【早課】廣西睿銘婷媽
序言：
睿銘婷媽媽的的分享無(wú)疑再一次呈現(xiàn)了道力所限要靠愿力去突破账月。
一個(gè)人真正發(fā)愿澡刹，行愿的時(shí)候闲孤，就會(huì)多遇圣因豪治，從睿銘婷媽媽的身上我們可以真正地看到和體會(huì)到洞拨，無(wú)論我們身處何種狀況，何種逆境负拟，任何事項(xiàng)的當(dāng)下的來(lái)臨都阻擋不了我們想要成長(zhǎng)的那個(gè)菩提心烦衣。
智樂(lè)平臺(tái)是在做合道而行的事，也在啟發(fā)我們每位媽媽都應(yīng)該在平臺(tái)找到自己適合可以切入的點(diǎn)來(lái)四攝六度，來(lái)做一個(gè)生生不息的事業(yè)花吟，續(xù)佛慧命的事業(yè)秸歧。
【早課】肖老師早課點(diǎn)評(píng)及學(xué)習(xí)文章
四攝六度：
四攝：布施、愛(ài)語(yǔ)示辈、利行寥茫、同事。
六度：布施矾麻、持戒纱耻、忍辱、精進(jìn)险耀、禪定弄喘、般若（智慧+慈悲）
我們攝受眾生一定是人家需要，而且是以別人的利益為緊要來(lái)度化眾生甩牺。
其實(shí)每一個(gè)人都沒(méi)有退路蘑志，大家都會(huì)死，我們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)放下贬派，而是要被動(dòng)放下呢急但！
菩提心釋迦牟尼佛于《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“菩提心者，則為一切諸佛【種子】搞乏，能生一切諸佛法故波桩；菩提心者，則為【良田】请敦，長(zhǎng)養(yǎng)眾生白凈法故镐躲；菩提心者，則為【大地】侍筛，能持一切諸世間故萤皂；菩提心者，則為【凈水】匣椰，洗濯一切煩惱垢故裆熙；菩提心者，則為【大風(fēng)】窝爪，一切世間無(wú)障礙故弛车；菩提心者，則為【盛火】蒲每，能燒一切邪見(jiàn)愛(ài)故纷跛；菩提心者，則為【凈日】邀杏，普照一切眾生類故贫奠；菩提心者唬血，則為【明月】，諸白凈法悉圓滿故”唤崭。故知菩提心乃一切正愿之始拷恨、菩提之根本、大悲及菩薩學(xué)之所依谢肾。
如果沒(méi)有發(fā)菩提心腕侄，我們一定會(huì)求升反墮。菩提心是觀自在菩薩整體的開(kāi)始芦疏，有沒(méi)有立于天地之間冕杠，有沒(méi)有蓮花在托著，有沒(méi)有佛光普照酸茴，菩提心是基礎(chǔ)分预。而凡夫都是為自私自利的貪愛(ài)為導(dǎo)向。
我們一定要用心去感受周?chē)说男枰胶矗缓笕ブ鲃?dòng)去幫忙笼痹，因?yàn)槲覀兪?b>用心在生活，用心在做事酪穿，而不是著相于這個(gè)“口”凳干，所以止語(yǔ)是根本。
佛言：觀天地念非常被济，觀世界念非常纺座，觀靈覺(jué)即菩提，如是知識(shí)得道疾矣溉潭。
我們一定要從事項(xiàng)背后去看到本體，人生就是無(wú)常少欺，我們看任何事都是一體二面的喳瓣，就是南師說(shuō)的：彼是莫得其偶，偶是偶數(shù)赞别，佛經(jīng)上說(shuō)是不二法門(mén)畏陕。
南懷瑾：《圓覺(jué)經(jīng)略說(shuō)》《一個(gè)學(xué)佛者的基本信念》
不俗即仙骨，多情乃佛心仿滔。
做人要做大丈夫惠毁，學(xué)佛要學(xué)文殊普賢，一上來(lái)便是泱泱大度崎页，氣象萬(wàn)千鞠绰，發(fā)大愿行，生大智慧飒焦，凡事以別人的利益為緊要蜈膨，處處為別人好屿笼；臨境覺(jué)照清明，灑脫自在翁巍，不依不著驴一，不但洞察事情本末，知曉因應(yīng)處理之道灶壶，并且果斷能行肝断。
用一句話來(lái)呈現(xiàn)今天睿銘婷媽媽的分享成長(zhǎng)經(jīng)歷：
蒼蠅附于馬尾，可以馳騁千里驰凛；螞蟥附于鷺腳胸懈，可以翱翔九天。
【德慧女子讀本母親集】無(wú)
