佛經(jīng)中云：“有伏惡之勢撼唾，謂之大威输涕；有護(hù)善之功音婶，謂之大德”。也就是說大威德金剛的“威”表現(xiàn)在以兇暴威猛之力莱坎，懾伏一切惡鬼魔障衣式；“德”表現(xiàn)為以智慧力摧破煩惱業(yè)障，使眾生從無明業(yè)惑中解脫出來檐什，故曰大威德金剛碴卧。
大威德本尊實(shí)為文殊菩薩之智慧身，為諸佛智悲力之本體乃正，三界一切力量的總集住册。修持大威德本尊，不但能令佛陀正法久住瓮具，亦能令行者遣除障礙界弧，速斷我、法二執(zhí)搭综。當(dāng)今時(shí)代垢箕，眾生之邪見煩惱熾盛，面臨墮落無量惡趣的邊緣兑巾；魔外的摧殘条获，持法者行非法，佛陀圣教充滿內(nèi)憂外患蒋歌。如是之時(shí)帅掘，諸佛智悲力總集之文殊大威德修法，實(shí)堪為圣教及眾生的守護(hù)者堂油。
于文殊大威德金剛在釋迦牟尼佛面前作了慎重的承諾：未來末法時(shí)代修档，只要眾生能念誦我大威德心咒一句，就能遣除違背誓言的鬼害及所有魔王的傷害府框，摧毀邪惡力量和行為吱窝。這就是大威德在人世間出現(xiàn)的因緣。末法時(shí)代因魔王的加持力迫靖，修行人容易產(chǎn)生違背誓言的行為院峡，對金剛上師產(chǎn)生重大的邪見，金剛道友之間互相爭斗系宜，最后墮入金剛地獄照激。這個(gè)時(shí)代還出現(xiàn)了很多自然災(zāi)害，如：地震盹牧、海嘯俩垃、區(qū)域性戰(zhàn)爭励幼、瘟疫……。這些都與違背誓言者變成的大力鬼神有關(guān)口柳，而這些靠大威德金剛很容易驅(qū)除赏淌。因此，末法時(shí)代修行大威德金剛尤為重要啄清。
在大威德金剛的宏揚(yáng)中，也有些人產(chǎn)生了錯(cuò)誤的理解俺孙，認(rèn)為大威德金剛是一個(gè)兇惡本尊辣卒，修持者將會(huì)相貌丑陋、心生惡念睛榄。這是一種非常嚴(yán)重的邪見荣茫，法王如意寶在講述大威德時(shí)指出，“大威德是一切清凈與不清凈的一切壇城的主尊场靴，是一切諸佛共同的化現(xiàn)啡莉，念誦大威德能成辦息、增旨剥、懷咧欣、誅四種事業(yè)」熘模”熱羅大譯師也提到魄咕，在清除罪障的各種法門中，最殊勝的法門就是修持大威德蚌父，因?yàn)樗c空性相結(jié)合的緣故哮兰。
18世紀(jì) 大威德金剛唐卡 棉布礦物顏料
大威德金剛是佛菩薩所變現(xiàn)的忿怒本尊。本尊顯現(xiàn)為寂靜本尊和忿怒本尊苟弛，有著它甚深的道理喝滞。按照續(xù)部中以及歷代高僧大德的講述，寂忿本尊是由法界的本基膏秫，根據(jù)眾生不同的因緣和障礙而顯現(xiàn)的右遭。寂靜本尊示現(xiàn)身體柔軟，表我慢凈化缤削；端莊曼妙狸演，表貪欲凈化；身凈光明僻他，表斷除無明宵距；嘻笑相，表從小乘中解脫吨拗。忿怒本尊現(xiàn)威嚇相满哪，表法性妙力婿斥；對有情的咒罵相，表大悲迅速哨鸭；周圍金剛火焰飾民宿，表無余焚燒煩惱；五骨表佛之五智像鸡。所有的裝飾活鹰、表現(xiàn)形式都有其甚深的意義。因此只估，我們不能隨意判定兇惡或是丑陋志群，要依照佛陀以及傳承上師的教言，否則很容易造謗法罪蛔钙、舍法罪锌云。對任何一個(gè)本尊都應(yīng)生恭敬心，以高僧大德傳授的方式去修持吁脱，而不應(yīng)按個(gè)人的想法妄加猜測和誹謗桑涎。
事實(shí)上，任何本尊都是佛的智慧顯現(xiàn)出來的兼贡，修任何一個(gè)本尊都能獲得解脫攻冷。但每一個(gè)本尊又都因所發(fā)愿力的不同而各有側(cè)重，如阿彌陀佛的愿力是接引眾生往生極樂世界遍希，大威德金剛的愿力是清凈修行人的鬼害讲衫、魔害，及各種天災(zāi)人禍孵班、修行違緣涉兽，成就諸佛事業(yè)以及守護(hù)誓言。
尤其在末法時(shí)代篙程，守護(hù)誓言枷畏，很大一部分要靠修持大威德。蓮師在大威德的各種伏藏中虱饿，也多次說過拥诡，如果沒有大威德金剛守護(hù)，正法將會(huì)面臨殞沒的危險(xiǎn)氮发。伏藏大師班瑪香秋朗巴也說過渴肉，依靠大威德的護(hù)持，能使佛陀的教法與蓮花生大士的伏藏長久留在人世間爽冕，并利益無邊眾生仇祭。蓮花生大士以前在尼泊爾修行“真實(shí)意”時(shí)，也曾出現(xiàn)過鬼害颈畸，依靠普巴金剛而得以遣除乌奇。普巴金剛憤怒本尊一直象守護(hù)神一樣守護(hù)著修行者没讲，使修行人順利獲得成就。如果無有守護(hù)者礁苗，修行人將會(huì)面臨各種危害爬凑。阿瓊堪布密傳中的根本上師也曾告誡過：“從今往后應(yīng)當(dāng)不間斷地誦修一個(gè)忿怒本尊法門，不然若需成就事業(yè)時(shí)试伙，就會(huì)像遭到群狗圍攻但自己卻手寸無鐵一樣無能為力嘁信。
”大威德金剛是一切諸佛力量、功德的顯現(xiàn)疏叨，是佛法最殊勝的守護(hù)者潘靖。唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式。具有鮮明的民族特點(diǎn)考廉、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，用明亮的色彩描繪出神圣的佛的世界携御；顏料傳統(tǒng)上是全部采用金昌粤、銀、珍珠啄刹、瑪瑙涮坐、珊瑚、松石誓军、孔雀石袱讹、朱砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃昵时、藍(lán)靛等植物為顏料以示其神圣捷雕。這些天然原料保證了所繪制的唐卡色澤鮮艷瘸彤，璀璨奪目瓢颅，雖經(jīng)幾百年的歲月，仍是色澤艷麗明亮贬循。因此被譽(yù)為中國民族繪畫藝術(shù)的珍品句柠，被稱為藏族的”百科全書”也是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)浦译。ID186-8207-9637
