? ? ? 子曰：“君子懷德，小人懷土肤无；君子懷刑先蒋，小人懷惠⊥鸾ィ”
? ? ? 譯文:孔子說竞漾，君子關系的是關心的是德行眯搭，小人關心的是產(chǎn)業(yè)；君子關心的是規(guī)范业岁，小人關心的是利潤’
? ? ? 這里鳞仙，君子小人的對比又出現(xiàn)了，以前我們會看到笔时，君子和而不同棍好，小人同而不和。君子周而不比允耿，小人比而不周借笙，君子驕而不泰，小人泰而不驕较锡，這我們都很熟悉了业稼，經(jīng)常談到，那都是一種表現(xiàn)出來的念链，特殊的風范盼忌，或者風度。
? ? ? 那么這邊所講的很具體掂墓，譬如說君子谦纱，君子所關心的是德行，小人呢君编，是產(chǎn)業(yè)跨嘉。產(chǎn)業(yè)代表利益，德行代表道義吃嘿，所以作為君子常常都要問自己祠乃，每天都要問自己，想孔子的學生曾參兑燥，做的不錯亮瓷，吾日三省吾身，你看曾參所反省的這幾件事降瞳，他多次加以反手鲋А：我為別人謀劃有沒有盡心盡力，我交朋友有沒有守信用啊挣饥，我交給學生的除师，有沒有自己實踐呢，都是德行方面的事情扔枫，就是我要先自我要求汛聚，問自己有沒有合乎忠跟跟信跟習，這三方面的要求短荐。這說明倚舀，像曾參這樣叹哭，就是君子的表現(xiàn)。但是呢痕貌，小人是怎么回事呢话速？小人就是他雖然身體長成大人的樣子，凡是他的心態(tài)還是小孩子芯侥，他只注意到利潤泊交，利益，所以柱查，他看到產(chǎn)業(yè)越來越多廓俭，就很高興，
? ? ? 但是唉工，有時候我們也知道研乒，很難說，哪一個一定如何淋硝，產(chǎn)業(yè)也是生活上所必要的雹熬，問題是，產(chǎn)業(yè)可多可少谣膳，利潤可多可少竿报，它可以增加，也可以失去的继谚。萬一碰到經(jīng)濟上的變化烈菌，產(chǎn)業(yè)失去的話，那就無路可走嗎花履？
? ? ? 接下來下面說到芽世，君子懷刑，書本上寫成“刑法”的“刑”诡壁，但是這里“刑”應該底下加一個“土”济瓢，典型的意思，也就是說妹卿，君子所關心的是典型旺矾，規(guī)范，等于是我有一種典型纽帖，最為規(guī)范讓大家來學習宠漩，就是君子在乎一個社會举反，有穩(wěn)定的規(guī)范懊直，那么小人所在乎的是什么呢？利潤火鼻。我做一件事有什么好處啊室囊，利潤如何雕崩，所以在這里就是要問，一件事情融撞，第一個該不該做盼铁。第二個，做了有沒有利益尝偎。就這兩個問題饶火。
? ? ? 好了，那怎么去分辨呢致扯！
? ? ? 舉個例子肤寝，假如我開一個小店，我在點上面寫四個字“童叟無欺”抖僵，有兩種考慮：
? ? ? 第一種考慮鲤看，童叟無欺是一種很好的商業(yè)策略，因為我童叟無欺嘛耍群，對老人小孩都一樣的價錢义桂，名聲出來后，越來越多人的光顧蹈垢，生意越來越好慷吊。所以童叟無欺成為一種手段，一種策略曹抬，目的還是后面的利潤罢浇。哪一天我發(fā)現(xiàn)，童叟無欺不一定有效沐祷，生意不一定好嚷闭，我就不一定堅持原則了。
? ? ? 第二種考慮赖临，我在小店門口掛四個字“童叟無欺”胞锰，這個時候我想的是，這是我該做的兢榨，我做生意嗅榕，一定應該童叟無欺，而毫不考慮將來的利潤怎么樣吵聪。
? ? ? 我們都知道凌那，如果選擇哪一種人來尊敬的話，很多人都選擇第二種吟逝，第二種人比較高貴帽蝶，因為他把這個當做一種原則來遵守，那么第一種情況块攒，已經(jīng)不錯了励稳，他做生意童叟無欺佃乘，就算他是為了利潤，為了說誠實是最好的策略驹尼，他把它當成策略趣避，你也不能怪他啊，因為他確實做到了公平交易新翎。所以這個時候程帕，他畢竟還不夠理想，他關心的是我這個策略出來之后地啰，將來生意越來越好骆捧，可大可久，他考慮還是利潤髓绽。
? ? ? 長久下來就會有問題了敛苇，如果一個人長久以來童叟無欺，到后來發(fā)現(xiàn)生意沒有改善顺呕，他是否就專欺童叟枫攀，或是童叟皆欺呢！那這樣株茶，這個時候来涨，老人跟小孩不久上當了，所以這個時候启盛，我們就覺得儒家的思想為什么有他的特色蹦掐，它考慮的不是一時的利害關系，它考慮的是長期的僵闯，產(chǎn)期的只有跟人的內(nèi)在生命有關卧抗。所以儒家教你的原則，又變成最簡便的原則了鳖粟，不論任何時代社裆，社會，你只要把握住這個內(nèi)在的原則向图，就是一件事情泳秀，要不要做，不要考慮利害榄攀，只問我該不該做嗜傅。
? ? ? 后來也會有一些觀點不錯，譬如“正其宜不謀其利檩赢，明其道不計其功”《漢書吕嘀，董仲舒?zhèn)鳌窛h朝學者董仲舒很喜歡說這句話，一件事，在正道上币他，我把它掌握住，加以發(fā)揮憔狞，而不要看它效果蝴悉，“功”就是效果，功代表效果怎么樣瘾敢。這是很好的理想拍冠，但是一般人做不到的話，就會調(diào)整一下簇抵，叫做“正其宜亦謀其利庆杜，明其道亦計其功”其實有時候我們比較喜歡后面這一半，我做我該做的事碟摆，同時也要考慮我的利潤怎么樣晃财，最好是我做的事是該做的，又有合理的利潤典蜕，這不是皆大歡喜嗎断盛？
? ? ? 的確，我走上人生的正路愉舔，又有很好的效果出來钢猛，不是很好，可以兩全其美嗎轩缤！
? ? ? 人生有很多時候命迈，不見得那么理想，當你兩者不能并存的時候火的，你還是要有所選擇壶愤，所以孔子這段話是說，君子跟小人對比馏鹤，你要怎么選擇公你，有時候就在一念之間，這一念之間是不能妥協(xié)的假瞬。
? ? ? 接著孔子提到“子曰：‘放于利而行陕靠，多怨’”孔子說，做人處事全以利益來考量脱茉，就會招致許多怨恨剪芥，所以孔子提醒我們一個原則，“放于利而行多怨”琴许，“放”這個字税肪，這時候念三聲，“放”代表“依”，全部都以這個為原則益兄，叫做“放”锻梳，你跟別人來往，全部口看利益净捅，看利害關系疑枯，而不講道義的話，很容易引起怨恨
? ? ? 所以有時候我們做人處事蛔六，有些事你要堅持荆永，在商言商，沒有問題国章，沒有人怪你具钥，但是有些事情呢，牽扯到道義了液兽，譬如說骂删，幫助一些需要的人，或是為社會做一些公益的事情四啰，這個時候桃漾，就不用計較厲害的問題了，只要你有能力拟逮，你該做的撬统，行有余力，你去做敦迄。否則的話恋追，人的世界就非常的無聊了，任何人都拿個算盤罚屋，到處計較苦囱，那這個也睡也不可愛。
? ? ? 所以我們今天看到脾猛，孔子提到君子小人撕彤，要化解各種怨恨的話，就要把“利”這個字分量降低猛拴，因為要考慮的是“義”就是該不該做羹铅，我們今天也不能唱高調(diào)，完全不看利愉昆。而是要記得职员，不要全部只看利，它還有義跛溉，還有道義這一部分焊切。
