春雨驚春清谷天
夏滿芒夏暑相連
秋處露秋寒霜降
冬雪雪冬小大寒
說(shuō)起二十四節(jié)氣衷模，很多人耳熟能詳?shù)木褪沁@首二十四節(jié)氣之歌，今年北京2022年冬奧會(huì)開(kāi)幕式，以二十四節(jié)氣為倒計(jì)時(shí)改览，每一節(jié)氣配上意境優(yōu)美的畫(huà)面，再融入一句古典唯美的詩(shī)句缤言，從雨水開(kāi)始宝当，一路倒數(shù)，最終行至立春胆萧，這種全新的表達(dá)方式庆揩，不僅讓二十四節(jié)氣徹底破圈，也讓世界觀眾感受到中國(guó)的傳統(tǒng)文化魅力和獨(dú)有的中國(guó)式浪漫跌穗。
其實(shí)早在2016年11月30日订晌，二十四節(jié)氣就被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也被成為中國(guó)的5大發(fā)明之一蚌吸。這次亮相锈拨，也讓國(guó)民又一次感受到古人的智慧，很多人也紛紛發(fā)布各自城市的二十四節(jié)氣來(lái)展現(xiàn)城市魅力羹唠。
但事實(shí)上很多人都對(duì)二十四節(jié)氣的理解還是停留于字面上奕枢，對(duì)于具體是什么知道的還是少之又少娄昆，更別談七十二候了。
在《二十四節(jié)氣七十二候》一書(shū)中缝彬，通過(guò)經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社的副總編輯徐立京近80篇優(yōu)美細(xì)膩的文字稿黄，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員徐冬冬歷時(shí)8年創(chuàng)作的《二十四節(jié)氣·七十二候》近140余幅精美的抽象繪畫(huà)作品，和眾多名家一起對(duì)談跌造，從文化杆怕、藝術(shù)、哲學(xué)壳贪、科學(xué)等多角度詳細(xì)詮釋和解讀二十四節(jié)氣七十二候的精神源頭以及蘊(yùn)涵的人生智慧陵珍，充分表達(dá)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的新感悟新思考，體會(huì)到中國(guó)人的詩(shī)意生命美學(xué)违施。
一互纯、探尋二十四節(jié)氣七十二候的奧秘
在古時(shí)，農(nóng)民知道何時(shí)播種磕蒲、何時(shí)收割留潦、何時(shí)休息，都是因?yàn)槎墓?jié)氣辣往。節(jié)是指一段時(shí)間的表示兔院，氣是指天氣的變化，物候是指生物的周期性現(xiàn)象與季節(jié)氣候的關(guān)系站削。古人以五日為一候坊萝，三候?yàn)橐还?jié)氣，六節(jié)氣為一季许起，四季為一年十偶。
在書(shū)的序言中，在作者徐立京與名家王蒙的一問(wèn)一答中引出了二十四節(jié)氣七十二候的源頭以及精美體系园细。
二十四節(jié)氣是中華歷法對(duì)四時(shí)的變化的概括惦积，它以大觀小，把對(duì)大自然的四時(shí)變化總結(jié)猛频，體現(xiàn)在了一個(gè)個(gè)具體的節(jié)氣的確定與劃分上狮崩，從天地的大變化著眼來(lái)認(rèn)識(shí)這些具體的事物與想象上。比如人們最熟知的“立春伦乔、立夏厉亏、立秋、立冬”烈和，代表著四季最明顯的更替爱只。
七十二候，則是以小觀大招刹，古人從世界萬(wàn)物中精心選擇了那些最能宏大之變的物象恬试，總結(jié)出了反映節(jié)氣演變的物候窝趣，讓人通過(guò)類似“一葉知秋”的微小的變化來(lái)感受四時(shí)的更替。比如“”王瓜生训柴、苦菜秀哑舒、靡草死”、“鴻雁來(lái)幻馁，寒蟬鳴洗鸵，蚯蚓出”。
如果說(shuō)不是對(duì)生活的熱愛(ài)仗嗦，恐怕古人也不會(huì)細(xì)心觀察天地的變化膘滨，所以這套二十四節(jié)氣七十二候的精妙體系也反映了古代圣賢熱愛(ài)生活的樂(lè)生主義。
在日劇《小森林》中稀拐，電影中的女主順應(yīng)著四時(shí)的變化做出相應(yīng)的美食火邓，讓很多人都感受到，天地不言德撬，四時(shí)是對(duì)萬(wàn)物的庇護(hù)铲咨，原來(lái)每個(gè)季節(jié)都是最好的安排——春季播種，夏季生長(zhǎng)蜓洪，秋天收割纤勒，冬天守望。
另外古人也賦予了二十四節(jié)氣七十二候詩(shī)意美蝠咆，比如驚蟄來(lái)自于古詩(shī)《觀田家》中的“微雨眾卉新踊东、一雷驚蟄始”北滥，還有一些農(nóng)諺語(yǔ)也包含了人生的哲理刚操，比如“一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤”再芋。
不得不說(shuō)菊霜，二十四節(jié)氣七十二候充滿了濃濃的煙火氣息，也反映了人們對(duì)生活的熱愛(ài)济赎，即便是粗茶淡飯也過(guò)得很有儀式感鉴逞。
二、不同角度欣賞新時(shí)代的抽象畫(huà)
書(shū)中精選了百余幅當(dāng)代抽象繪畫(huà)家徐冬冬的《二十四節(jié)氣·七十二候》的畫(huà)作司训，這幅作品是畫(huà)家歷時(shí)八年創(chuàng)作的作品构捡，用宣紙、毛筆為載體壳猜，用抽象的會(huì)話語(yǔ)言親近中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)智慧勾徽。
不過(guò)說(shuō)實(shí)話，我并未像作者徐立京一樣感受到畫(huà)家在作品中傳遞出的信息统扳，這一度勸退自己不看這套書(shū)喘帚。
直到看到徐立京的這句話：
觀者不必再像傳統(tǒng)繪畫(huà)一樣畅姊，把視線聚焦在畫(huà)面上的“物”，去看畫(huà)什么東西吹由、像不像若未，而是直接被被色彩帶入天地之變，視線倾鲫、感官粗合、思維全部被打開(kāi)，身乌昔、心舌劳、靈自由了。
以往我們看畫(huà)玫荣，總是想看上面畫(huà)的是什么人物或風(fēng)景甚淡，通過(guò)這些實(shí)體去了解畫(huà)表達(dá)的意思，可是這套《二十四節(jié)氣·七十二候》卻不走尋常路捅厂，整幅畫(huà)作上面你看不到一個(gè)實(shí)體的事物贯卦，他就是利用宣紙、毛筆為載體焙贷，利用大量的顏料配色造成視覺(jué)沖擊來(lái)讓你感受到各個(gè)時(shí)令的變化撵割。
我曾把這套書(shū)中的畫(huà)作給三歲的小朋友看過(guò)，他看到《春分》說(shuō)到：這好像大海的顏色辙芍，好清涼啊啡彬。看到《谷雨》說(shuō)到：媽媽故硅，是花要開(kāi)了嗎庶灿？
不得不說(shuō)，除了音樂(lè)可以跨越界限吃衅，畫(huà)也一樣往踢，即便不同的構(gòu)圖，不同的審美徘层，也一樣能讓觀者在看到這些畫(huà)作會(huì)聯(lián)想到什么峻呕，都會(huì)受到莫名、難言而又揮之不去的感染與觸動(dòng)趣效，大有雖不知所起卻墜入其中的藝術(shù)享受之感瘦癌。
三、從大自然中領(lǐng)悟人生的哲學(xué)
哲學(xué)家馮友蘭把人生的境界分為四種：自然境界跷敬，功利境界讯私，道德境界，天地境界。自然境界就像太陽(yáng)東升西落妄帘，跟隨自然的本能變化著楞黄，完全是缺乏覺(jué)性的。而人生的最高境界——天地境界抡驼，王蒙認(rèn)為是對(duì)大自然的親和和理解鬼廓，也就是所謂的天人合一。
之前看過(guò)一部《日日是好日》的電影致盟，一直覺(jué)得生活中那么多苦難碎税，為什么日日是好日呢，在劇中馏锡，女主跟隨著二十四節(jié)氣變換雷蹂，領(lǐng)悟到人生的路上必然會(huì)有得失，就如同四季的轉(zhuǎn)變一樣杯道，我們能做的就是改變自己的心境匪煌，用順其自然的人生態(tài)度來(lái)面對(duì)未來(lái)。
我想這就是人生的最高境界了党巾。
在作者徐立冬的解讀二十四氣節(jié)七十二候中萎庭，我最喜歡的對(duì)夏至的解讀，看完總有一種找到同道中人的感覺(jué)齿拂。
夏至驳规，意味著一年中最熱的時(shí)候要來(lái)了，走過(guò)立夏署海、小滿吗购、芒種，大地早已蓄積了滿滿的熱量砸狞，時(shí)刻等待爆發(fā)捻勉。
就如同生命一樣，即便再過(guò)于微小趾代，也期待有一時(shí)刻能夠燃燒起來(lái)贯底，讓自己變得鮮活變得有意義，就如同夏至的氣息撒强，絕不甘于平淡，也不甘于綿軟笙什，它是猛烈的飘哨，熾熱的。
生命就需要“夏至”這樣的自內(nèi)而外的“心火”燃燒琐凭，即便知道盛極必衰芽隆，也愿意轟轟烈烈直至宣泄殆盡，正應(yīng)了泰戈?duì)柕哪蔷洹吧缦幕ㄖk爛，死如秋葉之靜美”胚吁。
天地不言牙躺，總是用自己最好的姿態(tài)告訴我們生存的道理，不過(guò)這一切都是要靠我們自己感悟腕扶，去覺(jué)察孽拷，用孔子的話則是“朝聞道夕死可矣”。
你站在橋上看風(fēng)景半抱，看風(fēng)景的人在樓上看你脓恕，我們跟隨這套《二十四節(jié)氣七十二候》觀看大自然的更替，其實(shí)大自然也在默默觀看我們的人生歷程窿侈。未來(lái)不妨攜手一起炼幔，在二十四節(jié)氣七十二候的交替中感悟生命，體會(huì)中國(guó)人的詩(shī)意生命美學(xué)史简，感受每一個(gè)日日是好日的平淡時(shí)光乃秀。
