第1章

心的本質(zhì)

（續(xù)）

所有的心都稱它們自己為“我”。我們的名字是父母給予我們的贯涎，但“我”是頭腦給予它自己的名字听哭。無論心正在體驗(yàn)什么，它都將其認(rèn)知為“我”正在體驗(yàn)柬采。一整天欢唾，心都在說：“我在思考”，“我餓了”粉捻，“我很冷”礁遣，“我很孤獨(dú)”，“我累了”肩刃，“我正在上班途中”祟霍，“我四十五歲了”杏头，等等。如此沸呐，心由一條持續(xù)不斷的洪流構(gòu)成醇王，洪流中包括想法、意像崭添、感覺和感知寓娩。然而，有一個(gè)心之因子——存在感或覺知之體驗(yàn)——持續(xù)不斷地貫穿于所有不斷變化的體驗(yàn)中呼渣。

如果棘伴，感興趣之處不在于不斷變化的想法、意像屁置、感覺和感知的持續(xù)洪流焊夸，心就會變得對其本性感興趣，它會發(fā)現(xiàn)蓝角，存在感或覺知之體驗(yàn)是所有體驗(yàn)中的共同因子阱穗，但這個(gè)因子并不共享任何特定體驗(yàn)的特定屬性、特征或局限性使鹅。體驗(yàn)的所有屬性揪阶、特征和局限性都是暫時(shí)的，是心不斷變化的色彩或調(diào)整患朱，但不是其本質(zhì)性的遣钳、不可減少的本性。

換句話說麦乞，作為走向心之（本質(zhì)性的蕴茴、不可減少的）本性的第一步，我們將把體驗(yàn)中的恒定要素從它不斷變化的形式中分離出來姐直。我們把覺知之體驗(yàn)本身從我們所覺知到的事物中分離出來倦淀。

“我”是純粹的認(rèn)知、知曉或覺知本身声畏，是無形的或非客體化的存在撞叽，它暫時(shí)被體驗(yàn)的屬性所染色，但其內(nèi)在并沒有被它們所限制插龄≡钙澹“我是覺知”，“我是覺知”均牢，“我是覺知”一直貫穿于所有的體驗(yàn)中糠雨。如此，“我”是存在并彌漫（或滲透）于一切體驗(yàn)中的認(rèn)知或覺知因子徘跪。

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所有的客體化體驗(yàn)都在持續(xù)改變甘邀。想法琅攘、感受、感覺和感知松邪，都處于不斷變化的狀態(tài)中坞琴。根據(jù)定義，想法一直在流動逗抑，感受一直在演變剧辐，感覺一直在跳動，感知一直在改變邮府，盡管有時(shí)很慢浙于。事實(shí)上，稍后我們會明白挟纱，我們從來沒有真正體驗(yàn)到一個(gè)單獨(dú)的客體，諸如：一個(gè)想法腐宋，一種感受紊服，一種感覺或一種感知，更不用說一顆心胸竞，一個(gè)身體或一個(gè)世界了欺嗤。但目前，讓我們一致同意卫枝，所有的體驗(yàn)都在持續(xù)不斷地改變煎饼。

不過，每一個(gè)變化著的想法校赤、感受吆玖、感覺或感知，都被同一個(gè)正在認(rèn)知的“我”——所有體驗(yàn)中的共同因子——所記錄马篮。這個(gè)正在認(rèn)知的“我”沾乘，即看到或認(rèn)知這些詞語的“我”，與一個(gè)小時(shí)前浑测、上周翅阵、上個(gè)月、去年或十年前認(rèn)知或覺知無論什么的“我”迁央，是同一個(gè)掷匠。這個(gè)正在認(rèn)知的“我”——意識或覺知本身——是所有體驗(yàn)中的共同因子（或成分）。它歷經(jīng)所有的體驗(yàn)岖圈，仍保持不變讹语。

我們每一個(gè)人都感覺到，我們一直是同一個(gè)人——盡管身心的體驗(yàn)一直在持續(xù)變化蜂科，而我們通常認(rèn)為身心是我們自己募强。對于身體株灸，我們所知或所體驗(yàn)到的全部，是持續(xù)改變的感覺和感知擎值；而對于我們的心慌烧，我們所知的全部，是流動的觀點(diǎn)鸠儿、意像和感受屹蚊。事實(shí)上，身體從來不知道它自己是“我”进每。正是心把它自己稱為“我”汹粤。所以，當(dāng)我說“我們一直是同一個(gè)人”的時(shí)候田晚，我的意思是嘱兼，頭腦認(rèn)出：在它對其自身的體驗(yàn)中，有某種東西一直保持不變贤徒。因此芹壕，盡管在我們的人生中，我們曾將之認(rèn)同為自己的事物全都改變了無數(shù)次接奈，但我們每一個(gè)人都感覺到踢涌，我們自身之中有某個(gè)部分，歷經(jīng)所有的體驗(yàn)序宦，仍保持不變睁壁，一直都存在。

今天互捌，當(dāng)我們說“我”的時(shí)候潘明，我們所指代的“我”，與兩天前秕噪、兩個(gè)月前钉疫、兩年前或二十年前的“我”，是同一個(gè)巢价。在我們對自身的體驗(yàn)中牲阁，哪一部分可以為一直是同一個(gè)人的感覺負(fù)責(zé)呢？在我們對自身的體驗(yàn)中壤躲，什么是一直保持相同（或不變）的呢城菊？只有知曉本身，有了它碉克，所有不斷變化的知識和體驗(yàn)才會被知曉凌唬。只有對體驗(yàn)的知曉或覺知本身。只有“我”漏麦。

被認(rèn)知或體驗(yàn)的事物一直在改變，但認(rèn)知本身一直保持不變，有了它申窘，所有不斷變化的體驗(yàn)才會被知曉缓呛。當(dāng)我們是五歲女孩或男孩時(shí)蜡娶，對于我們的父母、家庭和花園的體驗(yàn)被認(rèn)知（或知曉）。作為一個(gè)十歲的孩子，對于我們的朋友食侮、老師和教室的體驗(yàn)被知曉。作為一個(gè)成年人目胡，我們的活動和人際關(guān)系一直都在被認(rèn)知锯七。當(dāng)前的體驗(yàn)——這些話語，以及它們所激發(fā)的想法和感受誉己，身體的感覺和對世界的感知——正在被認(rèn)知眉尸。所有的體驗(yàn)都是認(rèn)知。

體驗(yàn)從來不會停止改變巨双，但“我”噪猾，所有體驗(yàn)中的認(rèn)知因子，其本身從不改變炉峰。這認(rèn)知本身——所有的體驗(yàn)都因它而被認(rèn)知——一直是同一個(gè)認(rèn)知。作為所有體驗(yàn)中共同的脉执、不變的因子疼阔，認(rèn)知、知曉或覺知本身并不共享任何特定體驗(yàn)的屬性半夷，因此也不會有其局限性婆廊。它并不與客體化體驗(yàn)的局限性相混合。如此巫橄，它是無屬性淘邻、無制約和無限制的。

那知曉孤獨(dú)感或悲傷感的認(rèn)知本身湘换，與那知曉朋友的想法宾舅、落日的景象、冰淇淋的味道的認(rèn)知彩倚，是同一個(gè)認(rèn)知筹我。那知曉熱情或喜悅的認(rèn)知，與那知曉我們黑暗感受和情緒的認(rèn)知帆离，是同一個(gè)認(rèn)知蔬蕊。體驗(yàn)中的客體性因子一直在改變；主體性因子從未改變哥谷。被認(rèn)知的事物一直在改變岸夯，認(rèn)知本身從不改變麻献。

這個(gè)正在認(rèn)知的“我”——單純的知曉或覺知本身之體驗(yàn)——其本身從不喜悅或悲傷。作為兩種體驗(yàn)中的共同因子猜扮，它并不會被二者施加屬性勉吻、制約或限制。在這兩種體驗(yàn)中破镰，事實(shí)上餐曼，在所有的體驗(yàn)中，它一直都保持著同樣的原始狀態(tài)鲜漩，沒有屬性或限制源譬。那知曉喜悅或悲傷的認(rèn)知本身，并不會被喜悅或悲傷本身所改變孕似、撼動踩娘、傷害或玷污。當(dāng)喜悅或悲傷過去時(shí)喉祭，這同一個(gè)認(rèn)知仍然存在著养渴，（它將）去知曉或覺知下一個(gè)體驗(yàn)對象——無論是朋友的想法、落日的景象還是冰淇淋的味道泛烙。