日落青唐——唃廝啰

（1）爆安、“佛子”之興（上）

隨著銀夏之地的黨項人急速崛起醒串，打破了河西固有的政治格局。涼州的吐蕃六谷部溫末政權(quán)和甘州回鶻政權(quán)国夜，在黨項的打擊下灰飛煙滅减噪。

在此之前，生活在河西的吐蕃部落為躲避戰(zhàn)禍车吹，便開始南遷湟水流域發(fā)展筹裕。以宗哥族為例，南遷湟水后窄驹，在北宋大中祥符年間（公元1008——1016年）朝卒，已經(jīng)成為宗喀地區(qū)勢力最大的吐蕃部落。大約在十世紀下半葉至十一世紀初乐埠，河徨地區(qū)逐漸形成了幾個較大的部落集團抗斤，如河州的聳昌廝均、邀川的溫逋奇丈咐、宗哥的李立遵等瑞眼。

但湟水流域也并不是天堂，生活在這里的吐蕃人依然要面對非常嚴峻的局面棵逊。首先伤疙，占據(jù)了河西的黨項人，依舊覬覦著湟水流域這片寶地辆影。其實徒像，黨項人本也是古羌族的后裔，在吐蕃時期被稱為“吐蕃外四族”蛙讥，《宋史》中也認為“大約黨項锯蛀、吐蕃，風俗相類”次慢。

黨項興起后旁涤，生活在靈、夏諸州的吐蕃人迫像，也相繼投奔歸附了黨項拭抬。憑借著這種有利條件，黨項人提出了“西掠吐蕃健馬侵蒙，北收回鶻銳兵”的發(fā)展策略造虎。公元1030年（宋仁宗，天圣八年）纷闺，西夏（黨項）盡收河西之后算凿，將觸角伸入湟水流域份蝴，展開了與北宋爭奪河湟地區(qū)控制權(quán)的斗爭，這一斗爭一直延續(xù)了一百多年氓轰。

盤踞在河湟的吐蕃人婚夫，正是在西夏與北宋的夾縫中生存，并在這種強鄰在畔的環(huán)境中署鸡，建立了自己政權(quán)體系——河湟唃廝啰政權(quán)案糙。吐蕃唃廝啰政權(quán)的興起，除了因為吐蕃民眾本身強大的凝聚力靴庆，還因為河湟地區(qū)優(yōu)越的地理條件时捌。

首先，湟水與河西之間阻隔著連綿高聳的祁連山炉抒，黨項騎兵想要越祁連山南下顯然困難重重奢讨。這使得黨項人想要染指湟水只能向東取道河、渭二州焰薄，但河渭二州一直被宋朝占據(jù)著拿诸，當然不容忍黨項假道伐虢。而唃廝啰政權(quán)塞茅，雖然實力不能和西夏北宋比肩亩码，但卻能夠成為左右宋夏兩國平衡的砝碼。因此野瘦，河湟地區(qū)的角逐描沟，最終演化為吐蕃唃廝啰、西夏黨項和北宋之間的三國殺缅刽。

面對宋、夏強大的壓力蠢络，單個部落顯然不能生存下去衰猛。于是在各個部族首領(lǐng)之間形成了共識，需要有一個在當?shù)赝罗迦酥邢碛谐绺咄娜宋镒髌鞄蒙部祝押愉乙粠У牟柯湔显谝黄鸱仁。餐瑢贡彼魏臀飨摹?/p>

自吐蕃王朝崩潰后，散落在河隴地區(qū)的吐蕃民眾髓霞，一直生活在戰(zhàn)亂流離之中卦睹，這些吐蕃族裔沒有一個自己的穩(wěn)定政權(quán)庇護，常常成為周邊其他政權(quán)爭取或掠奪的對象方库。

宋史曾云结序，吐蕃族裔“自儀(今甘肅華亭縣)、渭(今甘肅平?jīng)隹h)纵潦、涇(今甘肅徑川縣北)徐鹤、原（今甘肅鎮(zhèn)原）垃环、環(huán)(今甘肅環(huán)縣)、慶(今甘肅慶陽縣)及鎮(zhèn)戎(今寧夏固原)返敬、秦州(今甘肅天水)遂庄、靈(今寧夏靈武縣西南)、夏(今內(nèi)蒙古烏審旗白城子)皆有之劲赠√文浚”

當時，宋人把吐蕃和黨項人凛澎，區(qū)分為“生霹肝、熟戶”，凡“接連漢界预厌，入州城者謂之熟戶阿迈，居深山僻遠、橫遏寇略者謂之生戶”轧叽。他們“雖各有鞍甲苗沧，無魁首統(tǒng)攝，并皆散漫山川炭晒，居常不以為患”待逞。

鑒于這些吐蕃人沒有自己的領(lǐng)袖，宋朝得以在河渭地區(qū)网严，建立了自己的一套統(tǒng)治機構(gòu)识樱，派重兵鎮(zhèn)守，并招納吐蕃人充軍震束，墾荒屯邊怜庸。因此，這里的吐蕃人首領(lǐng)相繼成為宋朝的命官垢村，各自統(tǒng)帥部族割疾，為宋盡忠。

但散居在河隴地區(qū)的吐蕃人嘉栓，依舊渴望恢復(fù)吐蕃王朝的輝煌宏榕，當唃廝啰以吐蕃王族的身份在河湟豎起大旗之時，這些重視族姓血統(tǒng)吐蕃民眾紛紛歸入唃廝啰的屬下侵佃，這也成了唃廝啰政權(quán)麻昼，得以在夾縫下不斷壯大的民眾基礎(chǔ)。其次馋辈，原來生活在河西走廊的一部分甘州回鶻和涼州吐蕃部落抚芦，不愿接受西夏的統(tǒng)治，南遷河湟地區(qū)成了吐蕃唃廝啰政權(quán)的臣屬。

《宋史·吐蕃傳》記載：涼州陷落后燕垃，“潘羅支舊部往往歸廝羅”枢劝。曾鞏所著《隆平集》也記述：“及元昊取西涼府，唃廝啰得廝鐸督之眾十余萬卜壕∧裕”唃廝啰得涼州民眾十余萬肯定是虛數(shù)，不過六谷部南逃的屬民轴捎，大多投奔了吐蕃唃廝啰政權(quán)應(yīng)該是確定無疑的鹤盒。

在湟水流域的吐蕃部落中，宗哥族漸漸發(fā)展成實力最強的部落侦副，成為了吐蕃諸部的一面旗幟侦锯。宗哥族可以分為倆大勢力集團，宗哥城（今青海平安縣）的李立遵部落和邈川城（今青海樂都）溫逋且部落秦驯。有意思的是尺碰，雖然這兩大部落同屬于宗哥部落，但卻有著不同的宗教信仰译隘。

李立遵曾出家為僧亲桥，后還俗，因此這個部落一直是個信仰佛教的部落固耘，而溫逋且部落卻是堅定的苯教信眾题篷，兩個部落實力相仿，信仰不同厅目，卻在外部壓力的作用下結(jié)成了一個聯(lián)盟番枚，這就出現(xiàn)了一個棘手的問題，那就是誰來做聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)人损敷。

正當爭執(zhí)不下之時葫笼，一個人的出現(xiàn)完美的解決了這個問題，這個人就是唃廝啰拗馒。

說起來路星，唃廝啰來到宗喀地區(qū)（湟水流域）可能真不是他的本意。在他十二歲的時候瘟忱，他還生活在遙遠的“高昌磨榆國”或者“西域武三咩”這個地方奥额。

這兩地方到底在哪苫幢，現(xiàn)在眾說紛紜访诱，基本存在三種說法，一部分學(xué)者依據(jù)高昌這個地名認為韩肝，唃廝啰生活在西域高昌國一帶触菜；另一部分學(xué)者認為“磨榆國”這是“木雅”之音譯，其位置應(yīng)在吐蕃本土波茹哀峻、高昌兩部的黨項羌聚居地涡相，而“西域武三咩”就是桑耶寺哲泊；還有部分學(xué)者通過藏文地名考證認為，“高昌磨榆”即為郭倉芒域的不同翻譯方式催蝗，繼而確定唃廝啰出生在今西藏阿里地區(qū)的芒域切威。但不論唃廝啰究竟出生在哪，反正跟宗喀沒有任何聯(lián)系丙号。

少年時代的唃廝啰先朦，從未想過會成為一個政權(quán)的首領(lǐng)，雖然他是吐蕃王系后裔犬缨，但這時吐蕃王系的身份顯然已經(jīng)不是個香餑餑了喳魏。而且，這時候他也不叫唃廝啰怀薛，而是叫欺南陵溫刺彩。在他十二歲這年，一個來到他家鄉(xiāng)的漢地商人枝恋，徹底改變了他的命運创倔。

《宋史·吐蕃傳》中對唃廝啰有如下記載：“唃廝啰者，緒出贊普之后鼓择，本名欺南陵溫籛逋三幻。籛逋猶贊普也呐能，羌語訛為籛逋念搬。生高昌磨榆國，既十二歲摆出，河州羌何郎業(yè)賢客高昌朗徊，見廝啰貌奇?zhèn)ィ敢詺w偎漫，而大姓聳昌廝均又以廝啰居移公城爷恳，欲于河州立文法(立文法，蓋施設(shè)號令統(tǒng)眾之意)象踊。河州人謂佛“唃”温亲，謂兒子“廝啰”，自此名唃廝啰杯矩≌恍椋”

從宋史的記載可以看出，一個入客高昌磨榆的河州人史隆，得知了唃廝啰的王族身份魂务，覺得奇貨可居，將其帶回河州（今甘肅臨夏）。而且還是“掣以歸”粘姜，說不定唃廝啰不愿意鬓照，直接就給綁架回來了，至于什么“見廝啰貌奇?zhèn)ァ边@基本就是胡扯孤紧。

估計當時豺裆，這個河州人想起了呂不韋的業(yè)績，不想讓呂不韋專美于前号显。到了河州之后留储，他大肆宣揚唃廝啰的王族身份。還別說咙轩，宗喀的吐蕃族裔非常認可這種噱頭获讳，稱其為“佛子”。于是活喊，唃廝啰便成了這個十二歲少年的稱謂丐膝。這其實也是吐蕃的傳統(tǒng)，對于高僧钾菊、領(lǐng)主帅矗、贊普這種身份高貴的人物，一般只稱稱號煞烫，而不呼其名表示尊重浑此。

河州的大戶聳昌廝均得到了唃廝啰這個寶貝，馬上就開始著手準備擁立滞详，“以廝啰居移公城(今臨夏境)凛俱，欲于河州立文法×霞ⅲ”但還沒等他準備好蒲犬，就被宗哥族知道了。宗哥族正在發(fā)愁沒有一個能夠號領(lǐng)全族的標志性人物岸啡，聽說河州的聳昌廝均手中有這么一個寶貝原叮，二話不說直接就派人來搶。

公元1008年（宋真宗巡蘸，大中祥符元年）奋隶，還沒搞清楚狀況的唃廝啰，渾渾噩噩的就被李立遵悦荒、溫逋且劫持到廓州（今青何ㄐ溃化隆）逾冬。在廓州他被宗哥族扶上了贊普之位黍聂，成了一個正牌的傀儡君主。

《宋史》記：“既而總噶爾僧李克遵身腻、邈川大酋溫逋且掠取廝啰如廓州产还，尊立之，部族寢強”嘀趟。

應(yīng)該說唃廝啰的運氣還不錯脐区，沒有在這一連串的折騰中丟掉性命。但想要從一個正牌的傀儡君主奮斗成為真正的領(lǐng)袖她按，顯然要走過一段漫長的充滿血淚的旅程牛隅。

宗喀吐蕃部落如此看重唃廝啰也是有原因的，首先他吐蕃王統(tǒng)悉波野家族后裔的身份酌泰，還是得到了那些仰慕王朝輝煌民眾的擁戴媒佣。有學(xué)者考證，唃廝啰確是吐蕃沃松一系陵刹，“下部三德”中之中奧德之子揮德的后裔默伍，這一點在藏文史料《賢者喜宴》和《安多政教史》中也有記載。

這種根正苗紅的吐蕃王統(tǒng)后裔衰琐，對于古代講究血統(tǒng)純正的百姓來說具有極大地誘惑力也糊。所以，不難看出宗喀的吐蕃首領(lǐng)都想把唃廝啰據(jù)為己有羡宙，立起這桿大旗就能夠“挾贊普以令諸蕃了”狸剃。

再有，唃廝啰在遠來宗喀狗热，在本地毫無根基钞馁，這時候也成了優(yōu)點了。除此之外匿刮，唃廝啰當時只有十二歲指攒，便于強權(quán)人物控制也是原因之一。

在這場唃廝啰爭奪戰(zhàn)中僻焚，李立遵笑在了前面允悦，他把唃廝啰扶上贊普之位后，自立為論逋（大相）虑啤，成了實際上的受益者隙弛。甚至，有宋人的筆記認為狞山，唃廝啰能夠來到宗喀就是李立遵運作的全闷，“嘉勒斯責（唃廝啰），本西域胡僧李立遵攜來吐蕃立文法萍启，言是佛種总珠，由是吐蕃咸皆信服之屏鳍。”

唃廝啰很有可能并不是孤身一人來到宗喀的局服，《長編》中便有唃廝啰的兄長和舅舅在宗喀生活的記載“初钓瞭，嘉勒斯貴（唃廝啰）兄扎實庸嚨為河南諸部所立，與唃廝啰分地而治淫奔，不相能也山涡。”“秦州蕃部尚楊丹者唆迁，唃廝啰舅也鸭丛。”

這些唃廝啰的親族們唐责，在唃廝啰后期奪取政權(quán)的過程中鳞溉，曾對他有一定的助力，但總的來說鼠哥，唃廝啰這個外鄉(xiāng)人依舊難免勢單力孤穿挨。

李立遵曾出家為僧，因此深諳信仰的力量肴盏，現(xiàn)在他手中握著“佛子”科盛，如何會不好好利用？在他的宣揚下菜皂，宗喀地區(qū)的吐蕃民眾多有歸附贞绵。這使得李立遵部落“部族寢強”，成為了“族帳甚盛恍飘，勝兵六七萬”強大吐蕃集團榨崩。為了更好的控制唃廝啰，李立遵還把兩個女兒都嫁給了他章母，但也有宋史記載嫁給唃廝啰的是李立遵的妹妹母蛛。是誰不重要，重要的是唃廝啰和李立遵結(jié)成了姻親關(guān)系乳怎。

同時彩郊，李立遵還和甘州回鶻保持了良好的關(guān)系，暫時消除了北方的邊患蚪缀。這時候秫逝，涼州的六谷部屬民也不斷有南遷避禍的部落前來投靠，一時間李立遵利用宗喀吐蕃諸部人心思安的心理询枚，實力急速提升违帆，基本統(tǒng)一了以宗哥城為中心的整個河惶地區(qū)。

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