講起宗月大師罐孝，我的腦海中最先冒出來的就是劉大善人县匠，宗月大師無論是出家前還是出家后媳友，都是不折不扣的大善人斯议，善之一字在其身上體現(xiàn)的淋漓盡致。
第一次知道宗月大師是在老舍的筆下醇锚，老舍的《宗月大師》讓我對(duì)舍己為人這個(gè)詞有了全新的理解哼御。在我的印象中從沒有過這樣的一個(gè)人，從沒有過一個(gè)可以做到這種程度的人焊唬。
在老舍的筆下恋昼，宗月大師豪爽，不羈赶促，不顧一切的幫助窮苦人家液肌，他辦貧兒學(xué)校，辦粥廠鸥滨，甚至被“騙”嗦哆，在當(dāng)時(shí)坐擁西直門半條街產(chǎn)業(yè)的宗月大師僅到中年就散盡家財(cái)，變得一貧如洗了婿滓。從他花錢的速度來看，他是一個(gè)不折不扣的“敗家子”凸主，但要從他做的事情來看橘券，他已經(jīng)有了超凡入圣的資格。
宗月大師是在兒子死了以后出的家旁舰，不光宗月大師锋华，就連他的妻子和女兒也遁入了空門鬓梅。出家之后并沒有改變宗月大師供置，他依然滿心懷著窮苦人家，甚至在成為一座大廟的住持之后绽快，為了幫助窮苦人家芥丧，不惜變賣廟產(chǎn)幫助他們，從而導(dǎo)致自己被趕出寺廟坊罢。
被趕出寺廟的宗月大師依然沒有改變初衷续担，再來到一座沒有任何廟產(chǎn)活孩，窮的叮當(dāng)響的寺廟當(dāng)住持之后物遇，他依然堅(jiān)持辦粥廠和貧兒學(xué)校憾儒，就算每天自己只吃一頓飯询兴，也仍然要幫助別人。那時(shí)候起趾，宗月大師白天外出化緣诗舰，晚上持經(jīng)誦念，令人驚訝的事训裆，他對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力是如此之強(qiáng)眶根。既然出了家，自然是要持戒的边琉，而一個(gè)曾經(jīng)錦衣玉食的富家子弟竟然持戒比誰都嚴(yán)格属百。
除了做善事之外变姨，宗月大師還做過一件非常令人敬佩的事情族扰，他曾經(jīng)冒著生命危險(xiǎn)定欧，花了一個(gè)多月的時(shí)間别伏，在日本鬼子的阻撓下，帶著寺廟的僧人掩埋了3000多具抗日軍民的遺體。這件事情令人敬佩的地方就是在日本鬼子惡壓迫下愧口，沒人敢去做這件事睦番，而宗月大師敢去做，并且是義無反顧的去做托嚣。
在做了這件事情以后巩检，日本鬼子立即對(duì)宗月大師實(shí)施了抓捕示启，并企圖迫害他兢哭，但這個(gè)世界總歸還是有公道的，在世界人民的和政府的強(qiáng)烈譴責(zé)下迟螺，迫于輿論壓力，最終日本鬼子還是心不甘情不愿的放了宗月大師舍咖。
宗月大師圓寂的時(shí)候正在為一位剛剛圓寂了的和尚念經(jīng)，念著念著就突然閉上了眼睛排霉，無痛無災(zāi)的坐化了。據(jù)說宗月大師圓寂后攻柠，北京城多半的窮苦人家都自發(fā)的走上街頭為他送葬球订，我想他們的心情是悲痛的瑰钮。
在老舍的筆下冒滩，宗月大師是火葬的飞涂，并且在火葬之后留下了很多的舍利子旦部。久遠(yuǎn)以來，佛教都有人死后若是能留下舍利子便是成佛了的說法士八，我對(duì)這一點(diǎn)深表懷疑，但我相信宗月大師確是成佛了梁呈，如果像宗月大師這樣一心為人的大善人都不能成佛，還有什么人能夠成佛呢官卡？
