弘一法師（1880—1942）摄欲，本名字李叔同轿亮，又名李息霜、李岸胸墙、李良我注，譜名文濤，幼名成蹊迟隅，學(xué)名廣侯但骨，字息霜，別號漱筒智袭。著名音樂家奔缠、美術(shù)教育家、書法家吼野、戲劇活動家校哎，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學(xué)歸國后，擔(dān)任過教師闷哆、編輯之職腰奋，后剃度為僧，法名演音阳准，號弘一氛堕，晚號晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師野蝇。
1915年起弘一法師兼任南京高等師范學(xué)校音樂讼稚、圖畫教師，并譜曲南京大學(xué)歷史上第一首校歌绕沈∪裣耄《送別》是李叔同在1914年創(chuàng)作，在中國幾乎無人不知乍狐，無人不曉赠摇。這首歌的歌詞屬清新淡雅，情真意摯浅蚪，凄美柔婉藕帜，其中畫意詩情，更是相得益彰惜傲。歷經(jīng)百年時光洽故，依然是送別詩中的不二經(jīng)典。
長亭外盗誊，古道邊时甚，芳草碧連天
晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山
天之涯哈踱，地之角荒适，知交半零落
人生難得是歡聚，唯有別離多
長亭外开镣，古道邊刀诬，芳草碧連天
問君此去幾時還，來時莫徘徊
天之涯邪财，地之角舅列，知交半零落
一壺濁灑盡余歡，今宵別夢寒
據(jù)說卧蜓，他降生之日，有喜鵲口銜松枝送至產(chǎn)房內(nèi)把敞，大家都認(rèn)為這是佛賜祥瑞弥奸。后來，李叔同將這根松枝攜帶在身邊奋早，終生不離盛霎。
李叔同當(dāng)時十分喜歡伶人楊翠喜愤炸，天天去戲園捧場期揪，本是少年人的情竇初開，奈何规个，楊翠喜后來被賣給官家凤薛，而李叔同也奉母命，迎娶茶商之女诞仓。感情不順缤苫，李叔同對家事更是不再上心，哥哥給他30萬元讓他安家置業(yè)墅拭，他把這筆巨款也多半花在了藝術(shù)上活玲。25歲的時候，他年僅46歲的母親撒手人寰谍婉。安葬完母親之后舒憾，他極為失落。頹喪之際穗熬，他遠(yuǎn)走日本镀迂，在日本的學(xué)校里專攻美術(shù)，輔修音樂死陆。在日期間招拙，他還專門雇日本女子做模特，隨后與她產(chǎn)生感情措译，結(jié)為夫婦别凤。
父母早亡，生性敏感领虹，加上早熟的思悟规哪，讓李叔同過早地看到了人世間的無常與悲苦，他希望借助藝術(shù)塌衰，來安撫內(nèi)心的痛苦诉稍，但卻屢屢不得。在偶然的情況下最疆，李叔同接觸到了佛家的苦修之法杯巨，他斷食二十天之后，認(rèn)定佛教才是自己的心靈皈依之所努酸，決定出家服爷。1918年6月30日晚，李叔同正式出家，不是帶發(fā)修行的居士仍源，而是入山苦修心褐。
在中國百年的文化史中，李叔同是公認(rèn)的通才和奇才笼踩。林語堂說:“李叔同是我們時代里最有才華的幾位天才之一逗爹，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人嚎于【蚨”我們熟知的漫畫大家豐子愷先生，就是李叔同的得意弟子匾旭。
豐子愷先生曾經(jīng)說過镣屹，人生有三種境界，物質(zhì)价涝、精神女蜈、靈魂，生活在物質(zhì)層次的人色瘩，只要把物質(zhì)生活弄得很好伪窖，錦衣玉食，尊榮富貴居兆，孝子慈孫覆山，這樣就滿足了。其次泥栖，高興走樓梯的簇宽，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭吧享。這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人魏割。他們把全力貢獻于學(xué)問的研究，把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞钢颂。這樣的人钞它，在世間也很多，即所謂“知識分子”殊鞭，“學(xué)者”遭垛，“藝術(shù)家，”操灿。還有一種人锯仪，“人生欲”很強，腳力很大趾盐，對二層樓還不滿足庶喜，就再走樓梯幌蚊，爬上三層樓去。這就是宗教徒了溃卡。他們做人很認(rèn)真，滿足了“物質(zhì)欲”還不夠蜒简，滿足了“精神欲”還不夠瘸羡，必須探求人生的究竟。他們以為財產(chǎn)子孫都是身外之物搓茬，學(xué)術(shù)文藝都是暫時的美景犹赖，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸卷仑，必須追究靈魂的來源峻村，宇宙的根本，這才能滿足他們的“人生欲”锡凝。這就是宗教徒粘昨。世間就不過這三種人。而李叔同窜锯，恰恰屬于第三種张肾。
弘一法師留下的四字“悲欣交集”，悲是為何锚扎，欣是為何吞瞪，悲欣交集又是為何，這些問題引發(fā)了人們的不解與深思驾孔。在人們中多的解釋之中芍秆，來自上海一大學(xué)的教授錢仁康先生的說法普遍得到了大家的認(rèn)同，所謂悲翠勉，是因為悲憫眾生所生的苦惱妖啥，所謂欣，是由于慶幸自己能夠得到解脫眉菱，這樣的解釋可以說非常貼合弘一法師的本人迹栓。其實，弘一法師的絕筆實際上并不只是四個字俭缓，在悲欣交集之后克伊，他還注有“見觀經(jīng)”三個字，不過最讓人感觸頗深的是华坦，還要數(shù)最后那個句號愿吹，象征著弘一法師圓滿的人生。弘一法師其實注釋“見觀經(jīng)”三個字就是為了指引我們能夠找到正確的答案惜姐，找到悲欣交集的真正含義弘一法師實際上是參悟出了“見佛聞法犁跪，頓證無生”椿息，達(dá)到了所謂超脫生死的人生至高境界。
