中國(guó)古琴是世界上現(xiàn)存最古老的彈撥樂(lè)器之一阎姥，距今已有約3000年的歷史记舆，被譽(yù)為“琴棋書(shū)畫(huà)”四藝之首。

古琴的音色呼巴，不似二胡如泣如訴泽腮，卻比之婉轉(zhuǎn)纏綿；不如古箏響亮歡快衣赶，卻見(jiàn)平和沉穩(wěn)诊赊；不像琵琶大珠小珠落玉盤(pán)式的直接了然，更是細(xì)膩含蓄……

它和雅高貴府瞄、悠遠(yuǎn)沉靜碧磅，一切是淡淡的，卻慢慢浸潤(rùn)著人心遵馆，讓人遠(yuǎn)離浮躁和喧囂鲸郊，回歸無(wú)上自然。

?一货邓、《 流 水 》

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《列子·湯問(wèn)》中記載秆撮，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)换况。伯牙鼓琴职辨，志在登高山，鐘子期曰：“善哉戈二，峨峨兮若泰山舒裤。”志在流水觉吭，鐘子期曰：“善哉惭每，洋洋兮若江河】髡唬”伯牙嘆道：“善哉台腥，閣下能聽(tīng)出曲中志趣，君所思即是我所思叭薇薄黎侈！”于是二人成為人生知己。

后來(lái)在《呂氏春秋》中還記載著：鐘子期死闷游，伯牙摔琴絕弦峻汉，終身不復(fù)鼓琴贴汪，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

二休吠、《 廣 陵 散 》

此曲是一首曲調(diào)較為激昂的古琴曲扳埂，它的背后，包含了聶政和嵇康的兩個(gè)典故瘤礁。此曲最早出現(xiàn)在東漢蔡邕的《琴操》里：聶政的父親為韓王鑄劍阳懂，由于不能及時(shí)交付而被殺。于是聶政成了遺腹子柜思。長(zhǎng)大后聶政在山中遇到了仙人岩调，學(xué)會(huì)了鼓琴的絕藝，還掌握了易容術(shù)赡盘。

一天聶政在鬧市鼓琴号枕，“觀者成行，馬牛止聽(tīng)”陨享。韓王聽(tīng)后立即召見(jiàn)聶政葱淳，命聶政當(dāng)眾鼓琴。聶政取出琴中藏匿的劍抛姑，刺殺了韓王赞厕，為父報(bào)仇。這個(gè)故事被蔡邕取名為“聶政刺韓王”途戒。

聶政時(shí)代大約六百多年后坑傅，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古絕響喷斋。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康唁毒。嵇康因反對(duì)司馬氏專(zhuān)政而遭殺害，臨上刑場(chǎng)時(shí)彈奏了此曲星爪。

三浆西、《 平 沙 落 雁 》

此曲描寫(xiě)了雁群降落前在空中盤(pán)旋顧盼的情景。據(jù)說(shuō)明朝飽受內(nèi)憂(yōu)外患困擾顽腾，天下有識(shí)之士無(wú)不憂(yōu)心忡忡近零，此曲“借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫(xiě)逸士之心胸也”抄肖，以示儒家倡導(dǎo)的“貧則獨(dú)善其身久信，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想。

從此來(lái)看漓摩，此曲曲中之音和曲外之意裙士，包涵了對(duì)懷才不遇而欲取功名者的勵(lì)志，和對(duì)因言獲罪而退隱山林者的慰藉管毙。

四腿椎、《 瀟 湘 水 云 》

《神奇秘譜》 解題中說(shuō)桌硫，作者“每欲望九嶷，為瀟湘之云所蔽啃炸，以寓惓惓之意也”铆隘。其時(shí)元兵南下，文人相率南遷南用。郭沔定居湖南南部衡山附近膀钠。云水奔騰的景象，喚起他熱愛(ài)祖國(guó)山河训枢，感慨時(shí)勢(shì)飄零托修，想望隱遁生活等復(fù)雜心情忘巧。此曲便應(yīng)景而生恒界。

五、《 醉 漁 唱 晚 》

《西麓堂琴統(tǒng)》中記述此曲為陸?hù)斖c皮日休泛舟松江砚嘴，見(jiàn)漁父醉歌十酣，遂寫(xiě)此曲。皮日休是晚唐詩(shī)人际长，曾寫(xiě)過(guò)具有人民性的《正樂(lè)府十首》等耸采。到目前為止，世上流行的版本據(jù)說(shuō)傳自張孔山工育。

《太音補(bǔ)遺》稱(chēng)此曲有張仲宗詞中“明月太虛同一照虾宇，浮家泛宅忌昏曉；醉眼冷看朝市鬧如绸；煙波老嘱朽，誰(shuí)能惹得閑煩惱”之意≌樱《五知齋琴譜》中認(rèn)為《醉漁唱晚》為后世隱流所作搪泳，亦古調(diào)也。與漁歌音同而調(diào)異扼脐。

此曲實(shí)有笑傲煙云岸军、醉鄉(xiāng)酣美之意，非塵埃奔走瓦侮、粗心浮氣所能領(lǐng)其趣也艰赞。“甕里乾坤大肚吏，壺中日月長(zhǎng)”聆斯曲亦當(dāng)作如是解方妖。

六、《 梅 花 三 弄 》

梅花须喂，志高潔吁断，歷來(lái)是文人墨客詠嘆的對(duì)象趁蕊。“三弄”是指同一段曲調(diào)反復(fù)演奏三次仔役。樂(lè)曲通過(guò)歌頌梅花不畏寒霜的頑強(qiáng)性格掷伙，來(lái)贊譽(yù)具有高尚情操之人。它的典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏的故事又兵。王徽之應(yīng)召赴東晉的都城建康任柜，所乘的船停泊在碼頭。

恰巧桓伊在岸上沛厨，兩人并不相識(shí)宙地。王徽之便命人對(duì)桓伊說(shuō)：“聞君善吹笛，試為我一奏逆皮〈戮”桓伊此時(shí)已是高官，卻出笛吹三弄梅花之調(diào)相味，高妙絕倫恭理。二人相會(huì)雖不交一語(yǔ)，卻是難得的機(jī)緣剿牺。正是這不期相遇企垦，才導(dǎo)致了千古佳作《梅花三弄》的誕生，后人移植為琴曲晒来。

七钞诡、《 陽(yáng) 春 白 雪 》

相傳為春秋時(shí)期的晉國(guó)師曠或齊國(guó)劉涓子所作，“白雪”取另然清潔湃崩，雪竹琳瑯之音荧降。它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節(jié)奏竹习，生動(dòng)表現(xiàn)了冬去春來(lái)誊抛，大地復(fù)蘇，萬(wàn)物向榮整陌，生機(jī)勃勃的初春景象拗窃。

現(xiàn)存琴譜中的《陽(yáng)春》和《白雪》是兩首器樂(lè)曲，《神奇秘譜》在解題中說(shuō)：“《陽(yáng)春》取萬(wàn)物知春泌辫，和風(fēng)淡蕩之意随夸；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音震放”龆荆”

八、《 陽(yáng) 關(guān) 三 疊 》

《陽(yáng)關(guān)三疊》樂(lè)曲是根據(jù)唐代詩(shī)人王維詩(shī)《送元二使安西》譜寫(xiě)的一首琴歌殿遂。王維這首詩(shī)在唐代就曾以歌曲形式廣為流傳诈铛，并收入《伊州大曲》作為第三段乙各。

唐代詩(shī)人曾用許多詩(shī)句來(lái)形容過(guò)它，李商隱的“紅綻櫻桃含白雪幢竹，斷腸聲里唱陽(yáng)關(guān)”等耳峦。

九、《 漁 樵 問(wèn) 答 》

《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞中的幾句“白發(fā)漁樵江渚上焕毫，慣看秋月春風(fēng)蹲坷，一壺濁酒喜相逢，古今多少事邑飒，都付笑談中循签。”可做古曲《漁樵問(wèn)答》的妙解疙咸。

漁樵耕讀是農(nóng)耕社會(huì)的四業(yè)县匠，代表了我國(guó)民間的基本生活方式。這四業(yè)一定程度上反映了古代不同價(jià)值取向罕扎。如果說(shuō)耕讀面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)聚唐，蘊(yùn)涵入世向俗的道理丐重，那么漁樵的深層意象是出世問(wèn)玄腔召，充滿(mǎn)了超脫的意味。

樂(lè)曲通過(guò)漁樵在青山綠水間自得其樂(lè)的情趣扮惦，表達(dá)對(duì)追名逐利的鄙棄臀蛛，反映的是一種隱逸之士對(duì)漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆崖蜜。塵世間萬(wàn)般滯重浊仆，在《漁樵問(wèn)答》飄逸瀟灑的旋律中煙消云散。此境界令人嘆服豫领。

十抡柿、《 胡 笳 十 八 拍 》

《胡笳十八拍》原是一首琴歌，據(jù)傳為蔡文姬作等恐，由18首歌曲組合的聲樂(lè)套曲洲劣，由琴伴唱，表現(xiàn)了文姬思鄉(xiāng)课蔬、離子的凄楚和浩然怨氣囱稽。

琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》二跋、《胡笳十八拍》琴歌等版本战惊。曲調(diào)雖然各有不同，但都反映了蔡文姬思念故鄉(xiāng)而又不忍骨肉分離的極端矛盾的痛苦心情扎即。音樂(lè)委婉悲傷吞获，撕裂肝腸况凉。