總算讀完陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》错沽。俄國的巨著小說總是和他的國土一樣廣袤时呀。其中充斥著作者或直接出場，或借人物之口的長篇大論憔维。探討宗教炬守，探討俄國命運牧嫉，探討人類前途。
《卡》中的故事的確令人唏噓，人在欲望中的痛苦掙扎酣藻，這種掙扎的痛苦往往不在于掙扎曹洽，而在于自我意識。即你是親眼看著自己的沉淪辽剧，但就像陷在流沙里送淆，你毫無回旋之法。但怕轿，這樣的故事偷崩，或許在小時候還可以深深觸動我。但是撞羽，現(xiàn)在阐斜，抱著對人性無下限的揣度，我覺得《卡》的故事也不過爾爾诀紊。
小說的譯后記里引述別人對陀的小說的4R概括谒出，Revelation of Man‘s Secret Heart，Revolution, Russia, Religion渡紫。依次強(qiáng)調(diào)的是陀對于人物心理描寫的深刻到推、對于革命到來的某種預(yù)判、對于俄羅斯民族和國家的熱愛以及對于宗教的深沉思考惕澎。這些放在俄國資本主義勃興之際莉测，社會面貌改變，傳統(tǒng)道德破裂的時代氛圍中便有了《卡》這本小說唧喉。陀的確在小說透露出用愛拯救捣卤，用宗教拯救的觀念。但這種觀點未免太過宗教八孝，太過“Love and Peace”董朝。不過，聯(lián)系到陀本人從一個有志青年干跛，到不斷遭受打擊子姜，最終成為一個浪蕩子，賭棍等楼入。這樣的觀點或許是他內(nèi)心中痛苦掙扎的出口哥捕，是內(nèi)心中對自己的救贖。這種救贖就像是小說中德米特里嘉熊，也就是三兄弟中的大卡遥赚，在那個夜晚將自己一直藏在胸口的一千五百盧布取出，購置酒食阐肤，驅(qū)車幾十里希望再去看格露莘卡最后一面凫佛，并打定主意在凌晨五點自殺一樣讲坎。這種想法太過執(zhí)念，以至于容不得任何成本效益與可行性的探討愧薛。因為沉淪中的人需要的只是一個目的晨炕，一個有亮光的洞口，好讓他們的人生有前方可去厚满。這種執(zhí)念在大卡身上的結(jié)果是最終的審判府瞄，而在陀身上則是這部文學(xué)作品碧磅。何其幸運碘箍，文學(xué)需要的正是這樣的題材。于是《卡》成了很多人所認(rèn)為的人類文學(xué)最高的殿堂鲸郊。
不過丰榴，以我所見，陀自己的人生或《卡》其中人物的故事都與時代的生活方式的轉(zhuǎn)變息息相關(guān)秆撮。無論是大卡所追求的和格露莘卡的遠(yuǎn)走高飛的生活四濒，還是小卡所無意識中認(rèn)可的生活，都是前資本主義時代的田園牧歌职辨。田園牧歌之為田園牧歌盗蟆，其實相對資本主義生活方式而言。在前資本主義時代舒裤，人與自然緊密相連喳资，終日勞作，享受果實腾供。剩余時間不多仆邓。而資本主義生產(chǎn)方式使得生產(chǎn)效率大大提高，與之相應(yīng)地是剩余時間的大大增加伴鳖。當(dāng)然节值，各國不同的資本主義產(chǎn)生方式，或者所處資本主義的不同階段榜聂，使得這種空閑時間的增加并非均勻搞疗。即有一些人先閑起來，有一些人仍舊忙到死须肆。當(dāng)然匿乃，一些擁有適應(yīng)資本主義運作的個人技能和品德的人首先獲得了這些剩余時間，比如《卡》中的老卡休吠。
老卡太閑了扳埂。正如小說中所說，他非常會經(jīng)營瘤礁，即便是滿足他無盡的金錢欲望阳懂，他每天也并不需要花太多的功夫。剩余的時間怎么辦？與葛朗臺放縱自己的金錢欲望岩调，終日為金錢謀不同巷燥。老卡坦然地放縱自己，聲色犬馬号枕。老卡自身適應(yīng)于資本主義方式的技能和品德缰揪，在某種程度上和當(dāng)時仍舊占據(jù)主流的前資本主義的倫理道德是相悖的，老卡的放縱無疑使得這樣的沖突加劇葱淳。在由老卡所拓寬的人物光譜上來看钝腺，三兄弟中的大卡，應(yīng)該算是一個低配版和起步的老卡赞厕；中卡則是一個早已適應(yīng)了資本主義方式的人艳狐，見怪不怪，即便內(nèi)心中殘存的前資本主義時代的倫理道德仍在起著微弱的作用皿桑；小卡則是秉持前資本主義時代標(biāo)準(zhǔn)的人毫目，但也逐漸產(chǎn)生轉(zhuǎn)變。
而《卡》的小說結(jié)局是老卡的被謀殺诲侮。這種謀殺在最后的審判中被大卡的辯護(hù)人說得反而更像是正義的刑罰镀虐。即便大卡未曾弒父，但大卡仍舊被判有罪沟绪。因為陪審團(tuán)所代表的是社會的主流價值刮便，是前資本主義時代的倫理道德。他們不能接受大卡這樣一個人近零，即便陪審團(tuán)中可能很多人也正在沉淪诺核。
時間啊時間，你將人類從你的束縛中解放出來久信，旋即人類又深陷自己造的繭窖杀。
