喜劇的譏諷和下流，正是要給我們貌似正常的生活一點(diǎn)刺激热幔，迫使我們自己照照鏡子，看自己都活成了什么樣子歹叮。
讀書群最近剛讀完喜劇作家Aristophanes的作品《云》哗讥。故事講一個父親縱容自己的兒子欠下巨額負(fù)債，面對還債的壓力，父親慫恿兒子去學(xué)詭辯術(shù)压真，來應(yīng)對債務(wù)訴訟娩嚼。沒想到兒子學(xué)成之后，卻拿來污蔑父親榴都。
這書內(nèi)容荒誕不經(jīng)待锈，十分可笑。但其實(shí)嘴高，相對過往描繪神話英雄的悲劇竿音，喜劇的人文反思精神，有過之拴驮，而無不及春瞬。
喜劇創(chuàng)作的環(huán)境
要能產(chǎn)出喜劇這樣高度寫實(shí)的戲劇，需要高度的人文反思精神套啤。喜劇這是這樣的產(chǎn)物宽气。喜劇創(chuàng)作源于酒神慶典（Dionysiac Festivity) 。酒神祭典訴諸狂歡和表達(dá)情感潜沦。在這節(jié)日上萄涯，一切都跟一般祭典是反著來的（例如在晚上舉行...）。有人說唆鸡，酒神祭典是雅典人對于理性的反思涝影，對于常規(guī)的抗拒。這樣一個離常的節(jié)日争占，在雅典居然是一個很重要的節(jié)日燃逻，這正表彰雅典高度的反思精神。
除此之外臂痕，喜劇作家要開創(chuàng)先河伯襟，有別于前期悲劇作家專寫些神話英雄故事，改寫市井小民握童，乃至諷諭臺面上的人物姆怪，其創(chuàng)作環(huán)境要求一個民主寬容的氛圍。而喜劇這是這樣時(shí)期的產(chǎn)物澡绩。
喜劇發(fā)展于雅典民主最繁榮強(qiáng)盛期片效。這一前提允許創(chuàng)作者隨意取材而沒有責(zé)任作出解釋，沒有被報(bào)復(fù)的擔(dān)憂英古，更沒有引導(dǎo)大眾輿論的壓力淀衣。代表作家 Aristophanes 的作品中反禁忌、反傳統(tǒng)召调、直白膨桥，甚至極端的大膽諷刺蛮浑，就源于民主環(huán)境對它的允許和保護(hù)。
喜劇的體裁
在自由的創(chuàng)作環(huán)境下只嚣，喜劇作品首開先河沮稚，不以傳統(tǒng)的說理稱著，而以寫實(shí)的描繪人性幽微揚(yáng)名册舞。
喜劇體裁主要由3大部分組成蕴掏，它們分別是Parodos（合唱隊(duì)登場）, Agon（人物之間的沖突）, and Parabasis（與劇本無關(guān)的合唱隊(duì)主唱段)。
有人以為Parabasis 中的內(nèi)容调鲸，代表作家傾向盛杰；不過學(xué)者Stephen Halliwell 指出，Parabasis 作為喜劇表演的一部分藐石，它與節(jié)奏韻律即供、音樂和舞蹈，互相配合于微，共構(gòu)喜劇效果逗嫡，所以不能抹掉它的藝術(shù)成分，而直接歸類為作家個人觀點(diǎn)株依。
喜劇作者刻意營造的模糊立場驱证，使作者可以在真真假假，戲謔嚴(yán)肅中隨意切換的背景條件恋腕。喜劇不明言作者立場的創(chuàng)作特性抹锄，讓作者可以在看似真實(shí)又嚴(yán)肅的事件中，引入虛假吗坚、滑稽的元素祈远，從而模糊了正與反呆万、男與女商源、道德與不道德、智慧與愚昧的界線谋减，使觀眾戴上一副不同的眼鏡牡彻，反思自己生活周遭的「常態(tài)」。
喜劇《云》的意涵
喜劇《云》的創(chuàng)作時(shí)代距今已經(jīng)過去千年出爹，但其中人性的幽微至今不變庄吼。
首先， 不負(fù)責(zé)任的孩子严就，就算學(xué)會了詭辯的技能总寻，也不能減輕父親的負(fù)擔(dān)，卻反而造成父親更大的苦惱梢为。
再來渐行，探討知識的學(xué)堂轰坊，常常流于學(xué)究討論枝微末節(jié)瑣事的地方，或什至被心術(shù)不正的人加以利用祟印，學(xué)習(xí)詭辯以圖謀不軌肴沫。
這好像我們的生活，總有人暗中譏諷蕴忆，總有人手段頻出颤芬，總有人心里打著不太好的小主意。
但好笑的是套鹅，如果你仔細(xì)看生活中那些惡毒刻薄的人站蝠，他們往往十分弱勢。 《云》也是這樣芋哭。故事中愚蠢的父親沉衣，以為可以通過歪門斜道，來擺脫自己困境减牺，但卻因?yàn)樽约禾客阆埃瑢W(xué)不會詭辯的技巧，連作惡也無能拔疚，最終反而加重自己的苦難肥隆。
這個故事真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)生活中，根本不需要超級英雄出面稚失，因?yàn)閴牡巴捕己鼙慷把蓿灰韷牡埃麄兙妥约簻缤隽恕?/p>
小結(jié)
喜劇是一種特殊的文化產(chǎn)物句各，他的創(chuàng)作要求該文化具有高度的反思精神和自由包容的胸懷吸占。喜劇的作者得天獨(dú)厚，在自由的創(chuàng)作環(huán)境下凿宾，首開先河矾屯，以譏諷與下流的劇本特色著稱。
喜劇中初厚，我們看到人心懷不軌件蚕，卻偏偏計(jì)謀不能得逞。喜劇人物既沒有因?yàn)樾挠?jì)過得更好产禾，還落得「狗咬狗滿嘴毛」的下場排作。經(jīng)過喜劇作家細(xì)膩的描繪，我們的日常被放大檢視亚情，其中人性的貪求矛盾暴露無遺妄痪。
猛一從喜劇中抬頭，我們才驚醒楞件，其實(shí)我們和劇中人物一樣衫生，汲汲營營僧著，愚昧可笑。
延伸閱讀
我們讀書群選用 Oxford出版社2015年由Stephen Halliwell 翻譯的版本障簿。
延伸閱讀盹愚，可以參考讀書群友Sforsythia 過去的文章：歡暢想象與戲劇形式的融合——以Aristophanes的云為例、從喜劇的體裁特征重新認(rèn)識Clouds云
野人獻(xiàn)曝站故，我的英文讀書心得一小篇
Thank you for Sforsythia's sharing. I realize comedy is a climax of satire. By appreciating those heavy irony in a comedy, we not only mock those characters but we might also learn to ridicule ourselves.
We might find ourselves creatures of contradiction and falsehood in the light of a comedy. We might reflect our condition of the very moment, the "now". What are we doing? What are we pursuing for? What's our desire? Are we wronged by the fashion of our time? Or, do we trap in some trivial things and can't help ourselves to make any real progress as all those ridiculous comic characters indicated?
My heart is rolling for the sake of being corrected and cultured by the masterpiece, and also for the incredible luck to meet with Sforsythia and her very enlightening notes.
