【嘮叨兩句：舊文新貼逊脯。最近，貌似寫(xiě)作相當(dāng)不勤快竣贪，找篇自己的老文章军洼，充下數(shù)，也是以此“鼓勵(lì)”下自己寫(xiě)得再勤快些贾富。歉眷。〔梗】
“諸神判罰西西弗，令他把一塊巖石不斷推上山頂淑际，而石頭因自身重量一次又一次滾落畏纲∩茸。”
請(qǐng)想象這樣的場(chǎng)景：在烈日的暴曬之下或寒風(fēng)的侵襲之中，西西弗努力地將巨大而沉重的巖石推向山頂盗胀，當(dāng)他滿懷希望地期待一切的終結(jié)時(shí)艘蹋，巖石隨著自身的重量滾落山谷，如同天真的孩童搭起足以夸口的積木票灰，卻因?yàn)榇笕瞬唤?jīng)意間的一抬腳女阀、一甩手而坍塌崩毀；或者屑迂，如同我們苦心經(jīng)營(yíng)多年的事業(yè)浸策，卻因?yàn)轭A(yù)料之外的某件小事而轉(zhuǎn)瞬即逝。
任何人面臨如此局面惹盼，心情無(wú)疑是失落的庸汗，而失落之后，更令人倍感絕望的是手报，這一切還將在綿延的時(shí)間中不停地重演蚯舱，“希望—失望—絕望”貫穿其間且循環(huán)往復(fù)，與西西弗的行為共同交織成一部名為“荒誕”的交響樂(lè)掩蛤。那么枉昏，這種“重演”有何意義呢？樂(lè)曲的“重演”中揍鸟，西西弗的每一個(gè)動(dòng)作都將化為音符兄裂，在樂(lè)譜中找尋自己誕生時(shí)即已注定的位置，從而使每一次的“重演”帶上了某種“偉大”的意味蜈亩，從而在一定程度上改寫(xiě)了原先的樂(lè)曲懦窘。正如無(wú)論何時(shí)、何地稚配、以何種方式畅涂，“命運(yùn)交響曲”都會(huì)叫我們感受到精神的沖擊一般。米蘭?昆德拉在《生命中不可承受之輕》中敘述道道川，這種尼采所言的歷史循環(huán)論將原先一次性的微不足道的生命過(guò)程“重演”上數(shù)萬(wàn)次午衰，從而使之成為地平線上隆起的硬塊，生命將再也無(wú)法回復(fù)到屬于自身的虛無(wú)中去冒萄，而變得沉重不堪臊岸。
雖然俗話常言：每一天的太陽(yáng)都是新的，但事實(shí)是尊流，生活總在以各種意想不到的方式重復(fù)著帅戒，恰到好處地將自己放置于絕對(duì)的“輕”與絕對(duì)的“重”之間。如果說(shuō)崖技，米蘭?昆德拉在其作品中展現(xiàn)的是生命難以負(fù)擔(dān)之“輕”的話逻住，那么钟哥，西西弗的受罰則揭示了人類(lèi)必須去承擔(dān)的生命之“重”，它完整地抽象出了生活中那更為本真的存在狀態(tài)——荒誕瞎访，這也正是加繆對(duì)這則看似簡(jiǎn)單的神話如此重視的原因之一腻贰。
應(yīng)該說(shuō)，“荒誕”一詞因加繆而變得重要起來(lái)扒秸、深刻起來(lái)播演，但同時(shí)也因之而變得流俗起來(lái)、虛無(wú)縹緲起來(lái)伴奥，令我們忘記：真實(shí)生活中“荒誕”的表現(xiàn)應(yīng)該像是菜市場(chǎng)中此起彼伏回蕩著的叫賣(mài)聲一樣写烤，更讓人熟知∮娌《大話西游》中顶霞，為救戀人白晶晶，至尊寶一次又一次穿越時(shí)空锣吼，可一次又一次地與那關(guān)鍵時(shí)刻失之交臂选浑，笑聲過(guò)后，我們依稀可以看到西西弗那努力掙扎著推動(dòng)巨石的身影玄叠。那么古徒，如此說(shuō)來(lái)，生活中的“荒誕”是否只是博外人一笑的可樂(lè)之物读恃，抑或只是用來(lái)提醒我們生命無(wú)情的無(wú)聊之物呢隧膘？至少在加繆看來(lái)，“荒誕”應(yīng)該包含更為嚴(yán)肅的話題寺惫。
就其本性來(lái)說(shuō)疹吃，“荒誕”產(chǎn)生于人與世界的割裂∥魅福“就人而言萨驶，理解世界，就是迫使世界具有人性艇肴，在世界上烙下人的印記腔呜。”然而再悼，“世界”從一開(kāi)始便拒絕從屬于人核畴，于是“荒誕”產(chǎn)生了〕寰牛“所謂荒誕谤草，是指非理性和非弄清楚不可的愿望之間的沖突”，只要人類(lèi)仍試圖將自己的意志貫徹于“世界”，那么失敗便在所難免咖刃。于是泳炉，對(duì)自身失敗行為的每一次調(diào)侃憾筏，或者對(duì)他人愚蠢動(dòng)作的“幽默”嚎杨，甚至加繆所言的“自殺”都變成了默然無(wú)聲的獨(dú)自的“供認(rèn)”，昭示著自身與世界之間難以跨越的鴻溝氧腰。
當(dāng)然枫浙，當(dāng)樂(lè)曲奏響時(shí)，如果無(wú)人欣賞古拴，那樂(lè)曲便與鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴無(wú)異箩帚，只有在西西弗意識(shí)到自身的悲劇時(shí)，他人生的“重演”才具有某種價(jià)值黄痪〗襞粒“重演”有助于“荒誕”的升華，使它從原先不可見(jiàn)的底層中逐漸顯現(xiàn)到我們面前桅打，“希望—失望—絕望”的循環(huán)在此種意義上得以展開(kāi)是嗜，成為周星馳的“無(wú)厘頭”，魯迅的“阿Q精神”挺尾，以及加繆的“荒誕”鹅搪，等等。人們只有從內(nèi)在生發(fā)出那至關(guān)重要的“希望”遭铺，并且意識(shí)到其后的“失望”與“絕望”丽柿，從而放下“希望”本身，熱切地投入到自己的命運(yùn)中去魂挂，認(rèn)識(shí)生命的“荒誕”甫题，樂(lè)曲的“重演”才能成為“偉大”，我們才能完成對(duì)必須接受的生命之“重”的承擔(dān)涂召。
馬克思曾聲稱(chēng)：“精神現(xiàn)象學(xué)是黑格爾哲學(xué)的真正起源和秘密”坠非，同樣，我們也可以說(shuō)芹扭，《西西弗神話》是加繆思想的真正起源麻顶。誠(chéng)然，從這本薄薄的小冊(cè)子來(lái)看舱卡，加繆并不是一位嚴(yán)格的辅肾、有系統(tǒng)思維的哲人，但是他在行文中許多只言片語(yǔ)卻閃爍著智慧的光芒轮锥。當(dāng)后期加繆以“反抗者”之名而成為文化英雄時(shí)矫钓，在這本《西西弗神話》中已然可以找到他的觀點(diǎn)了：“惟一前后一致的哲學(xué)立場(chǎng)，就是反抗⌒履龋”
