順治四年（1647）翻默，36歲的函可和尚陷入到“私攜逆書”案中修械。

一個(gè)不問紅塵的僧人检盼，何以身陷殺頭逆案吨枉？

函可俗名韓宗騋貌亭，廣東博羅人。他是前明禮部尚書韓日纘的長子锄奢，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)明遺民拘央。

函可因撰實(shí)錄《再變記》恕酸，并為南明小朝廷傳遞書信蕊温，但卻意外躲過死罪發(fā)配沈陽。

陳寅恪先生言函：“反清運(yùn)動奔走游說盟萨×颂郑”

一個(gè)南來和尚開啟盛京流人的序幕前计。

三百年前那個(gè)衣衫藍(lán)縷的和尚男杈，撒下流人詩第一粒種子。

“逃山浮和荩”是遺民行止先蒋，但戴罪之身并無山壕貉可逃皇忿，聚在一起“詩酒酬唱”鳍烁，是最能寄托遺民心緒的方式繁扎。

順治五年(1648)四月，函可及徒弟法緯等四人被判流放盛京“奉旨焚修慈恩寺”爹梁。

煉獄之難國恨家仇姚垃，函可在困厄中以歌詠吟抒國殤之痛盼忌。

函可之后流放盛京地區(qū)的左懋泰，也是東北地區(qū)最早的流人君编。

順治六年吃嘿，前明進(jìn)士萊陽左懋泰舉家百口被流放鐵嶺梦重。

同氣相投曠思劫生琴拧，盡管星散各地艾蓝，卻頻頻交往詩文酬唱。

順治七年亮靴，東北第一個(gè)文人結(jié)社冰天社出現(xiàn)在盛京茧吊。

流人們借左懋泰的生日搓侄，結(jié)成30人左右的松散社團(tuán)。

這年年底话速，函可發(fā)函邀集遼沈“遺老流民”聚會讶踪，為左懋泰祝壽頌詩。

函可首倡為詩泊交，響應(yīng)參與者共33人乳讥，囊括了當(dāng)時(shí)盛京地區(qū)幾乎所有不同出身的文人。

七天后為函可生日廓俭，左懋泰牽頭諸人再次集會應(yīng)和云石。

兩次唱和賦詩86首研乒。函可言“聊借雪窖之余生汹忠，用續(xù)東林之勝事”。

本邦社會僧俗雖若河井，然僧人俗化讓此特殊群體產(chǎn)生大量的社會活動家宽菜。

函可與各界廣泛交往奖地。甚至海城縣縣令王令與函可都過從甚密，函可贊其“一局殘棋一卷書”赋焕。

函可沒有料到的是：他生前因文字罹禍参歹，身后也在劫難逃。

乾隆四十年（1775）隆判，即函可逝后116年犬庇，乾隆查繳禁書。

“凡函可住過的寺廟及雙峰寺所遺碑塔侨嘀，盡行拆毀”臭挽。連《盛京通志》中所載事跡也逐一刪除。

《千山詩集》咬腕、《千山語錄》被列入禁書欢峰。

秦火殘灰下的1400余首詩，是清初東北社會的文珠史錄涨共。

康熙二十一年(1682年) 仲春纽帖，奉天尚陽堡的軍兵仍穿著棉衣。

32歲的陳夢雷歷經(jīng)一個(gè)月的折騰举反，早萬念俱焚懊直。

一天50里帶枷行程，流兩千里到尚陽堡（開原）給披甲人為奴火鼻。

流室囊，是清朝《大清律》中笞、杖魁索、徒融撞、流、死等五種刑罰之一粗蔚。

東北荒涼偏僻原始未鑿尝偎，清初為流徙罪人之地。

陳夢雷為人熟知支鸡，不止因編纂《古今圖書集成》冬念，

更因他“附逆”及與朋友反目糾結(jié)靈魂的曲折際遇。

閩人陳夢雷少有才名牧挣。康熙九年進(jìn)士醒陆，翰林院編修瀑构，是功力深厚的大家。

奉天府尹高爾位使其脫離奴籍，以優(yōu)禮延至府中寺晌。

當(dāng)時(shí)朝廷號令各地主政者纂修方志世吨，盛京方志雖有文人參與，

但最重要的《盛京通志》呻征，卻因無作手遲遲難成耘婚。

奉天府尹聘陳夢雷主修《盛京通志》，并負(fù)責(zé)指導(dǎo)各地修志陆赋。

不僅《盛京通志》很快修畢沐祷，《海城縣志》《承德縣志》和《蓋平縣志》亦順利付梓。

修志為系統(tǒng)工程攒岛，史辨史眼非一朝一夕之功赖临。

陳住的沈陽城西素園“云思草堂”，康熙26年夏建就灾锯，亦為文士相聚的中心兢榨。

康熙帝37年東巡沈陽，陳夢雷迎至撫順匐伏道左顺饮，進(jìn)《圣德神功恭紀(jì)》百二十韻吵聪。

康熙面對此情此景，應(yīng)該是很受用的兼雄。

陳布雷流奉17年暖璧，幾乎所有流放或寓居于奉的文士都與陳有交往。

一群文士的到來改變?nèi)蔽幕纳鷳B(tài)君旦。

這批文化流人澎办，掀起地方文化熱也潛移默化地改變著地域形象。

清初流人到來前的盛京金砍，教育十分落后局蚀。

除了皇家貴戚子弟覺羅學(xué)校，私塾無一例外地缺乏高水平師資恕稠。

由于缺乏教育琅绅，某些官府文書甚至寫在木牌上，“邊外文字多書于木鹅巍，往來傳遞牌千扶，存貯年久者曰檔案”。

流人改變了東北的這種狀況骆捧，為教育啟蒙開路澎羞。

數(shù)以萬計(jì)的流人因觸犯刑律而被遣發(fā)東北。

流人通文墨敛苇，多以教書自給為較普遍的生計(jì)選擇妆绞。

流放文人楊賓概括：“貧而不通滿語者則為人師，終歲所獲，多者二三十金括饶，少者十?dāng)?shù)金而已”株茶。

聘為富戶西席年收入二三十兩銀子，這是東北流人中的普遍狀況图焰。

順康年間启盛，許多知名的文化流人，都在盛京地區(qū)從事過私塾教育技羔。

沈陽是盛京地區(qū)文化流人比較集中的地方僵闯，流人蒙師亦很多。

著名學(xué)者陳夢雷“在塞外十余年堕阔，公卿子弟受業(yè)者眾”棍厂。

而較早的原四川巡撫赫浴，順治十五年(1658)流尚陽堡超陆，建格物致知之堂牺弹。

常與當(dāng)?shù)厥孔泳蹠?b>讀書講學(xué)無間寒暑”。

郝浴號清入關(guān)第一進(jìn)士时呀，27歲考取一甲進(jìn)士张漂，歷任刑部主事、湖廣道御史谨娜、巡按四川航攒。

1658年郝浴有幸寬赦為民，他在鐵嶺“南門內(nèi)之右”開始講學(xué)生涯趴梢。

他購置大量“天下圖書”漠畜，以備生徒學(xué)習(xí)，講堂取名“銀岡”坞靶。

流人左懋泰憔狞、戴國士等人，紛紛把子弟送其門下彰阴，書院“人文蔚起瘾敢，科第連綿”。

康熙十二年尿这，郝浴官復(fù)原職簇抵，他將書院全部無償留給當(dāng)?shù)亍?/p>

當(dāng)一批文化修養(yǎng)高、視野寬闊的流人加入蒙師行列射众，盛京教育結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化碟摆。

清盛京地區(qū)流人按地域可分三大群體，以函可责球、陳夢雷為代表的沈陽流人群焦履；

以左懋泰拓劝、郝浴為代表的鐵嶺流人群和以季開生雏逾、丁澎為代表的尚陽堡流人群嘉裤。

眾多流人可謂群星燦爛，其詩文栖博、所治史志及教育等堪稱碩果累累屑宠。

流人間形成的文化氛圍，構(gòu)成了獨(dú)特的盛京流人文化圈仇让。

盛京文化是在文化流人撐起的骨架上才生出血肉典奉。

順治十年，少詹事李呈祥丧叽；十三年卫玖，大學(xué)士陳之遴及其妻徐燦陪同流放；

康熙二十八年踊淳，太常寺少卿趙崙假瞬，與郎中高啟元、御史鹿廷瑛迂尝、馬光一道同遭流放而至脱茉；

二十九年，翰林院編修楊瑄流放沈陽當(dāng)差垄开；三十年琴许，翰林院侍講戴梓舉家流放盛京??

一個(gè)流人文學(xué)群體，非挑單幫的孤立行為溉躲，是共生榜田、共勉、共進(jìn)锻梳。

長流戍所不返的戴梓箭券，留下300余首詩展示內(nèi)心世界及遼沈大地的景象。

陳之遴的《浮云集》雖所收詩詞不多唱蒸，卻情深意摯邦鲫。

歷年流人中總是充訴才華橫溢的文士，更有女詩人神汹。

順治十四年十二月庆捺，大理寺左評事張我樸（被斬）妻朱又貞流放出關(guān)。

朱又貞在冰天雪地之中來到了苦寒的尚陽堡屁魏。

在這里朱又貞結(jié)識了跟隨丈夫陳之遴流放至此的徐燦滔以。

徐燦是江蘇吳縣人。光祿寺丞徐桴之女氓拼，著有《拙政園詩集》你画。

兩位天涯淪落人惺惺相惜抵碟，才情女子時(shí)時(shí)以詩唱酬。

除了與徐燦有詩往來坏匪，朱又貞還與張?zhí)熘驳膬晌环蛉艘栽娊煌?/p>

流人文化不僅是男人們的創(chuàng)造拟逮，更有當(dāng)時(shí)不多見的女詩人們。

順治十六年适滓，朱又貞滿懷悲憤幽怨之情離世敦迄。

流人丁澎在她遺詩集序悲情地寫道：“幼兼道蘊(yùn)之才，金閨詠絮凭迹；繼上緹縈之疏罚屋，碧血成絲⌒岢瘢”

才情與風(fēng)骨遠(yuǎn)去脾猛，化為長滿綠茵的黃土??

參考文獻(xiàn)

《遼左見聞錄》、《千山詩集》鱼鸠、《浮云集》猛拴、《拙政園詩集》、《松鶴山房文集》瞧柔、《東北流人文庫·流人文獻(xiàn)》