘸，著眼全篇
? ? ? 脫離語境的詞語解釋，逐字逐句的對譯竞膳，容易將富有美感的古詩文上成枯燥乏味的古漢語課航瞭，忘記了古詩文本身豐富的情感思想，加之因為學生不是在具體語境中學習坦辟、體悟文言詞句刊侯，主要是靠教師講解記憶的，所以锉走，學生學習的積極性不高滨彻，興趣不濃，學習效果自然不好挪蹭。
? ? ? 古詩文教學亭饵，還是要著眼全篇，以問題為導引梁厉，通過牽一發(fā)而動全身的主問題的研討辜羊，來帶動古詩文的教學。這樣的主問題，往往具有思辨性八秃，能夠起到提綱挈領的作用碱妆，從而引領學生從文本中尋找答案。討論昔驱、解答主問題的過程疹尾，本身就是學習文本語言的過程；反過來說骤肛，學習文本語言的過程航棱，也就是解決主問題的過程。
? ? ? ? 錢夢龍老師在教學《愚公移山》時萌衬，提出“愚公究竟笨不笨”這個主問題饮醇，引導學生討論“笨不笨”，并且說明各自的理由秕豫，這樣就把文章的主要內(nèi)容通過這個主問題貫穿起來朴艰，學生圍繞這個主問題進行討論，興趣高昂混移，學習效益高祠墅。
? ? ? 三、隨文學言歌径，言文合一
? ? ? 以問題為導向的古詩文教學毁嗦，文言詞語知識怎么落實呢？實際上回铛，隨文學言狗准，就是在主問題的研討過程中，遇到什么文言知識茵肃，就隨機學習這個文言知識腔长，這樣才不至于將“言”和“文”生硬地割裂開來，而是真正達到了“言文合一”的交融狀態(tài)验残，這是古詩文教學的理想境界捞附。
? ? ? 雖說“言”是“文”的基礎，“言”構(gòu)成了“文”您没，但是作為古詩文教學鸟召，它不是古漢語教學，它首先是閱讀教學氨鹏，所以欧募，教學就要立足于“文”。在學生熟讀喻犁、根據(jù)注釋槽片、工具書大概理解表面文意的基礎上何缓，進行古詩文的閱讀教學。在教學過程中还栓，隨文學言碌廓，隨文落實字詞教學，這樣比較自然剩盒、順暢谷婆。?
? ? ? 在理解重點難點字詞的過程，可以前后勾連辽聊，結(jié)合學生學過的或未知的纪挎，理解文言知識，這種學習跟匆，實際也就是對文意的領悟過程异袄。理解字詞與領悟文意緊密融合起來，就是理想的“言文合一”玛臂。
? ? ? 也許烤蜕，“言文合一”這個理想境界，我們一時還做不到迹冤，或者做不好讽营，但我們要向這個方向靠近，要向這個境界努力泡徙。
? ? ? 四橱鹏、適度解讀，傳承文化
? ? ? 對于古詩文中的意蘊堪藐、情感莉兰、文化價值等，我們在教學中庶橱，進行適度地解讀贮勃，讓學生從中領悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，理解和傳承中華文化苏章。
? ? ? 首先，文本解讀要關(guān)注學情奏瞬。也就是一定要切合學生的認知實際枫绅、學習實際。學情就是學生在這方面的學習狀態(tài)硼端、對這種事物或理論認知的程度并淋，脫離了這個學情基礎，解讀得再深刻珍昨、分析得再透徹县耽，那對于學生學習來說句喷，作用不大。所以兔毙，適度唾琼，就是對學情的準確把握，準確把握學情的文本解讀澎剥，才能使學生有所收益锡溯。
? ? ? 第二，解讀要以文本為根本哑姚。任何形式的解讀祭饭、拓展，都要以文本為本叙量，也就是要根據(jù)文本中的語言文字去解讀作品的意蘊倡蝙，而不是拋開文本、隨心所欲绞佩，任意解讀寺鸥，雖說“有一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”，但總不能把哈姆雷特解讀成李爾王征炼、奧賽羅或者麥克白吧析既。另外，還要關(guān)注文本的文體特質(zhì)谆奥，解讀寓言眼坏，如果不以寓言的文體特征為出發(fā)點，即使再創(chuàng)新也不能讓人信服酸些。
? ? ? 第三宰译，可以有適宜的拓展延伸。從文本體現(xiàn)出來的某種現(xiàn)象魄懂、意象沿侈、形象、情感市栗、情結(jié)缀拭、情緒等，可以拓展延伸到傳統(tǒng)文化的共性上去填帽，讓學生了解文本中內(nèi)容在傳統(tǒng)文化中的地位與作用蛛淋；也可以將文本內(nèi)容進一步提煉，把它放在中華傳統(tǒng)文化的歷史長河中去認識篡腌、去評價褐荷。拓展延伸，一定是從文本出發(fā)嘹悼，對文本學習的進一步挖掘叛甫、提升层宫。
? ? ? 第四，要知人論世其监。文本解讀還要站在作者的立場萌腿，了解作者的人生態(tài)度、生活遭遇棠赛、思想情感哮奇，特別是寫作文本時的各種狀況，才能準確地解讀文本內(nèi)涵睛约，不至于曲解文本鼎俘。當然，我們也無須用現(xiàn)代觀念去解讀古詩文辩涝，用現(xiàn)代各種標準去要求作者贸伐，我要把它作為傳統(tǒng)文化去認識、去解讀怔揩。
? ? ? 第五捉邢，從文本出發(fā)，引導學生去讀類文商膊、群文伏伐，去讀整本書。閱讀一篇古詩文晕拆，我們教學的目的絕不是僅僅停留讓學生讀懂了這篇古詩文層面上藐翎，應該通過“這一篇”的學習，引導學生學會自主閱讀同類的古詩文实幕，一組古詩文吝镣，甚至閱讀與之有關(guān)的整本書，從而進一步理解昆庇、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化末贾。
? ? ? 初中古詩文教學，因為和學生生活距離較遠整吆，加之學生文言基礎薄弱黄伊，所以脂崔，更需要我們好好研究探討彪笼。反復誦讀枉圃，體悟理解船庇，是教學古詩文的基本恬汁；問題導引杠茬，著眼全篇苏研，是教學古詩文的關(guān)鍵寸齐；隨文學言欲诺，言文合一抄谐，是古詩文教學的理想境界；適度解讀扰法，傳承文化蛹含，是古詩文教學的終極目標。只要我們不斷實踐塞颁，不斷探索浦箱，不斷反思，就能不斷提高古詩文教學的效益祠锣，就能真正擔當起傳承酷窥、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，增強我們民族的文化自信伴网！
? ? ? ? （原載《中考文言文命題研究藍皮書》蓬推，陜西人民教育出版社，2020年9月）
