如果永恒輪回是最承重的負(fù)擔(dān)，那么涵紊，生命的承重卻可以在生命的全部燦爛輕盈之中得以展現(xiàn)傍妒。但是，難道沉重就是殘酷摸柄，輕松就是美麗嗎颤练？也許最沉重的負(fù)擔(dān)就是一種最真實(shí)的生活，如果一個(gè)人完全沒有負(fù)擔(dān)驱负，比大氣還輕嗦玖，他將會變得似真非真患雇、完全自由卻毫無意義，那么我們選擇沉重還是輕松呢踏揣？
《不能承受的生命之輕》作者米蘭·昆德拉是以蘇聯(lián)入侵捷克的歷史為創(chuàng)造背景庆亡，蘇聯(lián)入侵捷克對整個(gè)歐洲歷史來說算不上什么，很輕很輕捞稿，輕到別的國家都沒什么反應(yīng)，但對于個(gè)人命運(yùn)來說拼缝，它又很重很重娱局，重到許多人因此而改變?nèi)松Ｗ髡呙滋m·昆德拉在整本書對人類困境具有永恒意義的思考咧七∷テ耄“重與輕的對立是所有的對立中最神秘、最模糊的”继阻，讓讀者在不能把握的生存困境中自己去尋找屬于自己的人生答案耻涛。
托馬斯一生放蕩不羈、生性自由瘟檩，但他一生追求的生存圖境況卻漂浮在輕與重兩級之間:知識分子的正義感抹缕、醫(yī)生的責(zé)任感、丈夫?qū)ζ拮拥那楦心粒瑯?gòu)成了他沉重的生存境況卓研，他感到步履維艱，生命幾乎窒息睹簇。于是奏赘，他竭力要逃離這種“不能承受的生命之重”，要擺脫這種生存境況太惠，然而磨淌，一旦擺脫了，他又感到負(fù)疚凿渊，感到漂浮失重梁只，不知所措。作為她特蕾莎的丈夫嗽元，他生命的核心被她真摯的愛所占據(jù)敛纲。特蕾莎非常偶然地闖進(jìn)了他的生活，他無意中進(jìn)入了婚姻的圍城剂癌，從此淤翔，在性與愛的輕重兩極之間飄來蕩去。
特蕾莎是在一個(gè)極其偶然的情況下闖進(jìn)托馬斯的生活的佩谷，在托馬斯面臨著生活中的關(guān)鍵性選擇而不知所錯(cuò):與特蕾莎結(jié)合還是獨(dú)居旁壮？如果說偶然性是特蕾莎的一個(gè)重要編碼监嗜，那么，特蕾莎存在編碼的核心則是靈與肉。在特蕾莎的生存理念中，靈與肉是不可分割的蕊爵；而與之相對厅须，托馬斯認(rèn)為靈與肉是可以互補(bǔ)相關(guān)、互不干擾的扭屁。特蕾莎珍視自己生命中屬于“靈”的那一部分，容不得靈魂的褻瀆與墮落，把象征“靈”的愛情與象征“肉”的性緊緊地結(jié)合起來音五，靈肉一體的生存信念成為了她生命中的一根精神支柱。然而羔沙，一個(gè)靈肉合一論者卻投進(jìn)了一個(gè)靈肉二元論者的懷抱里躺涝，特蕾莎一生都在輕與重之間掙扎。
薩比娜就是昆德拉反對媚俗的哲理思想的主要載體扼雏，以背叛對抗媚俗是她唯一的生存理念和生命支柱坚嗜，她為背叛而著迷。公開生活中诗充，薩比娜痛恨和背叛媚俗苍蔬，隱私生活中她也從不媚俗作態(tài)，她排斥生活中的溫柔其障，偏愛性愛游戲中的強(qiáng)力银室，在她看來，這才叫“活在真實(shí)里”励翼。
與薩比娜選擇的“輕”不同蜈敢，弗蘭茨選擇的是“重”。弗蘭茨的“重”體現(xiàn)在忠誠上:對“偉大的進(jìn)軍”的忠誠和對薩比娜的忠誠汽抚。弗蘭茨總以為忠誠是第一美德抓狭，薩比娜會被他忠誠的天性所吸引。然而造烁，在弗蘭茨對薩比娜最忠誠的時(shí)刻否过，遭到了薩比娜最徹底最無情的背叛。薩比娜的消失惭蟋，對于習(xí)慣生活在虛幻和謊言里的弗蘭茨而言苗桂，已經(jīng)無關(guān)緊要，他覺得薩比娜在她的生活中已經(jīng)留下了一道燦爛而神奇的印痕——新生和自由帶來的快樂告组，追尋一個(gè)看不見的女神比追求一個(gè)實(shí)實(shí)在在的薩比娜更幸福煤伟。弗蘭茨不懼死亡參加柬埔寨的所謂“偉大的進(jìn)軍”是為了什么呢？是為了忠誠于“真實(shí)生活”，忠誠于薩比娜便锨。
生命中會有許多沉重和負(fù)擔(dān)围辙，但當(dāng)所有責(zé)任和負(fù)擔(dān)完全失去的時(shí)候，我們又會覺得沒有了依托而感到生命的虛空和漂浮放案，而這種空虛和失落感其實(shí)也是我們最不能承受的生命之輕姚建。
