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? ? ? ? 《西游記》是中華傳統(tǒng)四大文學(xué)名著之一贺辰，此書以生動(dòng)神奇户盯、老少咸宜、家喻戶曉而廣受中國(guó)人的喜愛饲化。
? ? ? ? 少年讀《西游記》先舷，讀的是孫悟空的神通廣大和熱血沸騰；成年人讀它滓侍，要有更深的體悟蒋川，方能不辜負(fù)作者的大慧與大愛。
? ? ? ? 《西游記》與其說是一部除魔降怪西天取經(jīng)的傳奇小說撩笆，不如說是描寫人類從懵懂無知走向成長(zhǎng)覺醒捺球，實(shí)現(xiàn)終極自由的智慧寶典。
? ? ? ? 唐僧師徒四人外加白龍馬夕冲，實(shí)質(zhì)上隱喻一個(gè)人的五行組合氮兵。
? ? ? ? 唐僧代表立志（發(fā)愿）追求無上道的普通人身。僧者歹鱼，身也泣栈。物質(zhì)肉身只是本心的報(bào)身，（佛教講佛有法弥姻、報(bào)南片、化三身），今世肉身相當(dāng)于本心的房舍庭敦，這個(gè)肉身房舍是修行的根本載具疼进，沒有這個(gè)載具，一切修行都是空談秧廉。
? ? ? ? 一方面伞广，唐僧因?yàn)榱⒅救ノ鞣角蠓ǎm然長(zhǎng)著凡夫俗體疼电，本事也不大嚼锄，但依然可以成為師傅。師者蔽豺，傳道区丑、授業(yè)、解惑者也茫虽。一個(gè)人只要發(fā)下大愿刊苍，便可得到天助既们，可以引領(lǐng)眾生朝正道的方向前進(jìn)。
? ? ? ? 另一方面正什，唐僧因?yàn)檎凳⒛晟吨剑つ蚁嗝查L(zhǎng)得十分端莊好看，令異性人妖見則傾心婴氮、心生歡喜斯棒、難以自制。幸虧唐僧志誠意堅(jiān)主经，定力十足荣暮，否則已經(jīng)受到美色誘惑，早已失身多遍罩驻，功敗垂成穗酥、不值一提了』荻簦——這說明了：決定人生獲得大成就的砾跃，首要條件是身體健康和遠(yuǎn)大志向，本事知識(shí)能力都是其次节吮，屬于枝末抽高。
? ? ? ? 人身因志而立，人不立志透绩，人生就無法行穩(wěn)致遠(yuǎn)翘骂。所謂男人無志，家道不興帚豪。男人有志碳竟，女人有勢(shì)。有志者志鞍，事競(jìng)成瞭亮。
? ? ? ? 孫悟空代表人的心。孫者固棚，生也。孫悟空是花果山上一個(gè)石頭經(jīng)受天地精氣的孕育而變化出來的仙蚜。喻示人類的誕生是由天陰陽二氣孕化而成此洲。我們平常所說的人，大多數(shù)是針對(duì)人的身體說的委粉，而人的身體如同世間其他的萬物一樣呜师，是遷流變異、虛幻不實(shí)的贾节，如夢(mèng)幻泡影汁汗。孫悟空實(shí)質(zhì)上是生悟空衷畦、身悟空。
? ? ? ? 人類唯有了悟緣起性空之理知牌，才不會(huì)認(rèn)假為真祈争、執(zhí)幻為實(shí)，主次顛倒角寸。
? ? ? ? 人的心是具有巨大神通威力的菩混，在這里悟空代表心，唐僧代表志扁藕，白龍馬代表意沮峡，八戒代表情（欲），沙僧代表性亿柑，分別對(duì)應(yīng)陰陽五行中的火土水金木邢疙。
? ? ? ? 悟空與花果山上老猴的對(duì)話，就是人由少而壯時(shí)的人生思考：我如何才能獲得長(zhǎng)生不老的功夫呢望薄？便有了拜菩提老祖學(xué)武藝秘症，學(xué)成了七十二變、一筋斗云十萬八千里的神通功夫式矫。這些本事與其說是老師給的乡摹，不如說是自性中本有，遇緣（菩提祖師）而顯化出來的采转。人的本心本有盡有聪廉，這是因，菩提祖師是緣故慈，因與緣相合板熊，才有七十二變和筋斗云這些成果。人生的一切學(xué)問察绷，包括知識(shí)干签、技能，都是依這個(gè)法則而來的拆撼。一切皆是因緣所生容劳。緣起則生，緣盡則滅闸度，這是世間萬法的生滅規(guī)律竭贩。
? ? ? ? 換言之，人人身上都有個(gè)孫悟空莺禁，神通廣大留量、先天本有、不假外求。此生如果能接受圣賢天人師的教化楼熄，便能思想無礙忆绰、通天達(dá)地，早日修成無上道可岂。如果無緣接受圣賢天人師的教化错敢，瞎子摸象被世俗思想染污、被物欲所迷青柄，就會(huì)偏執(zhí)無明伐债、妄念紛飛，起惑造業(yè)致开，無法脫離煩惱苦海峰锁，甚至墜落惡道。
? ? ? ? 所謂菩提祖師双戳，就是以菩提為師之意虹蒋。菩提即覺悟道用之義。煩惱即菩提飒货。佛說：“知妄即真”魄衅，凡夫只要“狂心頓歇，歇即菩提”塘辅。煩惱是因?yàn)樾闹袩o明晃虫、被物欲所迷而起，只要一念覺知即是菩提扣墩。煩惱與菩提是子與母的關(guān)系哲银，向外攀緣（緣）弛求即生煩惱，回光返照呻惕、內(nèi)觀自性即生菩提荆责。
? ? ? ? 古圣王所傳的十六字心法云：“人心惟危，道心惟微亚脆，惟精惟一做院，允執(zhí)厥中”舫郑”道心就是菩提心键耕，人心是指人欲之心，欲望即煩惱弥喉。人心由道心所生郁竟，人要想脫離煩惱，就要內(nèi)觀道心或自性由境，一旦明心見性，便得菩提。如果說人心是意識(shí)心虏杰，是第六識(shí)讥蟆，向根深處探索，依次是第七識(shí)纺阔，又名末那識(shí)或我執(zhí)識(shí)瘸彤，和藏識(shí)海，即第八識(shí)笛钝，第八識(shí)就是菩提道心质况。
? ? ? ? 人生路上一旦陷入困境，只要唐僧讓悟空回歸團(tuán)隊(duì)作主玻靡，便能降伏妖魔结榄、逢兇化吉，這是身體必須聽命于心的緣故囤捻。因此臼朗，心有兩層涵義：一個(gè)是道心，一個(gè)是人（欲）心蝎土。人（欲）心是善變而危險(xiǎn)的视哑，道心是清凈無染的，以道心為心誊涯，人生才能破除人欲心給人帶來的干擾挡毅，獲得長(zhǎng)久的安樂自在！
? ? ? ? 豬八戒代表人的情暴构。人來到世間跪呈，會(huì)遇見不同的人和事，產(chǎn)生不同的情丹壕。有人因情而生愿庆械，有人因情而生欲，故有情愿與情欲之別菌赖。
? ? ? 愿是原來的缭乘、本來的心，發(fā)愿是愿望親人琉用、他人堕绩、大家甚至眾生都得到長(zhǎng)久的利益。
? ? ? 情欲則相反邑时，因情生欲是指從自身利益出發(fā)奴紧，想要占有美色、財(cái)物晶丘、權(quán)力黍氮、好名聲等唐含，而產(chǎn)生的妄想與貪念。得到了便會(huì)喜樂沫浆，得不到便會(huì)生怨恨捷枯。
? ? ? ? 愿望是利他的善行。欲望是利己的惡行专执。世人不知道兩者的區(qū)別淮捆，常把欲望與愿望混為一談，于是便跟煩惱結(jié)緣做了夫妻本股。圣人佛陀是利他無我的人攀痊，所以能得大智慧大自在大利益。
? ? ? ? 換個(gè)角度說拄显，情還可做情緒解苟径。情緒分成怨恨惱怒煩五大類，其中愛和恨是互為正反的凿叠，遇到喜歡的人就愛涩笤，遇到不喜歡的人就恨。人身得病盒件，都是因?yàn)榍榫w管理不當(dāng)引起的病變蹬碧。大多數(shù)人喜歡用別人的錯(cuò)誤來折磨自己，比如別人罵我不是一個(gè)東西炒刁，如果我內(nèi)心認(rèn)同別人的觀點(diǎn)恩沽，以為自己真不是個(gè)東西，便會(huì)生氣翔始，生氣就會(huì)氣脈郁結(jié)罗心，時(shí)間久了就會(huì)氣出病來。相反城瞎，如果我自己如何我心里很清楚渤闷，別人說我好或不好都不重要，而心靈保守不動(dòng)脖镀，不起怨恨的情緒飒箭，就不會(huì)生氣害病了。
? ? ? ? 還有的人對(duì)自己的親人愛人蜒灰，愛之深弦蹂、責(zé)之切，總是太過責(zé)備求全强窖，容易出口傷人凸椿，還美名其曰：我是為你好，才罵你翅溺。還辯稱自己是刀子嘴豆腐心脑漫，這種人是不明理髓抑，不懂得控制自己的臭脾氣，說話傷了別人的心窿撬，還愛找理由启昧。這是傷人傷已的表現(xiàn)叙凡。人生悲劇可以說都是因?yàn)椴欢们榫w管理而導(dǎo)致的劈伴。
? ? ? ? 要了解情緒控制的方法，就要找到根源握爷，人的情緒是受人內(nèi)在的人生觀所決定的跛璧。人生觀就是一個(gè)人對(duì)人生的基本看法。一個(gè)人如果覺得其他動(dòng)物必須接受人類的任意宰殺和烹食新啼，那么這個(gè)人就比較兇殘而缺乏慈悲心追城，慈悲的人才具有平等心，他們視萬物眾生為一體燥撞，連自己也是眾生中的一員座柱，他既不自以為是高人一等而任意傷害其他眾生，也能平等地善待一切萬物物舒、不會(huì)自我貶低色洞。這類人就是圣賢之人。圣賢之人因?yàn)槊骼砉诳瑁阅艹４嫫降刃暮拖矘沸幕鹬睿粫?huì)跟世俗人一樣情緒起伏太大，常常難以控制荠察，而傷人傷已置蜀。
? ? ? ? 簡(jiǎn)單地說情緒就是脾氣的外現(xiàn)∠づ瑁“下等人脾氣大沒本事盯荤；中等人脾氣大本事也大；上等人沒脾氣本事大”焕盟。這是舊上海灘時(shí)代杜月笙的名言秋秤，連毛澤東都欣賞這句話。
? ? ? ? 脾氣是人類欲望的產(chǎn)物京髓。世俗人的欲望跟豬一樣航缀，希望被人圈養(yǎng)，衣來伸手堰怨，食來張口芥玉，希望不勞而獲，追求名色財(cái)食睡而永不知足备图。
? ? ? ? 佛教有戒定慧三學(xué)灿巧，人要想成就無上佛道赶袄，就要依戒定慧的次第修學(xué)，要想禪定和發(fā)慧抠藕，必先要戒除不良的欲望習(xí)氣饿肺。
? ? ? 八戒的意思是在家修行佛道之人應(yīng)遵守的八條戒律，即不殺生盾似、不偷盜敬辣、不邪淫、不妄語零院、不飲酒溉跃、不睡豪華床鋪、不過份打扮和聽不良音樂告抄、以及過了中午不再用餐八條撰茎。
? ? ? ? 豬八戒的喻意是：教人戒除豬一樣的貪欲，做一個(gè)了生脫死打洼，有益于社會(huì)眾生的龄糊、自在解脫的圣人、真人募疮、佛炫惩。
? ? ? ? 戒是每個(gè)人的二師兄，絕大多數(shù)人不認(rèn)得大師兄（心）酝锅，常把二師兄（豬八戒）所有的毛病習(xí)氣當(dāng)成了真實(shí)的需求诡必，因此永墮煩惱苦海之中。欲望是一種被用錯(cuò)地方的能量搔扁，八戒也有三十六種變化爸舒。如果懂得轉(zhuǎn)化欲望為愿望的人，就能轉(zhuǎn)煩惱為菩提稿蹲。
? ? ? ? 站在圣人佛的立場(chǎng)扭勉，欲望與愿望都是由心所生，沒有好壞的分別與執(zhí)著苛聘。凡夫只要依教奉行涂炎，學(xué)習(xí)持守八種戒律，就有可能了生脫死设哗，成為圣賢唱捣。(未完待續(xù))
