“有兩種東西鹃锈，我們越是經(jīng)常荤胁、越是執(zhí)著地思考它們，心中越是充滿永遠新鮮屎债、有增無減的贊嘆和敬畏——我們頭頂?shù)臓N爛星空仅政，我們心中的道德法則垢油。”——康德
01
就像硬幣的AB面圆丹，微信的世界里總是春風(fēng)過境般現(xiàn)世安穩(wěn)滩愁、歲月靜好，微博上卻總是風(fēng)霜刀劍般兵荒馬亂辫封、雞飛狗跳硝枉。這幾日的微博尤其怒意勃發(fā)，從北京的地鐵罵人事件到揚州的天鵝蛋被踩事件倦微，一樁樁不斷挑戰(zhàn)著普羅大眾憤怒的神經(jīng)妻味。
遇見踐踏人們道德底線的暴力事件，我們當(dāng)然要對暴力實施者進行毫不猶豫的批評欣福、糾錯责球、教育和引導(dǎo)。公眾的關(guān)注度和輿論的壓力理應(yīng)成為善的使者拓劝，而非惡的幫兇雏逾，在理性的指引下，勇?lián)懒x凿将、彰善癉惡，針砭時弊价脾、激濁揚清牧抵，除舊布新——這是我們理想中的輿論導(dǎo)向。然而侨把，就像往常一樣犀变，很快地，這些熱點事件下的評論開始變味秋柄，在生殖器官漫天飛的語言激戰(zhàn)中获枝，地域歧視、人身攻擊骇笔、造謠誹謗省店、人肉搜索、仇視專橫等等新一種暴力開始現(xiàn)形笨触。刀光劍影懦傍、污穢滿目，暴力反噬其身芦劣，來勢洶洶粗俱，讓人甚至快想不起這起暴力事件的最初起因。
02
最狠的表情虚吟，最臟的語言寸认，最亂的邏輯签财，最厚的臉皮，最快的語速偏塞，最差的辭藻唱蒸，最橫的對峙，最丑的宣泄……歡迎你來到噴子的世界烛愧。
噴子們在鍵盤上十指翻飛油宜，在被窩里運籌帷幄，在鼠標(biāo)上激戰(zhàn)正酣怜姿，在評論里指點江山慎冤，在鏈接里歇斯底里。在周遭人看來沧卢，他們錙銖必較蚁堤，他們睚眥必報，他們杵倔橫喪但狭，他們血口噴人披诗，他們專橫偏激，他們飛揚跋扈立磁。但呈队，在他們自己的眼里，他們的一切卻又如此正大光明唱歧，他們是道德的化身宪摧，是正義的使者，是懲惡的利劍颅崩，是彰善的標(biāo)兵几于，是和平的衛(wèi)士，是文明的園丁……
噴子們表情猙獰卻又面目模糊沿后，他們臟字連篇卻又文藻貧瘠沿彭，他們一口咬定卻又前后矛盾，他們死不認(rèn)賬卻又自證不足尖滚，但有一點很肯定——他們的語言體系顯示喉刘，他們普遍對別人的母系家族有著執(zhí)著問候，對人體的生殖器官有著刻苦鉆研漆弄，對排泄物長期田野調(diào)查饱搏，對垃圾場實時市井采風(fēng)。
以上只是噴子在網(wǎng)絡(luò)世界的群像置逻，事實上推沸，若你仔細(xì)辨別，噴子又能分為邏輯型、自我型鬓催、理論型肺素、政客型、時事型宇驾、圣人型等幾個幫派倍靡，而各派的“獨門絕技”你一定已經(jīng)見識過——
比方說，你在網(wǎng)上發(fā)了一條配圖微博：“粉色的小花课舍∷鳎”各派噴子高手旋即大施拳腳，十八般武藝一一亮相：
邏輯型噴子會回復(fù)你：“不是所有花都是粉色的筝尾，白癡捡需！”自我型噴子表示：“我家的花就不是粉色的，白癡筹淫！”理論型噴子忿忿：“花的顏色站辉，與光波長短、昆蟲習(xí)性损姜、花青素特性有關(guān)饰剥，白癡！”政客型噴子甲拍案：“你這花是國外品種吧摧阅？崇洋媚外汰蓉，白癡！”政客型噴子乙揭竿：“紅色才是國色棒卷、是正統(tǒng)顾孽，你這是要造反、要變天娇跟！白癡岩齿！”時事型噴子抗議：“今天新聞報道太颤，已培育出七彩花朵苞俘，白癡！”圣人型噴子掄磚：“如此一概而論龄章，是欺我人民群眾不識嗎吃谣？白癡！”……各位高手輪番上陣做裙，狂轟亂炸岗憋，你就這樣被噴成了篩子。
是的锚贱，如你所見仔戈，無論是哪一派，在噴子們的三觀體系里，他們鼓吹蠻橫监徘、暴戾晋修、偏激、仇恨凰盔、迷信墓卦、專權(quán)、冥頑不靈户敬、怙惡不悛落剪；他們肯定嘲諷、挖苦尿庐、人肉忠怖、誹謗、斷言屁倔、侵犯脑又、煽風(fēng)點火、蠻不講理锐借；他們踐行偏見问麸、歧視、謾罵钞翔、攻擊严卖、反智、蠱惑布轿，顛三倒四哮笆，胡攪蠻纏……總之，他們所到之處汰扭，尸橫遍野稠肘、血流成河、寸草不生萝毛、滿目瘡痍项阴。他們在的地方，是網(wǎng)絡(luò)世界廢墟中的廢墟笆包，那里文明禮崩樂壞环揽，規(guī)則蕩然無存，是非曲直不分庵佣，人性脆弱不堪歉胶，事理荒誕不經(jīng)。
03
拋開噴子在網(wǎng)絡(luò)世界中的群像巴粪，在現(xiàn)實世界中通今，這又是怎樣的一群人粥谬？
有人認(rèn)為，噴子是生活在社會底層的貧民辫塌，以噴的方式帝嗡，在網(wǎng)上博取可憐的存在感、別人的認(rèn)同感璃氢、以及虛妄的優(yōu)越感哟玷。他們在生活中深陷泥濘、困囿于底層一也，他們讀書不多巢寡，郁郁不得志，于是錢包的干癟滋生戾氣椰苟，腦袋的貧瘠導(dǎo)致偏激抑月。
事實上，持以上看法者舆蝴，并不在少數(shù)谦絮。
埃里克·霍弗在《狂熱分子》一書中就認(rèn)為，越是下層民眾洁仗，越是失意者层皱，越容易投身于群體暴力——他們認(rèn)為自己的生活已無可救藥地失敗，因而渴望逃離自我赠潦，尋求重生叫胖，將生命托付給某項他們認(rèn)為的神圣偉業(yè)，這讓他們感覺不錯她奥，同時瓮增，整齊劃一的集體生活，也讓個人的責(zé)任哩俭、恐懼绷跑、無能得以掩埋。作者在書中說：“有成就感的人會把世界看成一個友好的世界凡资，失意者則樂于看到世界急遽改變砸捏。”
這在相當(dāng)程度上確實解釋了讳苦，網(wǎng)絡(luò)世界里的噴子带膜，何以熱衷以暴戾的言行實施高帽子的道德綁架吩谦，“不是中國人就……”是其常用的句式鸳谜；何以濫用污穢的字眼而自詡為真理的捍衛(wèi)者，并要“代表正義消滅你”式廷；何以一邊煽風(fēng)點火地引爆網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)咐扭，上躥下跳在戰(zhàn)爭“前線”，一邊捶胸頓足“這個社會不會好了……”
于是，很多人就此在底層失意者與網(wǎng)絡(luò)噴子之間蝗肪，劃上了身份的等號袜爪。他們深信，所謂噴子薛闪，在現(xiàn)實世界碌碌無為辛馆，才在網(wǎng)絡(luò)世界揮斥方遒，在現(xiàn)實世界懦弱如螻蟻豁延，才在網(wǎng)絡(luò)世界激越似旗手昙篙，在現(xiàn)實世界冷漠麻木，才在網(wǎng)絡(luò)世界狗血淋漓诱咏。他們每天都在試圖證明別人不牛逼苔可，卻忘了如何讓自己真的牛逼。
04
事實真的是這樣嗎袋狞？
心理學(xué)家榮格告訴我們焚辅，每個人都有一些特質(zhì)或人格，不想讓別人知道苟鸯，為了要隱藏這些特質(zhì)同蜻，我們壓抑或否認(rèn)它們。這些被壓抑的部分成為陰影早处，沒有被修正埃仪，沒有被正視，它們被表達得越少陕赃，它們就越黑暗卵蛉、越密集，然后在某個無法預(yù)知的時刻么库，突然如火山爆發(fā)傻丝。
榮格說：“每個人都有陰影，它形成了潛意識的障礙诉儒，阻礙了我們最沒有惡意的意圖葡缰。”也就是說，人人皆有惡的因子忱反，如不予修正泛释，遲早爆發(fā)，引發(fā)破壞性乃至毀滅性的行為温算，攻城掠池怜校，對人，對己注竿。
人類學(xué)研究發(fā)現(xiàn)茄茁，其實人類的沖動與生俱來魂贬，人類的好爭善斗，是歷史的巨大慣性使然裙顽。
遠在石器時代的上古洪荒格局中付燥，也就是大約一萬兩千年前，我們的祖先——智人愈犹，無意之中從歐亞大陸跨越至美洲大陸键科，從今天的俄羅斯走到了阿拉斯加。從此漩怎，美洲這片未開化的土地上萝嘁，生物以屬為單位，開始了悲慘的滅絕史——最終扬卷，北美原生態(tài)系統(tǒng)中牙言，47個屬的生物被滅絕了34個屬，南美則60個屬滅絕了50個屬怪得。僅僅兩千年的時間咱枉，我們的祖先就從北美最北端的阿拉斯加，一路瘋狂地血洗到了南美最南端的阿根廷火地島徒恋。
從舊石器時代起蚕断，這充滿攻擊、能爭善斗的陰暗基因已鐫刻入我們的骨血入挣，塵封在我們的遠古記憶里亿乳，我們卻無法預(yù)知，在何時何地径筏，內(nèi)心的魔鬼會沖破牢籠葛假，人性的陰暗面將一觸即發(fā)！
05
慈祥的父親賭光了孩子的學(xué)費滋恬，溫柔的媽媽拉家人入了傳銷組織聊训，技術(shù)超群的醫(yī)生成了癮君子，受人尊敬的老師偷盜了學(xué)生的錢財恢氯，良善的百姓成了暴戾的網(wǎng)絡(luò)噴子……
黛比·福特在《好人為什么想做壞事》一書中带斑，以沙灘球效應(yīng)為比喻，來說明當(dāng)我們壓抑我們的陰影勋拟，會產(chǎn)生怎樣的后果勋磕。
她認(rèn)為，一個充滿氣的沙灘球被按在水下敢靡，稍不留神挂滓，球就會彈出水面，濺得你滿臉是水醋安。同樣的杂彭，平時人們可以壓抑的原始欲望和負(fù)面情緒，會在某個無法預(yù)測的瞬間迸發(fā)吓揪，這是人們自我墮落的心理根源亲怠。
網(wǎng)絡(luò)世界的匿名效應(yīng)，則為這樣的陰影迸發(fā)提供了契機柠辞，因為言行無代價团秽，態(tài)度不追責(zé)，我們的內(nèi)心很自然地在網(wǎng)絡(luò)空間尋找“出氣口”叭首，不自覺間釋放了另一種人格习勤。
這就解釋了，在匿名的網(wǎng)絡(luò)世界里焙格，緣何各色負(fù)面新聞總是輕而易舉地登上熱搜榜图毕。
你看，網(wǎng)絡(luò)世界里眷唉，我們總是不由自主地被各色負(fù)面信息所吸引予颤，我們身不由己地搜索貪婪、欺詐冬阳、歧視蛤虐、背叛等關(guān)鍵詞，我們的眼球與雙手被酒肉林池肝陪、人格扭曲驳庭、邪惡丑陋等牢牢吸附。
最初的震驚錯愕過后氯窍，我們的現(xiàn)實壓力得以從內(nèi)心的陰暗面中釋放饲常，當(dāng)我們把自己的陰暗影射到他人的陰暗身上，來評判他人的行為時狼讨，我們的陰暗面就看上去沒有那么可怕不皆，當(dāng)我們不再需要對自己的言行負(fù)責(zé)，慎獨就被拋到了九霄云外熊楼。于是霹娄，我們內(nèi)心的另一個陰暗自我蠢蠢欲動，隱藏于其中的原始沖動侵蝕內(nèi)心鲫骗、摧毀意志犬耻，慫恿我們做出錯誤的選擇，一步步把我們引向墮落的深淵执泰。
終于枕磁，我們揭下溫良的面具，展露充滿戾氣的另一個自己术吝，我們開始用狹隘的價值觀去抨擊別人计济，我們嫻熟地運用臉譜化茸苇、標(biāo)簽化、地圖炮等曾經(jīng)我們所鄙夷的攻擊武器沦寂，我們以暴戾為斧学密，將世界生生鑿成我們原本厭惡的丑陋的模樣。
就像传藏，緬甸傳說里腻暮，那個打敗了惡龍的英雄，坐在龍的尸身上毯侦，看著遍地閃爍的珠寶哭靖，慢慢地長出鱗片和觸角，最終成了惡龍侈离。
尼采說试幽，與惡龍纏斗過久，自身亦成為惡龍卦碾，凝視深淵過久抡草，深淵必回以凝視。
06
如果我們終將被陰暗反噬蔗坯，如果惡的長矛終將擊穿善的盔甲康震，如果文明終將被野蠻犁庭掃閭，如果良善終將被蠻橫焚巢搗穴……站在善的廢墟宾濒，讓我們再來推溯惡的定義腿短。
猶太裔著名政治思想家漢娜·阿倫特曾提出“平庸之惡”的概念。她在報道阿道夫·艾希曼（猶太人大屠殺中執(zhí)行“最終方案”的主要負(fù)責(zé)者）接受審判時绘梦，看到眼前這個將500萬猶太人送進納粹集中營的劊子手橘忱，卻意外地表現(xiàn)得彬彬有禮。他認(rèn)為卸奉，作為一名軍人钝诚，他只是在服從和執(zhí)行上級的命令，他所做的都是當(dāng)時國家法律所允許的榄棵，他甚至堅稱“一生都是依據(jù)康德的道德律令而活凝颇，所有行動都來自康德對于責(zé)任的界定”。
阿倫特把這種因不思想疹鳄、無判斷拧略、盲目服從權(quán)威而犯下的罪惡稱為“平庸之惡”。在現(xiàn)代社會的管理制度中瘪弓，人們平庸到喪失了獨立思考的能力垫蛆，無法意識到自己行為的本質(zhì)和意義，“平庸之惡就像表面蔓延的一層霉菌。它沒有思考袱饭，因而缺乏深度川无。這就是平庸。只有善才有深度虑乖，才是根本的”懦趋。
阿倫特認(rèn)為，惡之根本决左，在于缺乏自由意志和理性思考愕够。
缺乏了獨立思考走贪，缺乏了明辨是非佛猛，缺乏了堅守界限，缺乏了心智啟蒙坠狡，缺乏了自我審視继找，內(nèi)心的陰暗得以釋放，人性開出了惡之花逃沿，于是趙高指鹿為馬婴渡，群臣俯首稱是，納粹建集中營凯亮，人們踴躍應(yīng)聘边臼，小悅悅受傷倒地，路人視若無睹……
劊子手艾希曼口口聲聲“康德的道德律令”假消，他卻不知柠并，康德認(rèn)為，自由是道德的基礎(chǔ)富拗，人要超越感性自然臼予，達到理性自身的自由，若只知道服從自然律啃沪，而非自由律粘拾，這本身就是不自由的，其表現(xiàn)也不足以配得上一個真正的理性存在物创千。
換句話說缰雇，真正的道德，是人們自主選擇的理性行動追驴。
自由意志與理性言行寓涨，是構(gòu)建起道德大廈的兩大基石，任一方缺席氯檐，道德便如建于流沙之上戒良，大廈將傾，非一木可支冠摄。而我們要做的糯崎，就是學(xué)會正視與修正內(nèi)心的陰暗几缭，學(xué)會馴化心底的惡龍。握緊了自由與理性沃呢，頭頂?shù)蔫残强蘸托闹械牡赖侣赡晁ǎ侥転榇掖亿s路的我們照亮全程，讓我們來時有方向薄霜，去處皆歸途某抓。
