奧地利動物學家康拉德·勞倫茲認為動物天生具有攻擊性蓝撇，這種攻擊性不是說老虎會追兔子的那種基于食物鏈的攻擊性臭笆，而是一種發(fā)生在同類間的攻擊性逻炊，進化到人則是是同階級人之間的攻擊性丝蹭。
勞倫茲曾做過一個實驗慢宗，在一個容納兩立方米水的水槽里，他盡可能的買到了不同種類的顏色艷麗的魚放在里面奔穿，一段時間的觀察過后镜沽，得出一個結果：不可能有兩條顏色一樣艷麗的魚生活在一個水槽里。
經過一段時間的生死決斗后贱田，每個種類留下了一條魚缅茉，它們顏色艷麗，游姿迥異男摧，和睦相處在一個水槽里蔬墩。
在沒有同類可以攻擊時，它們才會選擇那些顏色相近或種類接近的異類進行攻擊耗拓。
勞倫茲還觀察到一個現(xiàn)象拇颅，在他做戰(zhàn)俘時，完全相互依賴的小團體很可能相互發(fā)泄怨氣乔询，它們越是彼此了解樟插，受到壓抑的攻擊性就越明顯，在這種情況下，閾值會降低到極低黄锤，而讓攻擊行為輕易地暴露出來麻献，出現(xiàn)朋友間的互毆。
所以說我們更應該清楚地認識到這種行為猜扮。
引申到社會現(xiàn)實，有一個有趣的現(xiàn)象监婶，在一個固定的空間里旅赢，三代同堂的人數(shù)越多，越能保持一個和平的相處模式惑惶。從這個角度來說政府的房屋政策關系到和諧社會建設煮盼。
相對于同類競爭，高等脊椎動物的群居生活進化出了階級次序带污。在這種次序下僵控，社會中的每個個體明白那個比自己強，哪個比自己弱鱼冀。
除了階級报破，還有年長者的經驗和權威受到模仿和尊重的現(xiàn)實，于是千绪，情況是“生存領域以每個個體都能存活下去的方式被劃分著：最好的父親和最好的母親被選出來以利后代充易，少數(shù)智者、元老們擁有權威為群體利益作出決策荸型№镅ィ”
勞倫茲開始談到儀式，某些動作在進化的過程中失去了原有的作用變成了純粹的象征性儀式瑞妇，在通過漫長的觀察動物行為后他寫到“動物知識的傳遞僅限于簡單的動作稿静，思想的交換和儀式無法自由傳統(tǒng)傳遞，換句話說辕狰，動物沒有文化改备。”
動物有一個簡單的傳統(tǒng)柳琢，和人類最高級的文化傳統(tǒng)相同——就是習性绍妨。人類知道自己習慣和形成純屬偶然，也知道即使打破自己的習慣也不見得有危險柬脸，但仍有不可抗拒的焦慮使他遵守習慣......
不用懷疑人類藝術也是在儀式中發(fā)展的他去，為藝術而藝術的自由性，只是文化發(fā)展的第二步倒堕。藝術在儀式中發(fā)展灾测。
像祠堂里的禁忌。
