? ? ? ?有人問我败晴，如何分辨真假大師浓冒？我教了他一個簡單的方法：大師若童。
? ? ? ?有童心者尖坤，未必是大師稳懒，但大師必定有童心。而且慢味，他一定有著別人沒有的平常心场梆。他的行道，如春風(fēng)化雨纯路，跟他接觸的人或油，都會在不知不覺中提升自己。因為感昼，大師往往是集大成者装哆，他的智慧必然是吸收所在土地罐脊、文化定嗓、行業(yè)蜕琴、領(lǐng)域的精華，跨越時空宵溅、地域凌简、語言及自身個性局限等障礙，以畢生心血哺育的經(jīng)典和文化奇葩恃逻。僅僅從言行相貌來看雏搂，大師絕不是那些神異古怪的人，而是融入眾生的普通人寇损。他總是用最質(zhì)樸的行為和言語凸郑，詮釋自己證得的智慧與真理。
? ? ? ?因此你會發(fā)現(xiàn)矛市，時下流行的許多大師芙沥，根本算不上真正的大師。他們是學(xué)院派教育的產(chǎn)物浊吏，他們雖然沒有主動而昨、獨立、創(chuàng)新的思想找田，卻能達(dá)到“大書櫥”們設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)歌憨，于是，就被封為“大師”墩衙。表面看來务嫡，這些人掌握了話語權(quán)，但他們的話語權(quán)漆改，都建立在對諸子百家的引用和詮釋上植袍。他們再怎么思考，都是在心外尋找能支撐自己的東西籽懦，不是真正讓自己立起來于个，創(chuàng)造自己獨有的東西。這種思考暮顺，只是一種拼湊厅篓，一種量的堆砌，缺少“質(zhì)”捶码。
? ? ? ?我強調(diào)的思考羽氮，是一種終極意義、本質(zhì)意義上的思考惫恼。它包括兩方面：一方面是“止”档押，就是定力；另一方面是“觀”，就是智慧令宿。有了定力叼耙，我們的自我意識就會覺醒，就能不受外界誘惑粒没，形成非常獨立的觀點筛婉；有了智慧，我們就會非常仔細(xì)地體察世界癞松，體察自我爽撒。這時，我們就能證得一種屬于自己的東西响蓉，別人無法替代硕勿。因此，我強調(diào)的思考枫甲，其實是一種修身首尼、養(yǎng)性、調(diào)心言秸。
? ? ? ?那些死后仍被我們記得的大師软能，往往就是有值得被時代、歷史記住的好東西举畸。他們的話語權(quán)不一定在當(dāng)下查排，但那是經(jīng)得起時間考驗的歷史話語權(quán)，那才是真東西抄沮。這樣的人跋核，才是真正的大師。這種人有一個共同特征：他們能將世上一切為自己所用叛买，訓(xùn)練出一顆獨立清醒的心砂代，喚醒一種超越的智慧，然后率挣，從內(nèi)心深處爆發(fā)出充滿人類大愛的大智慧刻伊、大見識、大境界椒功。這才是真正的大師創(chuàng)造的捶箱，不可超越、不可復(fù)制的好東西动漾。
? ? ? ?然而丁屎，現(xiàn)在，大家都在談?wù)撡I車旱眯、買房晨川，談?wù)撛趺床拍芏噘嶞c錢证九。當(dāng)我們談?wù)撋疲務(wù)撔叛鰰r共虑，人們反而覺得很奇怪愧怜，把我們當(dāng)成異類。這種極大的反差看蚜，真實地反映了大眾的心靈走向。因此赔桌，我常利用一切渠道供炎，呼吁媒體重視大善文化的傳播，并且提倡每個人——只要識字——用自己的筆疾党，傳播這種大善理念音诫，讓大善的思維波充滿世界，讓更多人受到磁化雪位，引起大善的共振竭钝，共建和諧、善美的社會雹洗。我認(rèn)為香罐，這是每個人都應(yīng)該做的事情。
? ? ? ?因為时肿，我們都是鏈條的啟動者庇茫。當(dāng)你有了自省和向往時，你的身邊螃成，會有無數(shù)人成為鏈條的其中一環(huán)旦签。這一環(huán)又一環(huán)，會發(fā)出不同的振動和光明寸宏，影響便會慢慢擴散出去宁炫。有一天，世界可能就會發(fā)生改變氮凝。所以羔巢，我們每個人都不要小看自己的力量，一定要相信：星星之火罩阵，可以燎原朵纷。
