《技術(shù)的本質(zhì)》是我在查找復(fù)雜性科學(xué)的資料時偶然發(fā)現(xiàn)的一本書松邪，作者是技術(shù)思想家、復(fù)雜性科學(xué)創(chuàng)始人之一布萊恩·阿瑟哨查。這本書的核心思想比較簡單，主要探討了技術(shù)的本質(zhì)是進化的過程剧辐。

在書中寒亥，作者認為技術(shù)是對現(xiàn)象的理解和運用。的確荧关，任何一種都必須依賴于一種或多種自然現(xiàn)象溉奕，如最原始的鉆木取火就利用了摩擦可以生熱這一自然現(xiàn)象，現(xiàn)代的發(fā)電技術(shù)則利用了磁生電的現(xiàn)象忍啤。在這種意義上加勤，科學(xué)就與技術(shù)達成了高度的統(tǒng)一，科學(xué)更傾向于探究現(xiàn)象背后的本質(zhì)同波，從而對現(xiàn)象進行更加深入的理解鳄梅，進而應(yīng)用在技術(shù)中，同時未檩，科學(xué)也不得不依賴于技術(shù)戴尸，諸如天體物理學(xué)，如果沒有哈勃太空望遠鏡冤狡、地面的大型射電望遠鏡等高新技術(shù)儀器孙蒙，將不可能取得進展项棠，而這些儀器的設(shè)計和制造又依賴于光學(xué)、電子學(xué)等科學(xué)挎峦。

這樣的觀點似乎也可以為一國的技術(shù)發(fā)展提供指導(dǎo)香追，即一國的技術(shù)水平依賴于基礎(chǔ)科學(xué)。因為基礎(chǔ)科學(xué)正是與“現(xiàn)象”關(guān)系最密切的坦胶，在現(xiàn)象的基礎(chǔ)之上才可能建構(gòu)起技術(shù)透典。

如果將技術(shù)作為系統(tǒng)來看待，那么必然存在著構(gòu)成系統(tǒng)的要素和各要素的連接方式迁央、系統(tǒng)的目標掷匠，在技術(shù)中，要素就是各種元器件和實踐方式岖圈，連接方式自然是和元器件的連接方式和實踐的流程讹语，目標就是技術(shù)將要解決的問題，技術(shù)正是為了解決特定問題而產(chǎn)生的目的性系統(tǒng)蜂科。同時顽决，每一種技術(shù)都將可能成為一種新技術(shù)的“要素”并發(fā)揮相應(yīng)的作用，這也正是新技術(shù)產(chǎn)生的機制之一导匣。當然才菠，如果是直接利用了新發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象，也將產(chǎn)生新的技術(shù)贡定，但在大多數(shù)的情況下赋访，要利用新的現(xiàn)象也不得不利用已有的技術(shù)，現(xiàn)代的集成電路雖然主要利用了場效應(yīng)缓待、門電路等現(xiàn)象蚓耽，但要想制造現(xiàn)代計算機，是一天也不可能離開注塑工藝旋炒、光刻這些技術(shù)的步悠。這樣就形成了一個技術(shù)金字塔，上層的技術(shù)依賴于底層的技術(shù)瘫镇，難過對已有技術(shù)的組合與新現(xiàn)象的利用產(chǎn)生新的技術(shù)鼎兽。

在這樣的框架下來探討技術(shù)的進化，就可以得到兩種可能的機制铣除，一是內(nèi)部替換谚咬，用更好的組件來替代產(chǎn)生障礙的組件，二是結(jié)構(gòu)深化通孽，尋找更好的部件序宦、材料，或者加入新的組件。兩者雖然都使用了“更好的組件”互捌，但目的卻是不相同的潘明。內(nèi)部替換的目的是為了解決遇到的障礙，如為了解決飛機發(fā)動機的過熱問題秕噪，尋找強度更大钳降、熔點更高的材料；結(jié)構(gòu)深化的目的則是為了優(yōu)化性能腌巾，通常與競爭密不可分遂填。在競爭市場中，更底的成本通常意味著優(yōu)勢澈蝙，這也鼓勵人們通過改進制造工藝或選用新材料等來降低生產(chǎn)成本吓坚，從而獲取更大的利益。

當然灯荧，新技術(shù)的發(fā)展并非一帆風順的礁击，在新技術(shù)發(fā)展的初期，由于自適應(yīng)延伸的存在逗载，人們更傾向于使用老技術(shù)哆窿，同時新技術(shù)也為人們的合作和學(xué)習提出了更高的要求，這樣新技術(shù)往往不被人所接受厉斟，不過隨著新技術(shù)的發(fā)展和老技術(shù)逐漸遇到瓶頸挚躯，將使得新技術(shù)逐漸普及開來。工業(yè)革命時期的勒德分子不愿意接受機器生產(chǎn)擦秽，就是一個很好的案例码荔。這樣會導(dǎo)致新技術(shù)從產(chǎn)生到普及往往會有通常在四五十年或更長時間的誤差，現(xiàn)代計算機技術(shù)一般認為是在上世紀70年代發(fā)明感挥，但直到今天也沒能完全發(fā)揮出自身的作用目胡。非線性系統(tǒng)早就被證明是一種理解世界的更好的方式，但今天的教書上仍然在以線性的觀點來講授链快。

在核心內(nèi)容之外，作者也提供了一些十分具有啟發(fā)性的觀點眉尸。如作者認為經(jīng)濟是技術(shù)的一種表達域蜗，是眾多技術(shù)的集合。新技術(shù)的產(chǎn)生將推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變噪猾。航海技術(shù)的發(fā)明推動了遠洋貿(mào)易和殖民地的產(chǎn)生霉祸，經(jīng)濟國際化也是在計算機技術(shù)的基礎(chǔ)之上才可能推進的。與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的視角有所不同的是袱蜡，這里是將經(jīng)濟體作為一個具有生物性的丝蹭、可進化的系統(tǒng)看待的。我們應(yīng)當認可傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中的均衡理論坪蚁、供需平衡理論奔穿，但這里的系統(tǒng)視角同樣也可以應(yīng)用在經(jīng)濟學(xué)中镜沽，這兩者顯然是不同的，但又都是正確的贱田。這似乎就暗含了這樣一個道理：世界的本質(zhì)可能不是惟一的缅茉。心理學(xué)中有一個觀點說，外在是在內(nèi)在的映射男摧，我們所看到的世界正是我們想看到的世界蔬墩。這當然有點過于絕對了，但它的確指出了當我們用不同的思想或視角來看待事物是耗拓，將可能產(chǎn)生完全不同的理解拇颅。并且，這些不同的理解并非是沖突的乔询。我想樟插，這大約正是思想的迷人之處。

這本書也有不足之處哥谷，在于完全沒有涉及到耗散結(jié)構(gòu)論岸夯、協(xié)同論、非線性系統(tǒng)等當代重要的理論们妥，因而不能算是集大成之作猜扮。不過在作者給定的框架下已經(jīng)可以比較清晰地解釋技術(shù)的本質(zhì)以及產(chǎn)生、進化监婶，同時也提供了許多可供借鑒的觀點旅赢，在面向大眾的意義上是一部十分優(yōu)秀的作品。