“你剛在說什么谨朝？”“你們江西話怎么聽起來跟日語一樣？”“你是中國人么佩捞？”作為一個在帝都生活了10年+的江西老表绞幌，每次在公共場合或者有其它北方人在場的情況下，跟家里人電話時一忱，都會受到其它人的注目禮莲蜘。
那么我們就來聊一聊到底我說的是個啥（認(rèn)真臉.jpg）。
1. 江西話究竟是北方方言還是南方方言帘营？
在整個江西省內(nèi)主要的兩大方言為贛語和客家方言票渠，其中大部分地區(qū)使用的是贛語，包括江西的中部和北部芬迄，而客家方言則主要集中于贛南地區(qū)问顷。
西漢揚雄所著《輶軒使者絕代語示別國方言》是現(xiàn)存最早的方言學(xué)專著，但該書于此獨留下空白薯鼠。因此此前江西地區(qū)的方言究竟何種形式已然不可考择诈。當(dāng)前關(guān)于客贛方言的來源有兩大觀點：
一是北方來源說。如周振鶴先生的《方言與中國文化》一書就認(rèn)為出皇，江西地區(qū)古稱吳頭楚尾羞芍，處于古吳語和古楚語的交匯處，北方流民所帶來的北方方言就像一個巨大的楔子打進(jìn)江西地區(qū)郊艘，把古吳語和古越語的聯(lián)系切斷荷科，同時也直接泯滅了當(dāng)?shù)刈匀话l(fā)生的語言演化體系，直接成為了贛客方言的前身纱注。
二是在地起源說畏浆。該學(xué)說認(rèn)為南方漢語方言（除客家方言之外）分布的地理格局在先秦時期已經(jīng)奠定了基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上與北來移民的語言進(jìn)行交流和融合狞贱，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代的南方方言刻获。該學(xué)說認(rèn)為北方移民的語言始終沒有取代江西本土的方言，即使是在北方話勢力最強(qiáng)大的時期瞎嬉。
2. 客贛同宗
無論現(xiàn)在客贛方言的起源為何蝎毡，達(dá)成共識是贛方言和客家方言應(yīng)屬同一語言體系。由于江西處于南北交通要塞這樣的一個特殊地理位置氧枣，它始終是歷代北方人民前往南方的主要通道沐兵。今江西境內(nèi)的居民，不論是贛方言區(qū)還是客家方言區(qū)的居民便监，大都是歷代南遷的移民層層積累的結(jié)果扎谎。
從中國移民史來看，從西晉末年延續(xù)到南北朝時期的北方人民大南移，是歷史上第一次大規(guī)模的內(nèi)地移民運動毁靶，其中一支流民就從司豫（冀胧奔、豫）沿汝水南行，越江到達(dá)鄱陽湖流域老充；第二次移民大浪潮葡盗，發(fā)生在唐代中葉的天寶至德年間螟左，安史之亂迫使北方人民大規(guī)模向南遷移啡浊；第三次大遷徙就是兩宋時期，前后金兵胶背、元兵大舉南下迫使宋人南遷巷嚣，大量人口經(jīng)江西往福建、廣東逃亡钳吟，其中一支就是赫赫有名的“珠璣巷”民廷粒。經(jīng)過這三次主要的大規(guī)模南移，經(jīng)濟(jì)中心最終從中原地區(qū)轉(zhuǎn)移到了江南地區(qū)红且。
元末黃巾起義等戰(zhàn)亂導(dǎo)致贛南人口流失嚴(yán)重坝茎，田土荒蕪，在當(dāng)時朝廷的獎勵下暇番，又有部分贛北嗤放、贛中居民遷往贛南。但明末清初壁酬，由于嶺南一帶持續(xù)了近四十年的反清斗爭次酌，戰(zhàn)爭極為酷烈，再加上閩西粵東一帶人口密度過大舆乔，當(dāng)?shù)厝嗣駸o法安居岳服，因此以廣東嘉應(yīng)州為中心的閩粵贛交界地發(fā)生了一場聲勢浩大的移民運動，其中一部分向北遷移至贛南希俩、贛中山區(qū)和贛西北山區(qū)吊宋。這一次移民，初步形成了客家人在江西颜武、乃至在全國的分布格局璃搜。至此江西的居民和方言格局基本形成，總體并無大的改變盒刚。
3.百里不同音的江西話
江西地貌多以山地丘陵為主腺劣，交通多為不便，從而導(dǎo)致人們之間交流受到限制因块，并且與官橘原、吳、閩、湘等方言的通行地域相互接壤趾断，經(jīng)歷不斷地人員遷徙以及與其他方言的交匯融合拒名，贛語甚至有“百里不同音”的夸張說法。例如在我老家所在的縣芋酌，普遍將父母叫做“爺”和“娘”增显，將外婆和奶奶稱為“阿婆”和“婆”，這顯然是受北方官話的影響脐帝，但由于地處湘粵贛交界處同云，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)受湘語影響較深，也用娭毑稱呼年長的女性堵腹。
但總體而言江西話的歷史十分悠久炸站，還保留著許多遠(yuǎn)古時的印記，比如“站”是普通話中最普通的詞匯疚顷，而贛語族群卻說成“企”旱易，商周時的華夏族就是這么說的⊥鹊蹋“企”的甲骨文和金文描繪了一個側(cè)立的“人形”阀坏，特別強(qiáng)調(diào)了“腳掌”，生動的表示了“站立”的意義笆檀。后來隨著隸書的出現(xiàn)忌堂，“人”和“企”開始分離吠谢。在“企鵝”一詞中许昨，“企”字任然保存了古義岛马，說明它不是普通的鵝脑漫，而是站立著的鵝祥绞。
4.現(xiàn)在的發(fā)展并不樂觀
就我所在的縣而言讼呢，在地人員學(xué)說普通話成風(fēng)鲤竹，當(dāng)?shù)氐男∨笥褌儠f方言越來越少蕉汪，同時箫老，本地居民封字，特別是山野鄉(xiāng)村的居民流向大城市的情況嚴(yán)重。而在百里不同音的江西耍鬓，通常不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至是不同村之間都有不少的差距阔籽，而在舉國大遷徙的今天，一個村子里剩下的除了老人只有留守兒童牲蜀，很可能當(dāng)村子里唯一的老人去世的那天笆制，該村的方言也可以說就已經(jīng)死了，因為活著的年輕人早已融入城市社會涣达，融入了新的語言體系中在辆。
適者生存证薇，方言也許就像我們的很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，在沒有利用價值之后逐漸走向消亡匆篓，或者是在普通話等強(qiáng)勢語言的沖擊下變得面目全非浑度。但回溯整個語言演化史，可以看到又有哪種語言是可以亙古長存的鸦概？語言存在的魅力不就在于作為文化之間的交流工具箩张，并在文化的不斷碰撞中演化、糅合窗市，形成新的語言文化先慷，為人類的文明提供一種證明。
當(dāng)我們通過時間將生命與自己之間的距離拉長時谨设，來源于不同時期熟掂、發(fā)生于不同地方的，一些看起來毫不相關(guān)的時間都互相接觸交錯扎拣，突然結(jié)晶成某種紀(jì)念物，好像是建筑師所精心設(shè)計出來的素跺，遠(yuǎn)比我自己個人生命史更見智慧二蓝。同樣的伴隨著整個人類遷徙而不斷演化的方言史遠(yuǎn)比某一地區(qū)、某一階段的方言本身更有文明的價值指厌】蓿——《憂郁的熱帶》
