【關(guān)于理想】
人生裁良，就是理想毀滅過程中陪自己走過喜怒哀樂的時(shí)間瓤漏。沒有人可以逃避這種毀滅的存在腾夯，除非其本身沒有理想颊埃。堅(jiān)持理想的代價(jià)可以用什么程度來衡量，至今無人知曉蝶俱。只是收獲了內(nèi)心的殘缺班利，以及現(xiàn)實(shí)的窘迫。而那些聽話的孩子跷乐，所謂聽話的孩子肥败，是否一定會(huì)收獲那份純真的理想，亦不得而知愕提。
有時(shí)馒稍，這種理想的堅(jiān)持，在回過頭看的時(shí)候浅侨，顯得如此單薄纽谒，如同紙片一般，一戳即破如输。究竟如此地生活鼓黔，真的是自己想要的嗎？在這個(gè)氣氛如此浮躁的世界不见，生存顯得如此地艱辛澳化，對(duì)成功的定義也顯得工具化起來。理想雖被每每贊許式地提及稳吮，卻顯得缺乏實(shí)感缎谷。堅(jiān)持理想的故事被稱之為熱血，被一個(gè)個(gè)少年推崇灶似。而這些生活在社會(huì)這個(gè)籠子里的少年列林，如今要僅僅依靠這種故事填充自己的理想，卻很少有人勇于或者有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)它們酪惭，真的是一件令人憐憫的事情希痴。
所以，理想的悲劇從現(xiàn)實(shí)開始春感，到生命終結(jié)砌创。理想本身起源于一個(gè)幼稚的想法，結(jié)束于人們對(duì)平凡的認(rèn)同鲫懒。這是一種對(duì)自我認(rèn)知的重構(gòu)纺铭，抑或是對(duì)社會(huì)性流動(dòng)的渴望。這種流動(dòng)逐漸成為一個(gè)人對(duì)生活空間的擴(kuò)展刀疙。居所，也就是容身之處是如此重要扫倡，以至于時(shí)間無法與之相比谦秧。社會(huì)流動(dòng)的本質(zhì)不過是人們欲望的表象竟纳。這種以物質(zhì)為基礎(chǔ)建立起來的社會(huì)以及所展現(xiàn)的階層，逐漸被一種新的空間秩序所占據(jù)疚鲤。它不僅表現(xiàn)為能夠支付自身所生活的空間范圍锥累，更是一種資源獲取過程中所需的空間。這種空間不能以維度來衡量集歇。
社會(huì)的發(fā)展桶略，人們財(cái)富的衡量標(biāo)準(zhǔn)，似乎都是以生活空間的膨脹為標(biāo)準(zhǔn)诲宇。這種標(biāo)準(zhǔn)既有非制度性际歼，又是歷史性的延續(xù)。因此發(fā)展至今姑蓝，在無法擺脫傳統(tǒng)束縛的人類仍然適用鹅心。在自然界走向扭曲的這種生物，人類有了居所纺荧，不再因捕獲不到食物發(fā)愁旭愧，擁有了更加高級(jí)的智慧，也便有了將扭曲合理化的思想宙暇。
對(duì)生活空間的渴望输枯，從本質(zhì)上看，不過是與其他類型動(dòng)物爭(zhēng)斗過程中失敗的報(bào)復(fù)和反撲占贫。這種快感被人們潛意識(shí)支配著桃熄，并隨著對(duì)自然界的進(jìn)一步征服，出現(xiàn)了主觀能動(dòng)性和人定勝天的天真想法靶剑，依靠智慧便能獲得成功蜻拨，是人類最幼稚的自信。
所以人類的生活空間的獲得桩引，成為了如今的物質(zhì)基礎(chǔ)獲得能力展示之一缎讼，理想狀態(tài)下的生活，是否充滿了對(duì)生活空間的向往坑匠，因人而異血崭。因此，理想是一種人類經(jīng)過變態(tài)扭曲的心理后造成的臆想厘灼，有了智慧和工具以后夹纫，在征服自然的假象背后逃離了殘酷的生存方式的產(chǎn)物。
【關(guān)于讀書】
人類有了智慧以后设凹，開始挑戰(zhàn)大腦的極限舰讹。當(dāng)記憶、學(xué)習(xí)等字眼用科學(xué)的術(shù)語來描述闪朱，就注定了人類對(duì)自然世界的輕視和怠慢月匣。通過學(xué)習(xí)钻洒，來獲得知識(shí)，以此更好的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界锄开。物理學(xué)素标、化學(xué)、數(shù)學(xué)萍悴、天文學(xué)头遭、生物學(xué)等自然科學(xué)看似充滿了對(duì)自然的“敬畏”，企圖用一種合理的方式去解釋這個(gè)世界如何產(chǎn)生癣诱，如何發(fā)展计维，使人們產(chǎn)生了對(duì)與自然界能夠很好互動(dòng)的幻覺。而社會(huì)科學(xué)狡刘，更多的是精神病人們?yōu)槿壕觿?dòng)物的行為找到一個(gè)合理性的行動(dòng)邏輯享潜。自然科學(xué)本質(zhì)上是將自然界當(dāng)做小白鼠，而社會(huì)科學(xué)本質(zhì)上是將人類本身當(dāng)做小白鼠嗅蔬。同之前的非科學(xué)時(shí)代相比剑按，看似擁有了邏輯性和合理性，本質(zhì)上并無區(qū)別澜术。
而教育艺蝴，或者說得動(dòng)聽一些，讀書的作用鸟废，就是讓后代們繼承臆想中的產(chǎn)物猜敢，同時(shí)附著上意義這個(gè)標(biāo)簽，自然界中其他生物簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)了生存盒延，而高級(jí)動(dòng)物則學(xué)會(huì)了如何將生存打破缩擂，如何將死亡留存。這種行為逐漸變成了習(xí)俗添寺，延續(xù)下來胯盯，形成了人類的傳統(tǒng)。
人類關(guān)系的維持计露，也成為了學(xué)習(xí)的一個(gè)方面博脑。如何穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)，維持社會(huì)階層的秩序票罐，都需要依靠社會(huì)關(guān)系的維持叉趣。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，依靠物質(zhì)的交換作為人類關(guān)系的維持成為了最主要的方式该押。這種極其穩(wěn)定的方式逐漸成為了累贅疗杉。以情感作為溝通并不能完全滿足人類的安全感，他們必須通過對(duì)物質(zhì)的極端不屑來表達(dá)情感的堅(jiān)固蚕礼。因?yàn)槿祟愓也坏狡渌姆绞絹肀磉_(dá)其情感乡数，只有交換才能滿足他們對(duì)情感的表述椭蹄。這種蒼白的表達(dá)方式同求交配的公猩猩給母猩猩一串香蕉無異。因此這種具有生物性質(zhì)的行為被人類社會(huì)涂上智慧的結(jié)晶之后净赴，更顯得合理和自然。
讀書罩润，可以訓(xùn)練人類大腦的運(yùn)動(dòng)玖翅，通過科學(xué)性的學(xué)習(xí)來獲得與同類互動(dòng)所用的語言，通過大量的閱讀來不斷重復(fù)和強(qiáng)化大腦運(yùn)動(dòng)割以，思考自身金度、社會(huì)和世界。通過讀書來維持社會(huì)秩序的結(jié)果严沥，是一種表面的同化猜极，而在那些規(guī)則背后，充滿了大量的不穩(wěn)定性消玄。這種不穩(wěn)定性只是人類對(duì)罪惡欲望的強(qiáng)化體現(xiàn)跟伏，將這種罪惡欲望壓抑住的讀書，對(duì)這種違背戒律的懲罰翩瓜，也充滿了固化性思維受扳。失去了自由，并不意味著失去了罪惡兔跌，而是人們?cè)讵M小的空間內(nèi)勘高，重新用大腦的運(yùn)動(dòng)去思考如何重新獲得自由，以及更加高端的犯罪坟桅。
在這里华望，讀書并不是一無是處，讀書的本質(zhì)仅乓，是將生活在集體的個(gè)人同化的過程赖舟，這種同化如同洗腦一般，將某一些個(gè)人獲得的臆想變成了普適性的知識(shí)方灾，然后進(jìn)行世界性的傳播建蹄。這些表面上看似合理的知識(shí)，在與外世界溝通過程中存在著重重障礙裕偿，以至于我們至今無法對(duì)外面的世界有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)洞慎。這并不是人類知識(shí)的局限，而是我們本身未將自己置身于這個(gè)宇宙之中嘿棘。
【關(guān)于情感】
維持人類的關(guān)系劲腿，用情感來表達(dá)并無異議。理由很簡(jiǎn)單鸟妙，如果連情感都不存在焦人，就像人類將自己的遮蓋物褪去挥吵，露出赤裸的身體在其他成員面前，是一種羞愧和無知花椭。而情感又分為幾個(gè)等級(jí)和種類忽匈，這同社會(huì)結(jié)構(gòu)下的階層類似，存在著親疏遠(yuǎn)近矿辽，層次分明且有別丹允。這種情感的劃分，同物質(zhì)給予多少有關(guān)袋倔。更重要的存在雕蔽，是血緣關(guān)系的維持。一個(gè)生物性的行為得到的結(jié)果宾娜，用非生物性的邏輯去解釋批狐，看似不合理，實(shí)際是將母性的本能美化成為一種美妙的情愫前塔，稱之為親情嚣艇。一切依靠血緣關(guān)系來維持的情感，都可以成為人類群居的理由嘱根，并以此來通過兩個(gè)血緣關(guān)系的家族中某個(gè)或者某幾個(gè)成員之間的結(jié)合來擴(kuò)大生活空間的范圍髓废，這種看似是一種智慧，實(shí)際上是一種本能的交換该抒。在偶然間慌洪，兩個(gè)家族的某幾個(gè)人身體的結(jié)合，造就了兩個(gè)群體的融合凑保，這種偶然逐漸發(fā)展成必然冈爹，最開始并無存在婚姻和家庭的意識(shí)，后來通過一些規(guī)范性和道德性的束縛建立起來的所謂的家庭欧引，形成了當(dāng)今社會(huì)最基本的元素频伤。
家庭的建立，在今天芝此，更多的是兩個(gè)家庭的融合憋肖。這種融合體現(xiàn)在物質(zhì)方面，就是擁有自我的生活空間婚苹。生活空間的確立岸更，標(biāo)志著兩個(gè)人獨(dú)立生活能力的確立。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)膊升，依靠父母的積蓄獲得自身獨(dú)立的生活空間怎炊，并不表示兩個(gè)人有足夠能力獨(dú)立生活。這種情感的維系似乎偏離了軌道，一些判斷標(biāo)準(zhǔn)隨著社會(huì)的發(fā)展而變化评肆，又形成了不同的認(rèn)同心理和生活方式债查。
用鋼鐵和水泥構(gòu)筑的生活空間，已經(jīng)途有群居的表象瓜挽，用鋼筋來維系人類群居的生活空間盹廷，是冰冷和慘淡的。一種新的生活方式秸抚，隨著科技的發(fā)展形成了新的社會(huì)秩序速和。這種秩序存在于鍵盤之間的互動(dòng)，聽筒之間的交流剥汤。超越了地理空間的社會(huì)關(guān)系的維持，方便快捷排惨。而生活在同一個(gè)生活空間的人類吭敢，卻避而不談，敬而遠(yuǎn)之暮芭。這種情感關(guān)系的維持鹿驼，不存在一絲物質(zhì)的交換，僅僅是一種個(gè)人式的生活方式辕宏，同讀書期間宣揚(yáng)的集體性普適性的知識(shí)格格不入畜晰。這種社會(huì)知識(shí)與社會(huì)生活的矛盾，構(gòu)成了現(xiàn)代人類社會(huì)瑞筐。
因此凄鼻，面對(duì)冰冷的世界，人類只能依靠家庭來維系最基本的情感聚假。在一個(gè)個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中块蚌，人們的不安全感同蜘蛛網(wǎng)一般，牽動(dòng)著每一根神經(jīng)膘格。因?yàn)槿祟悷o法依靠個(gè)體生存于自然界的本質(zhì)造就了其必須擁有群體峭范，但這種冰冷的建筑中勉強(qiáng)形成的集體又強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的獨(dú)立性。這種矛盾存在于整個(gè)社會(huì)事實(shí)中瘪贱，也存在于人類的腦海中纱控。個(gè)體的自由主義在當(dāng)今社會(huì)顯得更為重要。但是人類卻忘記了自己是離不開集體的動(dòng)物菜秦。這種令人發(fā)笑的思考甜害，到頭來只能禁錮了人類的思維，使其陷入了一個(gè)周而復(fù)始的怪圈喷户，甚至去妄談理想和情感唾那。強(qiáng)調(diào)集體主義的群體同強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的群體之間的區(qū)別，也就構(gòu)成了所謂的意識(shí)形態(tài)。
【關(guān)于結(jié)尾】
由于自身就是一位精神病患者闹获，所以幻想中的話語期犬，毫無邏輯和理論依據(jù)，就當(dāng)作是一場(chǎng)無人觀看的表演吧避诽。
