【藍月谷】云上讀書會在插播三期旅游主題分享后弊决，在2021.1.24周日晚第八場回歸到讀書祟昭。本次分享書目是羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》咧栗，本次四位朋友花花、也塵衣洁、靜語及我進行解讀墓捻。

首先由我對相關(guān)背景作了簡介。

感謝靜語推薦坊夫，否則可能錯過這部經(jīng)典名著砖第。本書作者是法國作家、音樂評論家羅曼·羅蘭(1866-1944）环凿，描寫了主人公約翰·克利斯朵夫作為音樂家奮斗的一生厂画，從兒時音樂才能的覺醒、到青年時代對權(quán)貴的蔑視和反抗拷邢、再到成年后在事業(yè)上的追求和成功袱院、最后達到精神寧靜的崇高境界。

1915年瞭稼，羅曼·羅蘭憑借《約翰·克利斯朵夫》一書獲得諾貝爾文學(xué)獎忽洛。獲獎理由：“文學(xué)作品中的高尚理想以及他在描繪各種不同類型人物時所具有的同情和對真理的熱愛』分猓”

本書在中國家喻戶曉欲虚，翻譯家傅雷（1908-1966）功不可沒。傅雷翻譯的作品至今無人超越悔雹。傅雷在翻譯時“追求神似而非形似”的風(fēng)格复哆，不僅譯出了作品的文字，還譯出了作品的生命腌零，正因為傅雷有著不亞于羅曼·羅蘭的深厚的藝術(shù)修養(yǎng)梯找，有著與其同樣挺拔的精神人格和同樣純真赤誠的心靈，他才能洞入作者的創(chuàng)作意境益涧，參透作者的思想靈魂锈锤。

?第一位分享的是花花，她從心理專業(yè)的角度進行了解讀。

《約翰·克利斯朵夫》是一片浩瀚的大海久免，既讓我領(lǐng)略到音樂天才波瀾壯闊的人生起伏浅辙；也讓我欣喜地發(fā)現(xiàn)在大海的深處，這本書記錄著我們每一個普通人——人生發(fā)展軌跡的相同印記阎姥。

確切地說记舆，羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》，是一部精彩絕倫呼巴，不可復(fù)制的發(fā)展心理學(xué)——生命全周期個案研究的一部文學(xué)經(jīng)典/人生史詩泽腮，隱藏著當(dāng)代發(fā)展心理學(xué)很多理論的文學(xué)源頭。所以今天的分享伊磺，我想用兩個發(fā)展心理學(xué)非常有影響力的理論盛正，當(dāng)作線索/閱讀結(jié)構(gòu)，來穿針引線把這部小說中很多對我個人非常有感觸和影響力的細節(jié)串聯(lián)起來屑埋。因為這也是我個人閱讀時的隱藏主線豪筝。

《約翰·克利斯朵夫》是羅曼·羅蘭花八年時間（前后20年）創(chuàng)作的文學(xué)經(jīng)典，一共分上中下三部曲十個章節(jié)摘能，個人更傾向于前言中按交響樂四個樂章的重新劃分法续崖，從出生到死亡。

1.我們先來看第一樂章——出生到少年团搞。

這個樂章描寫生命早期的感官與情感的覺醒严望。

首先要引入的第一個相關(guān)的理論是——兒童發(fā)展心理學(xué)的一個核心理論——讓·皮亞杰(Jean Piaget)的認知發(fā)展四階段理論。

皮亞杰的理論基于對兒童的個案行為觀察形成的理論逻恐，將兒童認知能力的發(fā)展定義為四個階段像吻，并詳細描述了從嬰幼兒期的感知運動，兒童期的具象思維复隆，到青少年期較為完善的抽象和客觀的思維能力的每個階段的認知特點拨匆。他的觀察和現(xiàn)代腦神經(jīng)科學(xué)的很多研究發(fā)現(xiàn)是高度一致的。

例如挽拂，Piaget理論中嬰幼兒早期的“感覺運動期”——在全書的開篇惭每，當(dāng)我第一天閱讀時，這部分就激起了極大的興趣亏栈。里面記錄了嬰兒期的主人公如何通過自己的感官來認知自己和探索這個新奇的世界——自己和自己玩的場景：“他自己的身體已經(jīng)夠了台腥，夠他消遣的了！他瞧著指甲绒北，哈哈大笑黎侈，可以瞧上幾個鐘點。它們的面貌各各不同镇饮，象他認識的那些人蜓竹。他教它們一起談話箕母，跳舞储藐，或是打架俱济。——而且身體上還有其余的部分呢！……他逐件逐件的仔細瞧過來钙勃。奇怪的東西真多爸肼怠！有的真是古怪得厲害辖源。他看著它們蔚携，出神了】巳模”

后面還有很多描述生命之初通過身體感官和他生命中的重要他人—母親的依附關(guān)系（attachment）：我們能感受到充沛的元氣酝蜒，蓬勃的生命力。“這小生命中間矾湃，有的是過剩的精力亡脑，快樂，與驕傲邀跃！多么充沛的元氣霉咨！他的身心老是在躍動，飛舞回旋拍屑，教他喘不過氣來途戒。他像一條小壁虎日夜在火焰中跳舞。一股永遠不倦的熱情僵驰，對什么都會興奮的熱情喷斋。

這個樂章介紹了主人公的生活背景，父親本有很好的職業(yè)（是世代相傳的音樂家）但酗酒蒜茴，母親是個被動接受自己命運的廚娘星爪，三個孩子/老大（底層），這樣的家庭環(huán)境讓主人公的童年稍縱即逝矮男，很早就要用他在音樂上的才能來補貼家用移必，到爺爺死了，父親也酗酒身亡毡鉴，十幾歲成為一家之主崔泵，承擔(dān)養(yǎng)家的重擔(dān)。

從理論到經(jīng)典猪瞬，對普通人憎瘸，特別是作為父母/祖父母有什么實踐意義呢？生命早期通過感官感受世界陈瘦，并從身體的體驗中快速學(xué)習(xí)幌甘，大腦處于急速發(fā)展有兩個階段，一是青春期，二是0-6歲锅风，如何創(chuàng)造一個豐富安全的環(huán)境讓孩子去強化感官體驗酥诽。羅曼羅蘭在一個多世紀前從嬰兒視角的描述是非常精彩的。

2.接下來皱埠，我們來看后面三個樂章的內(nèi)容肮帐。

第二樂章，記錄約翰·克利斯朵夫在反抗中探索自我边器；第三樂章训枢，集中是友誼與愛情的親密悲歌；第四樂章忘巧，是人生晚期恒界，燃燒后的荊棘。

這部分記錄了約翰·克利斯朵夫從青年到老年的人生軌跡砚嘴，兩次激烈的反抗和逃離（德國到法國十酣；法國到瑞士），兩三段友誼（奧多枣宫，奧里維）婆誓，五六次戀情（米娜，阿達也颤，薩皮娜洋幻，安娜徳，好友之妻翅娶，葛拉齊亞）文留。

這里，引入另一個理論——Erikson的社會心理八階段理論竭沫。

Erikson認為每個人生階段都有一個特定的內(nèi)心成長/社會角色的主題任務(wù)需要去完成燥翅，從而順利過渡到下一個階段，例如青少年時開始要完成自我探索蜕提，建立自己的身份認同——我是誰森书，我屬于哪里。

在作品的第二樂章谎势，特別講了主人公各種對社會的反抗行為凛膏，對德國和法國文化的反思和評判，與人斗脏榆，與天斗猖毫，做音樂評論，抨擊主流文化须喂，剛才也提到了他的兩次逃亡生活吁断，先是在德國和大兵發(fā)生沖突趁蕊，都沒有來及和母親告別，就連夜逃離到巴黎去避難仔役；在法國又參與政治示威游行掷伙，他的好友奧里維死于亂刀之下，他出于自衛(wèi)也打死了警察骂因，接著又從法國逃亡到瑞士炎咖；這樣的反抗和逃離赃泡，其實是他貫穿一生的自我探索的過程寒波。青年時期，在德國他感到窒息升熊，格格不入俄烁，對法國的浪漫和自由是有向往的，在法國他和底層人民的接觸级野，在自由散漫的浮云下他接觸了真實的页屠，孤獨的，但又堅強的法國民眾蓖柔，他除了藝術(shù)創(chuàng)作之外辰企，希望能和生活中的真實的民眾發(fā)生接觸和連接。

在探索的過程中的日益成熟况鸣，他從一開始早期創(chuàng)作時的自我展示轉(zhuǎn)為為大眾創(chuàng)作牢贸，不再是華麗宏大或者虛無縹緲的音符，其中他是這樣給自己好朋友分享的“對普通的人就得表現(xiàn)普通的生活：它比海洋還要深镐捧，還要廣潜索。我們之間最渺小的人也包藏著無窮的世界……無窮是生命的洪流，從這個人流到那個人懂酱，從那個人流到這個人竹习。”

雖然，他終其一生沒有結(jié)婚列牺，沒有自己的孩子整陌，生活動蕩不安；從各種外在因素來看瞎领，似乎有很多缺憾泌辫，但無論人生際遇如何，他的生命力到生命最后一刻都和生命之初一樣是充沛的默刚，甚至可以說他的人生在不斷地圓滿甥郑。

“自我探索建立自我認同”始于青少年但是一個貫穿生命的過程；還有“親密關(guān)系”荤西，前面提到他的2-3段友誼澜搅，人生的不同階段遇到5-6次戀情伍俘，羅曼羅蘭對“情”的描述非常細微，我想每個人閱讀的時候都會在他描述的心理活動中看到自己曾經(jīng)愛情的模樣勉躺。

這里我還提到了再生力（為他人做出持續(xù)的貢獻癌瘾；作品，社區(qū)參與和對下一代的關(guān)懷饵溅，他在生命最后也全然地包容和愛護自己兩位摯友的孩子）妨退，這是生命晚期的“自我完善”；在最后一卷“復(fù)旦”的開篇蜕企，羅曼羅蘭這樣寫道：“克里斯朵夫不再計算那些飛逝的年月咬荷，生命一點一滴的過去了......克里斯朵夫得勝了，聲名穩(wěn)固了轻掩；頭發(fā)也白了幸乒，年齡也到了。他卻是毫不介意唇牧；他的心是永遠年輕的罕扎；他的力，他的信仰丐重，都保持原狀腔召。他又得到了安靜“绲耄可不是燃燒的荊棘以前的安靜臀蛛。”

在個人參與的針對年長者的生理心理社會身份認同的研究項目中径缅，自己感受最深的就是這種“逆向成長”掺栅，就是一邊是隨著我們生理年齡的數(shù)字增加，身體狀態(tài)下坡纳猪，但一邊是心理和社會關(guān)系的日益成熟和年輕化氧卧，就像羅曼·羅蘭描寫的主人公一樣，心是永遠年輕的氏堤，一切似乎恢復(fù)了原狀歸于平靜沙绝，但這份平靜是燃燒后的安靜。

第二位分享的是也塵鼠锈。

最初看到如此卷帙浩繁的長篇闪檬，以為沒有信心讀下去，但卻被深深吸引购笆，而且順帶讀完了《貝多芬傳》粗悯。

一邊閱讀，一邊在思考現(xiàn)代家庭中面臨的問題同欠。

首先样傍，約翰·克利斯朵夫出生在這樣一個敗落貧窮的家庭横缔，幼小的年紀就必須自己去承擔(dān)責(zé)任，要努力學(xué)習(xí)成長衫哥，這是個人不得以的選擇茎刚。

其次，家庭應(yīng)承擔(dān)什么樣的職責(zé)撤逢，避免讓孩子過早受到如此艱辛的人生磨難膛锭。

從正態(tài)分布看，天才與平庸的人都會只占少部分蚊荣，大部分是平凡的人初狰，讓英雄主義落到平凡。正如羅曼·羅蘭所說的“世上只有一種英雄主義妇押，就是認清生活的真相之后依然熱愛生活跷究。”每個人生來可能就背負著自身特有的使命敲霍，我們都是普通的、平凡的丁存，但每個人也要努力創(chuàng)造屬于自己的傳奇肩杈。

第三位分享者是靜語。

靜語說她是在17歲左右讀到這本書的解寝，當(dāng)時心懷澎湃扩然，到處向人推薦，但很少有人響應(yīng)聋伦，很高興在今天這個讀書會上夫偶，有這么多人讀了這本書。

靜語認為觉增，首先兵拢，這本書作為經(jīng)典名著，有它獨特的思想性逾礁。作者通過對約翰·克里斯朵夫這位理想主義人物的塑造表達了對真理的熱愛與追求说铃。書中還描繪了各種各樣的社會人物，透露出了作者對人類深厚的同情心嘹履。主人公并不是一個完美的人物腻扇，但非常有生命力，在逆境中不斷修煉自己砾嫉，追求真理幼苛，從而最終達到至真至善的境界。

一般男性作家喜歡寫歷史宏大的題材焕刮，但羅曼·羅蘭卻非常關(guān)注個人的內(nèi)心與成長舶沿，充滿著人生的智慧舌剂。作品對音樂、文學(xué)以及其他藝術(shù)表現(xiàn)形式都有深入的探討暑椰，也對政治霍转、社會學(xué)、兩性的情愛一汽、人性的欲望避消、真摯的友情以及文藝圈所表現(xiàn)的喧鬧與虛假等多方面都有涉獵，我們可以看到很多社會現(xiàn)象至今依然存在召夹。作者也闡述了藝術(shù)創(chuàng)作的核心岩喷，即抓住生命，飛向清明监憎，對于現(xiàn)今仍有指導(dǎo)意義纱意。

其次，這本書是一部上乘的翻譯之作鲸阔。傅雷的翻譯精益求精偷霉、貼切又優(yōu)美，這和他自身的藝術(shù)修養(yǎng)和造詣是分不開的褐筛。傅雷治學(xué)嚴謹类少，對文學(xué)和藝術(shù)都有深厚的理解，所翻譯的作品至今無人能企及渔扎。

最后硫狞，我們可以思考一下傅雷的人生。我們知道晃痴，他在文革中受到迫害選擇與妻子一起自殺残吩，年方58歲，夫人朱梅馥才53歲倘核，讓人扼腕嘆息泣侮。傅雷一生只拿了四年的工資，是與巴金一樣笤虫，基本靠稿費生活的作家旁瘫，與社會并沒有太多接觸。他真誠琼蚯、單純酬凳，剛直，是位理想主義者遭庶，和約翰·克里斯朵夫一樣有著一顆赤子之心宁仔，他象一顆鉆石，堅硬峦睡、璀璨而純粹翎苫，同時內(nèi)方外也方权埠，對外界的評價比較認真。對比楊絳在文革中的豁達煎谍，兩人對命運戲弄的態(tài)度不盡相同攘蔽，這也是值得我們思考與借鑒的。

靜語引用書中的“當(dāng)你見到克里斯多夫面容之時呐粘，是你將死而不死于惡死之日”满俗，再次感謝羅曼·羅蘭與傅雷先生對人類文學(xué)藝術(shù)所做的貢獻，這本書將激勵一代又一代的人追求真理作岖、熱愛生命唆垃、走向至真至善的境界。

最后由我進行分享痘儡，主要分享了三點辕万。

第一，人生三件事沉删，你將如何選擇

大部分文學(xué)作品描述生命中一段故事渐尿，可能會有回憶簡單交待過往。例如《平凡的世界》十年的故事丑念， 《喪鐘為誰而鳴》四天的故事涡戳。 還有《百年孤獨》是一個家族七代人的傳奇故事。而《約翰·克利斯朵夫》脯倚，從一個人出生一直寫到死，這類作品十分罕見嵌屎。

從人生兩頭看推正，就兩件事：生與死。除了生死宝惰，別無大事植榕。從人生的過程看，三件事從本質(zhì)上決定了人之一生：生在什么家庭尼夺、選擇什么配偶尊残、加入什么公司。

約翰·克利斯朵夫的原生家庭淤堵，充滿缺憾寝衫，但并非一無是處。傳承其音樂天賦拐邪，成為英雄的理想慰毅，父親與爺爺?shù)倪^世導(dǎo)到家庭清苦，窮人的孩子早當(dāng)家扎阶。還有暴烈汹胃、孤僻的性情婶芭。母親愛他，但不懂他着饥，也就不會控制他犀农，因此得以充分發(fā)揮個性。

從情感看宰掉，盡管約翰·克利斯朵夫終生未婚呵哨，但情感經(jīng)歷非常豐富。從純潔的初戀贵扰，到最后與葛拉奇亞柏拉圖式的靈魂之戀仇穗，成為精神伴侶，在默默相互守護中走完了一生戚绕，還有好朋友奧里維纹坐，對約翰·克利斯朵夫的心靈成長起了很大的作用。

從事業(yè)看舞丛，約翰·克利斯朵夫天賦極高耘子，但個性極強，不諳世俗球切，與周邊沖突不斷谷誓，一度陷入生活困境。即便貧窮難耐吨凑，仍是拒絕承接平庸的工作捍歪，不受嗟來之食。一生似乎都在逃亡鸵钝，從德國逃到巴黎糙臼，再逃亡瑞士，隱居意大利恩商，最后回歸巴黎变逃。最終在音樂界獲得極大的成功，到處都在演奏他的作品怠堪。

我們不能選擇原生家庭揽乱，但可以選擇對待原生家庭的態(tài)度。也不一定要結(jié)婚粟矿，但要有愛的能力凰棉，包括愛他人，以及值得他人愛的能力嚷炉。至于事業(yè)渊啰，每人天賦不同，按正態(tài)分布看，天才與庸才都是極少數(shù)的人绘证，絕大多數(shù)都是普通的平凡人隧膏，每個人充分發(fā)揮自身所長，不辜負自己嚷那，不辜負美好胞枕，展現(xiàn)各自的精彩。

總結(jié)一下魏宽，除了生死你無法選擇外腐泻，一個人終究還有多種選擇的自由。人生即選擇队询，選擇即人生派桩。人生之精彩在于，生死之間卻有生命的無限可能性蚌斩，這是每個生命應(yīng)努力謀求的铆惑。

第二、作者的創(chuàng)作意圖

作者先寫了《貝多芬傳》送膳，再以貝多芬為原型創(chuàng)作《約翰·克利斯朵夫》员魏。從非虛構(gòu)到虛構(gòu)，是想要塑造一個比貝多芬更完美的形象來體現(xiàn)自己的英雄主義叠聋。作者說：“我是孤獨的撕阎。我像法國許許多多人一樣，在與我的道德觀對立的社會中備受壓抑碌补；我要自由呼吸......”所以作者才創(chuàng)作了約翰·克利斯朵夫這樣一個眼目清明虏束，心靈純潔，有著高尚的靈魂厦章，與極高才華的人魄眉。因此，不能簡單地將本書視為音樂家的傳記闷袒，作者不是寫一個具體的天才，而是在寫一種永恒的岩梳、自然的囊骤、生命的最精華。每一個熱愛并從事于藝術(shù)的人冀值，都必然經(jīng)過像克利斯朵夫一樣的磨礪也物。作者宣稱“我的《約翰·克利斯朵夫》并不是寫給文人們看的，但愿他直接接觸到那些生活在文學(xué)之外的孤寂的靈魂和真誠的心”列疗。

第三滑蚯、如何看待羅曼·羅蘭的英雄主義？

約翰·克利斯朵夫有著高尚的靈魂和雄壯的聲音，他的英雄行為具有劃時代的意義告材。他身上昂揚的強奮精神和道德力量坤次，曾激勵了諸多青年，以后也將影響更多人斥赋。

不少熱血青年是在《約翰·克利斯朵夫》的感召下戰(zhàn)死疆場缰猴。羅曼·羅蘭開始反思，他提倡的英雄主義為什么會讓年輕人獻出寶貴的生命疤剑，這并不是他希望看到的滑绒。

其實羅曼·羅蘭在《約翰·克利斯朵夫》中，就表述了他希望不同文明互相理解融合的想法隘膘∫晒剩克利斯朵夫是德國人，奧里維是法國人弯菊，葛拉奇亞是意大利人纵势，奧里維和葛拉奇亞的后代最后在克利斯朵夫的撮合下結(jié)成連理。羅曼·羅曼把希望寄托在了民眾身上吨悍，就像在他著力刻畫的租住大樓中，不同種族、不同宗教焰手、不同背景的租客，克利斯朵夫?qū)⑺难酃馔断蛎癖姡魳返纳a(chǎn)生了更強勁的力量工猜。

羅曼·羅蘭一直秉持和平主義者史侣、國際主義者，所以他在獲得諾貝爾獎之后把獎金捐獻給了國際組織紅十字會。

羅曼·羅蘭并不是要鼓勵人們干出驚天動地的大事業(yè)，完成名垂史冊的豐功偉績卓囚。羅曼·羅蘭的英雄主義是一種生活態(tài)度贤笆。羅曼·羅蘭最看重的一點是頑強的生命力，就像西西弗那樣板辽，日復(fù)一日地推著石頭上山，就算石頭注定會再次滾落，他也會堅持不懈地繼續(xù)下去。生活充滿了磨難明棍，這是羅曼·羅蘭眼中的生存底色沸版，但他不會就此妥協(xié)或放棄细办，他選擇抗?fàn)帲退闶〔豢杀苊廛罘省樯婆希瑸檎媸び睿拇嫘拍畈破疲膽汛蟊姡鬅o畏地从诲、勇敢地活下去左痢，主宰自己的命運，成為自己的英雄系洛，足矣俊性。

本書表現(xiàn)的主題豐富且宏大，包括愛情/友情描扯、音樂定页、政治、不同國家的民族精神绽诚、信仰等主題典徊，上面僅是一些初淺的解讀杭煎，目前正在讀第二遍，理解更有不同卒落，期待有機會再來分享探討羡铲。

最后進入交流探討階段。

與會書友結(jié)合自身的經(jīng)歷表達了對此書的理解儡毕，讀過此書的朋友都對該書的魅力表達了高度的贊賞也切。

遠在北京的小徐說，看這部小說好比在看一臺外科手術(shù)腰湾，一刀刀割下去雷恃，取出組織，切片檐盟，再做病理褂萧，有種令人無法直視的，殘酷的超出現(xiàn)實的葵萎，濃縮的真實感导犹。這類作家的情緒應(yīng)該非常飽滿，像歌劇演員精彩的獨白羡忘。沒有看過國內(nèi)有類似的作品谎痢，應(yīng)該也沒有類似的作家。不同文化背景培養(yǎng)了不同的情緒卷雕，自然有不同的文字节猿，即便都力求寫實，也是完全不同的寫實漫雕；力求寫意滨嘱，也是完全不同的寫意。? ?

之后浸间，小徐分享了自己及兒子的成長經(jīng)歷太雨，探討每個人在成長中如何應(yīng)對外界的壓力，不至于那么波折動蕩魁蒜，不必那么痛苦的抗?fàn)幠野猓砸环N更柔和的方式順利度過一生授艰。

對于西方作品表現(xiàn)的豐富个少、飽滿且深刻的人性，與會成員也作了充分的探討柬采。郭老師認為细移，文學(xué)就是人性搏予，中西方作家采取的方式不同，與很多因素相關(guān)弧轧，包括社會的自由度缔刹、作家的傾向性球涛、文化差異、意識形態(tài)等等校镐，不好空泛而談。

結(jié)語：

《約翰·克利斯朵夫》的故事在江聲浩蕩中開啟捺典，在涉水而行中結(jié)束鸟廓。結(jié)尾的情節(jié)其實源自一個傳說故事，有位叫克利斯朵夫的圣人曾背著耶穌過河〗蠹海現(xiàn)在我們明白了羅曼·羅蘭取名的苦心引谜，在他看來，“每個人背負著他的上帝”擎浴。當(dāng)然员咽，這個“上帝”有很多解讀，可以是真理贮预，可以是善念贝室，總而言之，每個人活著仿吞，在內(nèi)心都需要信念滑频。

生命就象一條河，就象書中開篇對萊茵這條橫貫歐洲的巨流的描寫唤冈，極富于音樂意味的峡迷、包藏?zé)o限生機的“江聲浩蕩，自屋后上升……”

《約翰·克利斯朵夫》贊揚著這樣一種精神：光明最終將戰(zhàn)勝黑暗你虹，盡管其間要經(jīng)過眾多曲折绘搞，但光明必將勝利。

真正的英雄絕不是永遠沒有黑暗的時間傅物，

只是永不被黑暗所掩蔽罷了夯辖；

真正的英雄絕不是永遠沒有卑下的情操，

只是永不被卑下的情操所屈服罷了挟伙。

所以楼雹，你在戰(zhàn)勝外來的敵人之前，

先得戰(zhàn)勝你內(nèi)在的敵人尖阔；

你不必害怕沉淪墮落贮缅，只要你能不斷地自拔與更新。

這樣經(jīng)典的作品值得一讀再讀介却，期待有機會與各位書友再次走進這部偉大的作品谴供，吸取人類璀璨的精神營養(yǎng)，領(lǐng)略生命不朽的力量齿坷。

下期預(yù)告：【藍月谷】云上讀書會第九場：

時間：2021.2.7? （周日） 加?xùn)|19:00-21:00 （北京2.8 8:00-10:00）

主題：傳奇女性的精彩人生

生得美麗是天賜桂肌，活得精彩是能耐数焊。

本期將帶來兩位美麗且優(yōu)秀女性的精彩人生。

1.梅子崎场、艷子：王文娟自傳《王文娟》

2.艷子佩耳、秋秋：董竹君自傳《世紀人生》