解讀《了凡四訓(xùn)》兢哭，一起知命改命造命领舰。
美好的一天把美好的祝福送給大家夫嗓，祝大家一天好心情一天奇跡不斷迟螺。和老師一起正諸先覺考諸古訓(xùn)，一起為天地立心舍咖，為生民立命矩父，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平排霉。一起習(xí)圣人之學(xué)過自在人生窍株。感謝古圣先賢們的點滴骨血和老師的分享。感恩列祖列宗攻柠。
開經(jīng)偈? ? 無上甚深微妙法? 百千萬劫難遭遇? 我今見聞得受持? 愿解如來真實意
靜心冥想
我是覺球订，這一切都是我創(chuàng)造的，這不是真的瑰钮，這只是我做的一個夢而已冒滩。
我是覺，我是豐盛浪谴，我是快樂开睡，我是無限。在我的夢里面苟耻，所有的人事物都是我創(chuàng)造的篇恒，我對他們無條件的贊賞與感謝，我對他們負百分之百的責(zé)任凶杖。
感恩我做了一個如此逼真的夢胁艰。天才的編劇，天才的導(dǎo)演，天才的演員腾么，天才的創(chuàng)造醋虏。把我從無限的存在變成了有限的個體，忘了自己是無限的豐盛哮翘，無限的智慧颈嚼，無限的力量，而覺得自己是匱乏的饭寺，渺小的阻课，受限的，不足的艰匙，覺得這個夢是真的限煞，夢里的人事物有力量，這真是一個天大的奇跡员凝。
感恩我瓦解了這個模式并從中收回了能量署驻，感恩我遠離了顛倒夢想，究竟涅槃健霹。
繼續(xù)解讀了凡四訓(xùn)旺上，今天的主題是，謙光逼人糖埋，繼續(xù)為大家解讀謙德之效宣吱，先來看了凡四訓(xùn)中，袁了凡寫的這一段瞳别。
趙裕峰征候，光遠，山東冠縣人祟敛，童年舉于鄉(xiāng)疤坝，久不第。其父為嘉善三尹馆铁，隨之任跑揉。慕錢明吾，而執(zhí)文見之叼架，明吾悉抹其文畔裕，趙不惟不怒，且心服而速改焉乖订。明年扮饶，遂登第。
趙裕峰乍构，光遠甜无。就是趙光遠扛点，字裕峰，名光遠岂丘，字裕峰陵究，趙光遠，趙裕峰有這么個人奥帘，
山東冠縣人铜邮，童年舉于鄉(xiāng)。童年寨蹋，我們古人的20歲的男子叫弱冠松蒜，行弱冠禮。
那就是說這個趙裕峰在20歲之前已旧，他考中了舉人秸苗，舉于鄉(xiāng)就是他考這個鄉(xiāng)試中舉了，也就是說年紀輕輕就中了舉人运褪，
應(yīng)該是十幾歲的時候惊楼，反正是20歲之前，就是說還沒有成年秸讹，還沒有行弱冠禮就已經(jīng)考中了舉人檀咙，那已經(jīng)是很好的功名了，
久不第嗦枢。但是考中舉人之后攀芯，很久都考不上進士，那這個久不第到底是多少次文虏？書中也沒明說，但是你知道肯定是至少考了幾次了吧殖演，一次就是三年氧秘，那如果三次呢，就是10年了趴久，
就是有可能趙裕峰在20歲之前就考中了舉人丸相，但是一直考到30歲，可能都沒有考中進士彼棍，他講久不第灭忠。
其父為嘉善三尹，隨之任座硕。就是他父親被任命為嘉善縣的三尹弛作。
大尹，二尹华匾，三尹也叫少尹映琳。大尹一般就是縣城的縣太爺，縣長。三尹呢類似于可能就是縣里面的一些主薄萨西，或者科級干部有鹿，大概類似于這樣，這個我們不管了谎脯，這個是古代的一個官職葱跋，
就是趙裕峰的父親被朝廷任命為嘉善三尹，那嘉善是袁了凡的故鄉(xiāng)源梭，所以袁了凡舉的這些例子呀年局，大部分都是他那一片的，
就是袁了凡他舉的這些謙德之效的這些人咸产，后來考中進士呀矢否，這些人大部分都是袁了凡家鄉(xiāng)那邊的，嘉善或者及其周圍的脑溢，
因為趙裕峰跟他的父親到嘉善僵朗，來上任，所以袁了凡就知道他的故事啊屑彻，就是說這些故事都是有真實性的验庙，
其父為嘉善三尹，隨之任社牲。就是趙裕峰跟著他父親到嘉善去上任了粪薛。
慕錢明吾，而執(zhí)文見之搏恤。錢明吾應(yīng)該是當時的一個大學(xué)者违寿，當時的一個可能很有學(xué)問這樣的，被世人所公認所推崇的這么個學(xué)者吧熟空，趙玉峰他仰慕錢明吾的學(xué)問藤巢，
而執(zhí)文見之。就把自己的文章帶去給錢明吾來來指點息罗，就是把自己的寫的文章掂咒，古人一般都是吟詩作畫，寫詩作文迈喉，把自己的文章帶去绍刮，讓錢明吾給予指點，
明吾悉抹其文挨摸。就錢明吾基本上把趙裕峰的這篇文章改的一無是處孩革，或者說批得一無是處，這什么意思油坝？
你這文章真不咋樣嫉戚，這個時候趙玉峰是個舉人啊刨裆，他是有功名在身的，
我們曾經(jīng)在前面的課程中講過彬檀，就是秀才和舉人帆啃，可是天地之差，袁了凡改命改的第1步就是先中了舉人窍帝，
你看他一個舉人努潘，應(yīng)該文字是不錯的啦，要不然他也考不中坤学，
但是錢明吾呢就悉抹其文疯坤，就說他的文章不行。這個時候呢深浮，趙不惟不怒压怠，且心服而速改焉。
這個趙裕峰呢他不但不生氣飞苇，而且心服口服菌瘫，很快的就照著錢明吾的修改，錢明吾的指點去修改布卡，
那這個跟我們講的雨让，就是這個趙裕峰他是謙和的，是謙德的忿等，是謙和的栖忠，
這個具體的我們也不再講了，因為我們已經(jīng)跟大家講了很多次那個謙和那個謙德贸街，
那這個地方呢庵寞？還是不看他外在的表征，這個趙裕峰啊匾浪，不惟不怒皇帮，且心服而速改之。應(yīng)該是真的蛋辈，
就是說他內(nèi)在真的是和平的，他內(nèi)在真的是清凈的将谊，不是表象啊冷溶，不是委屈，不是奉承尊浓，就是他真的是心服口服逞频，
而且再告訴大家，不是這一件事情栋齿，他就能夠考中進士的苗胀，他后面說的明年襟诸，遂登第。
這個明年是1589年基协，就是1589年趙裕峰考中進士歌亲。1589年袁了凡是什么呢？袁了凡已經(jīng)是進士了澜驮，袁了凡是1586年考中進士陷揪，
所以你看前面袁了凡舉的那些例子呢，都是他和他的同鄉(xiāng)同修同豪一起進京趕考杂穷，就丁敬宇悍缠，馮開支呀，他們是一起進京趕考的耐量，
袁了凡這時候是個舉人飞蚓，并沒有考中進士，但現(xiàn)在他舉了這些例子廊蜒，是袁了凡自己中了進士了趴拧，
就是袁了凡1586年考中進士，這個趙裕峰就是明年劲藐，遂登第八堡。這個明年是1589年，這個時間大家了解一下聘芜，
就是袁了凡中了進士之后兄渺，他又看了一些他的后輩，或者說他家鄉(xiāng)的一些現(xiàn)象汰现，所以這個地方還是那個啊挂谍，不是說趙裕峰僅僅是改這個文章的，不生氣瞎饲，心服而速改之口叙，
而是反映了這個人，他是對別人的批評嗅战，他是虛心納諫的妄田，也就是說他一直是處于中和狀態(tài)，那這樣的話神明庇佑之驮捍，
所以各位親愛的家人們疟呐，大家無非也是想改命嘛，大家想改命就是我們說的东且，你能修一顆清凈心启具，你的命就改了，
那修清凈心的具體方法珊泳，就是格物致知鲁冯，知行合一拷沸，
那這是說趙裕峰這樣一個事情，我們就講到這個地方薯演，再來看下一段撞芍。
壬辰歲(公元1592年)，予入覲涣仿，晤夏建所勤庐，見其人氣虛意下，謙光逼人好港，歸而告友人曰：凡天將發(fā)斯人也愉镰，未發(fā)其福，先發(fā)其慧钧汹；此慧一發(fā)丈探，則浮者自實，肆者自斂拔莱；建所溫良若此碗降，天啟之矣。及開榜塘秦，果中式讼渊。
壬辰歲。這是1592年尊剔，袁了凡中進士已經(jīng)6年了爪幻，他1586年中進士，1592年须误，袁了凡已經(jīng)59歲挨稿，他是按時間來寫的這個，
辛丑計偕是1571年京痢，袁了凡第1次進京趕考奶甘，丁丑在京1577年，按時間推算袁了凡第3次進京趕考祭椰，到趙裕峰的時候1589年袁了凡已經(jīng)中進士了臭家，到壬辰歲那1592年袁了凡中進士已經(jīng)三年了，
這個地方講壬辰歲方淤，予入覲侣监。古人呢就是像臣子或者諸侯朝見天子叫覲見，
也就是說他入京見皇帝臣淤，就是向朝廷述職，就這個意思窃爷，就是說1592年邑蒋，59歲的袁了凡入京覲見皇上姓蜂，入京述職，是這個意思医吊。
晤夏建所钱慢。就碰到了一個人叫夏建所。袁了凡說這個人什么呢卿堂？見其人氣虛意下束莫，謙光逼人。今天課程的主題就叫謙光逼人草描。
謙光逼人览绿，就表示這個人極其的謙和，我們還是說從這個文字只能說這個人他應(yīng)該是比較謙和穗慕，從外在來表現(xiàn)啊饿敲，他具體是怎么樣我們事實上是不知道的，
但是還是告訴大家逛绵，如果說一個人他有福德怀各，他一定是修來的，他有福德术浪，他一定相對來說心是比較樂觀的瓢对，
就是說他比較樂觀，比較積極胰苏，或者我們說的比較中和硕蛹，比較清凈，一定是這樣的碟联，
他說這個夏建所呢妓美，氣虛意下，謙光逼人鲤孵，歸而告友曰壶栋。
他回去了就告訴他的朋友，他說什么呢普监？凡天將發(fā)斯人也贵试，未發(fā)其福，先發(fā)其慧凯正。
你看他告訴他的朋友什么呢毙玻？他說如果一個人要改命，如果一個人要被老天給將福報廊散，就是我們道德經(jīng)里講的天將救之以慈衛(wèi)為之
也就是說一個人即將發(fā)達桑滩，一個人即將發(fā)跡，一個人即將我們說的有奇跡啊允睹，就是人生要開始翻轉(zhuǎn)了运准，這叫天將發(fā)斯人也幌氮。
未發(fā)其福，先發(fā)其慧胁澳。這個通常也是這樣的该互，那比如說我們自在大學(xué)的家人，你還沒有得到福的時候韭畸，你是先開智慧宇智，
你是先開的智慧啊，你知道嗎胰丁？當然我們這個智慧是般若的智慧随橘，
智慧分很多，我們現(xiàn)在告訴大家的是圣人之學(xué)隘马，是般若智慧太防，所以家人們你也不用急，你說我怎么還沒有福呢酸员？
這個福就是奇跡呀蜒车，這個福就是你生活的一種翻轉(zhuǎn)，生活的一種境遇的改變幔嗦，
要先發(fā)你的慧酿愧，自在大學(xué)教給你的是圣人之學(xué)，或者說般若的智慧邀泉，你的智慧必須先開嬉挡，通常是這樣的，
心想生也是這樣的汇恤，心想生當時走在庞钢，就是活在無明當中，人生就遭遇了很多的艱難困苦因谎，
那一旦走出無明基括，那人生就徹底變了，這就是先發(fā)的慧财岔，
所以我跟大家講過我那一段經(jīng)歷风皿，我再簡單說一下，讓大家更理解這個匠璧。
就是在2015年之前桐款，人生跌入谷底，就負債夷恍，之后呢就開始修行魔眨，2015年開始修行，
我的修行主要就是格物致知，知行合一冰沙，主要是這個侨艾，但其他就是狂野想象啊，贊賞感謝啊拓挥，也伴隨著有。
那跌入谷底之后開始修行袋励，這是在發(fā)慧侥啤，你知道嗎？福是沒有的茬故，
就是生命當中沒有奇跡啊盖灸，而且生命當中還會有挑戰(zhàn)，就在那個修行的兩年當中磺芭，生命當中好像還發(fā)生一些讓我覺得不能承受的事情赁炎，或者說好像還要走下坡路，是這樣的钾腺，
那我舉兩個小例子吧徙垫，這兩個小例子呢，原來跟大家也講過放棒，一個關(guān)于我爸爸的姻报，一個關(guān)于我媽媽的，就是我父母的间螟，
我媽就在我修行的時候吴旋，他腦梗腦血栓就住院，醫(yī)生說是2萬塊錢厢破，我妹妹給我打電話荣瑟，我媽就沒告訴我，我呢一分錢拿不出來摩泪，當時呢就覺得特別特別的愧疚笆焰，就想找個地縫鉆進去，我還不敢回家加勤，你知道嗎仙辟？
我跟我父母沒有住在一個城市里面，相隔上千里鳄梅，我還不敢回家叠国，我回家怎么辦呢？我就問了問情況戴尸，說是已經(jīng)穩(wěn)定了粟焊，說是找我的親戚借了錢，我就想，就祈禱啊项棠，祈禱一切都沒事悲雳，
但是內(nèi)在很多的情緒，就格物致知呀香追，這個時候合瓢，其實我都明白，我明白什么透典？
也不是全部明白了晴楔，那時候已經(jīng)在修，已經(jīng)明白了很多色即是空峭咒，空即是色呀婆芦，已經(jīng)明白了很多一切都沒有意義呀绒极，已經(jīng)明白了很多所謂靈性的教導(dǎo)卒密，
可是碰到事情的時候忌锯，我依然過不去啊，干嘛呢漩氨？格物致知西壮，一直在格物致知。
好像在修的過程當中才菠，你看不到奇跡茸时，你看不到改變，人生反而還走下坡路赋访，
就是好像各種各樣讓你覺得你別再給我添亂子的這種亂子還會出現(xiàn)可都，你就會在想，真我啊蚓耽，你到底要干什么渠牲，你給我這個時間讓我修行，你干嘛還要再給我增加這樣的危機呢步悠？但這危機都越過了签杈，
那這是個例子，我原來講過鼎兽，那再講一個沒講過的例子答姥，你看我爸呢，那時候60多歲了谚咬，因為那個我自己不掙錢嘛鹦付，家里的那個開支，我爸我媽退休工資很低嘛择卦，我爸60多歲了敲长，在建筑工地上給人家干活郎嫁，
你見過幾個60多歲的老頭在那干活的？我爸就這么干啊祈噪，每天早上騎著電動車就出去了泽铛，就在建筑工地上吃他們煮的那種大鍋菜啊，就是這樣的辑鲤，
有一天也是在建筑工地上盔腔，他突然絆倒一根鋼筋，他走路啊遂填，可能被鋼筋絆了一下铲觉，一下就跪在地上了，腿摔折了吓坚，本來以為沒那么嚴重，結(jié)果腿摔折了灯荧，
也是呀礁击，我后來知道的時候也是特別愧疚，是什么呢逗载？我那些親戚把他送到了一個很小的醫(yī)院哆窿，大醫(yī)院花不起錢了，
現(xiàn)在我爸的腿都有后遺癥厉斟，就他那個腿挚躯，我后來回去我看過，一片淤青還是黑青的擦秽，就有說沒徹底的恢復(fù)之前的那個狀況码荔，
那個時候也是我在我人生的谷底呀，就是人生我根本承受不了這個感挥，因為一筆一筆的都是要拿錢來的缩搅，我也沒回家，你知道嗎触幼？
也沒回家硼瓣，也是打電話問，我爸也說沒事≈们現(xiàn)在在家養(yǎng)傷呢堂鲤，我回去我能做什么呢？我什么都做不了媒峡，拿錢我拿不出來瘟栖，照顧他，他在床上養(yǎng)病丝蹭，實際上可以照顧慢宗，但是呢坪蚁，我照顧他又能怎么樣呢？又不能說給他用一些好的醫(yī)療措施镜沽，
那照顧他這個事情敏晤，我當時內(nèi)心不想做，我當時想做的是什么缅茉？我要趕快翻轉(zhuǎn)嘴脾，就是我不希望這種事情再往后面發(fā)生，所以就一直在做功課蔬墩，一直在做功課译打，
所以你看，跟大家講這一段是什么意思拇颅？有的家人他也會有這樣的事情奏司，他可能堅持不下去了，他覺得樟插，哇韵洋，我怎么做功課呢，這個生命當中沒有翻轉(zhuǎn)黄锤，反而還發(fā)生了越來越多的壞事呢搪缨，
我在做功課的時候，也發(fā)生所謂的壞事鸵熟，這兩個就是其中的壞事啊副编，但是我還是堅持做功課，明白嗎流强？
但是這個地方你看痹届，這就是袁了凡說的，未發(fā)其福煮盼，先發(fā)其慧短纵，
我首先是開的智慧，在這個過程當中一直沒有奇跡僵控，在長達兩年的過程當中一直沒有奇跡香到，反而還發(fā)生了一些所謂的厄就是苦厄呀
但是呢，當智慧開的時候报破，我說的那個海邊悟道悠就，我說的那個頓悟，那一刻就完全變了充易，天地就完全變了梗脾，福就隨之而來，
那就是說的從2017年開始盹靴，2015-2016這兩年在修慧炸茧，2017年福就到了瑞妇，就成了現(xiàn)在的心想生，所以你知道嗎梭冠？
所以說通常是這樣的辕狰，要發(fā)其福，先發(fā)其慧控漠，這也就是心經(jīng)里講的那個慧蔓倍，是什么？那個慧就是心無掛礙盐捷，無掛礙故偶翅，無有恐怖，遠離顛倒夢想碉渡。
那個福是什么聚谁？究竟涅槃，這就是福啊滞诺，究那個慧是什么垦巴？那個慧是照見五蘊皆空啊，那個福是什么铭段？度一切苦厄呀，他是先有慧秦爆，再有福序愚。
照見五蘊皆空這是般若智慧啊，照見五蘊皆空這是佛菩薩的智慧啊等限，你得有這樣的智慧爸吮，你才能度一切苦厄，通常是這樣的望门，
那有的家人會說形娇，那社會上有很多有錢人啊，人家那個也沒有你所說的這種般若智慧啊筹误，人家現(xiàn)在生活也很好啊桐早，人家那個錢也很多呀，物質(zhì)生活很優(yōu)越呀厨剪，
告訴你哄酝，通常情況下，他比你有智慧祷膳，什么叫他比你有智慧陶衅？
他可能沒有修行，他可能沒有獲得我們這里所講的真相直晨，或者般若智慧搀军，但是通常他比你更走心膨俐，
這種有沒有啊罩句？有啊焚刺，這是什么呢？他比你更鏈接的止。他可能不太懂檩坚，但他事實上很多事情，他走的不是腦子诅福，他走的是心匾委，這就是智慧。
這就是說他的福德比你大氓润，他的業(yè)力比你小赂乐，所以在生活當中他的智慧要比你多。
這種智慧呢咖气，其實我告訴大家挨措，不一定是你完全懂我們講的這個東西，但是在生活當中他無意識的他就知行合一了崩溪，他無意識的他就格物致知了浅役，你理解嗎？
有的人他不用學(xué)他就在格物致知伶唯，他就在釋放情緒觉既，有的人不用學(xué)他就一直在走心，一直在知行合一乳幸，
所以他的人生就會來說比較好瞪讼，所以生活中如果你看到一些人，你說粹断，那人家沒修行符欠，人家好像不用修慧就有福呢？
其實他不是沒修慧瓶埋，是他上輩子修的慧比你多希柿，上輩子他積累的智慧比你多，
這一輩子呢悬赏，他可能不需要開悟狡汉，但是他更多的是活在般若智慧當中啊，就是更多的是格物致知知行合一闽颇，
他可能不知道這個叫格物致知盾戴，知行合一，你去看看你身邊的人兵多，如果說他過得不錯尖啡，這個人通常是比較樂觀的橄仆，這個人通常是比較快樂的，這個人沒有那么多的負面情緒衅斩，
他很少去抱怨盆顾，他很少去指責(zé)，給你的感覺畏梆，可能還傻呵呵的您宪，就是每天傻樂，
有的人還說奠涌，你這個人呢太傻了宪巨，你這個人呢小心被人騙了，你這個人呢沒有心計啊溜畅，你這個人太單純了捏卓，他通常做事情呢，他走心他不走腦慈格，他活得就比很多人好怠晴，
我們說他也沒修行，但你看他沒修行浴捆，事實上他已經(jīng)在做功課了蒜田，所以他是先有慧的，這個慧呢选泻，就是說他累生累世修的物邑，不是這一生一世，
所以說這個是必然的滔金，就是天將發(fā)斯人也，未發(fā)其福茂嗓，先發(fā)其慧餐茵，
所以各位自在大學(xué)的家人們，如果現(xiàn)在你還沒有福述吸，就是沒有奇跡忿族，沒有翻轉(zhuǎn)，你的慧還不夠蝌矛，
這個慧道批，在這個自在大學(xué)里面主要就是三點，第一個心即理入撒，第二個格物致知隆豹，第三個知行合一，
或者說第一茅逮，理論篇明心璃赡，第二實修篇判哥，見性，如此你才能讓自己的慧開發(fā)出來碉考，你就會有福塌计。
此慧一發(fā)，則浮者自實侯谁，肆者自斂锌仅。
如果你的智慧開發(fā)出來，那種輕浮的人墙贱，那種浮在半空中的人热芹，那種不落地的人，這個時候啊嫩痰，他就變得厚重了剿吻，他就不再輕浮了，它就落地了串纺，
生活中我們很多人浮躁丽旅，我們很多人就心浮氣躁，就定不下來纺棺，
我們很多人就是覺得榄笙，唉呀，每天就像心就像被貓抓的一樣祷蝌，就始終是心不靜茅撞，這就是浮啊，就心是飄著的巨朦，心飄在半空中米丘，
你看這不就是一種貪嗔癡慢疑，這就是一種人欲糊啡，這就是一種情緒拄查，這就是你內(nèi)在的不清凈啊，這都是啊棚蓄，
但你只慧一開呢堕扶，你通常來說，你丫就會讓自己安定下來梭依，就會讓自己清靜下來稍算，就會讓自己和平下來，所以此慧一發(fā)役拴，浮者自實
我們自在大學(xué)的家人是不是很多也是呀糊探？很多人他悟到了之后，他哈哈大笑，他說原來是這樣啊侧到，他的心就變得定了勃教，他的心就變得靜了，原來那個漂浮不定的心匠抗，原來那個空空蕩蕩的故源，覺得虛無縹緲的心，浮躁的心現(xiàn)在安定了汞贸，
所以如果你有般若智慧绳军，你就能把躁動的心安定下來，心想生也是這樣的矢腻，
我還我跟大家說门驾，你看我說我做功課，2015年7月份多柑，我做格物致知奶是，平均每天5個小時以上的格物致知，到2016年3月份竣灌，8個月之后聂沙，我變的是什么呢？
我變的是初嘹，我不再那么浮躁了及汉，之前很多的浮躁，之前內(nèi)在很多的情緒啊屯烦，就是我說的坷随，我坐在路邊，我都能傻呵呵的笑驻龟，傻呵呵的笑著看著路上的行人就內(nèi)心變得安定了温眉，內(nèi)心變得清靜了。這是智慧開了翁狐，你知道嗎芍殖？
那包括我說，在2015-2016年就是7月底8月初谴蔑，就2016年8月份海邊悟道之后，那種感覺是什么龟梦？我就是豐盛本身隐锭，我就本著具足啊，他跟那個2016年3月份的感覺還不一樣计贰，就是本自具足钦睡，
他用言語無法表述，但這種感覺特別的明顯躁倒，就是心完全定了荞怒，心一點浮躁的感覺都沒有了洒琢，
但那時候外在沒有任何的奇跡啊，就是我說的褐桌，在這一年當中我還經(jīng)歷了一些事情衰抑，關(guān)于我爸爸我媽媽的，就這兩個都是要花錢的荧嵌，這兩個加到一起可能得花4萬塊錢呛踊，
就我爸的那個骨折了，我媽那個腦血栓啦撮，最少得三四萬吧谭网，但是三四萬當時對我來說就已經(jīng)是很大的一個數(shù)字啊，
而且作為人子赃春，作為家里唯一的兒子愉择，我都不能負擔父母的這個疾病，就是因為我跌入谷底织中，我爸是65的時候锥涕，65歲的老頭，天天跟二三十歲的小伙子一起在工地上干活抠璃，你說我什么感覺站楚？他是在工地上受的傷，當時就覺得特別的愧疚搏嗡，就恨不得找個地縫鉆進去窿春，就覺得你看你連孝順都做不到，
所以你看采盒，在這個過程中就遭遇了我們說的這種靈魂暗業(yè)旧乞，遭遇了這種我們說做功課事情還會變壞，
做功課不是為了讓事情變好嗎磅氨？怎么做功課事情還變壞呢尺栖？他就是變壞啊，那這樣的情況下你還能堅持做功課嗎烦租？這樣的情況下你還能篤信功課嗎延赌？你還能篤定你這個修行嗎？
如果你篤定不了叉橱，如果我那個時候我篤定不了挫以，我就打退堂鼓了，我就不修了窃祝，修什么呀掐松，有那功夫早點去上個班掙點錢給家里補貼點家用，那肯定就沒有今天的心想生了，所以未發(fā)福先發(fā)慧大磺，
所以你說我奇跡不到抡句，我奇跡沒有，先問你杠愧，你心定嗎待榔？先問你，你的心清凈嗎殴蹄？
你的心不清凈究抓，你就不要去怪為什么我沒有奇跡，你就不要去怪袭灯。
你的心定了刺下，你一定有奇跡，這叫浮者自實稽荧，肆者自斂橘茉。斂就是收斂了，肆就是放肆恣意妄為姨丈，
也就是說這個時候畅卓，你這個人就會比較謙和，就不會狂蟋恬，就不會傲慢翁潘，或者我們說的就不會貪嗔癡慢疑了，就是說他自己的人欲就會比較少歼争，這個時候呢就比較謙和了拜马，
所以一旦你的智慧發(fā)了，這個人給人的感覺就是比較和平沐绒，給人的感覺就是比較舒服俩莽，他不會張揚，他不會傲慢乔遮，所以你從心想生身上也看不到所謂的狂傲扮超，或者你看不到所謂的目空一切，或者你看不到所謂的那種各種的覺得這個人好像自高自大的那種感覺蹋肮，是很內(nèi)斂的出刷，
這個內(nèi)斂是什么意思？就是很謙虛很謙和坯辩。為什么馁龟。因為具備般若的智慧你也是這樣的
如果你還是目空一切，如果你還是自高自大濒翻，那肯定你沒開智慧。
建所溫良若此，天啟之矣有送。什么意思淌喻？溫良，溫良恭儉讓雀摘，
儒家講溫良恭儉讓裸删，簡單說一下吧，溫良就是和平清凈阵赠，這五個字涯塔，
溫呢，就是和平清蚀，中和匕荸，溫就是不冷不熱，所以這個溫代表中的狀態(tài)枷邪，
如果說這個東西是熱的或者冷的就是不溫的榛搔，所以過猶不及，熱既不溫东揣，冷即不溫践惑，那什么意思呢？這就是中和的狀態(tài)嘶卧，這就是中的狀態(tài)尔觉，所以溫就是中，
所以儒家的溫良恭儉讓芥吟，這個溫是中的意思他指的是什么侦铜？指的是本體的意思，就是溫运沦，不冷不熱叫溫泵额，這是生活的常識，
所以當說溫就是說中携添，當說溫就是說清凈嫁盲，當說溫就是說如如不動，就是說內(nèi)在的這種法喜烈掠，或者說內(nèi)在的這種和平羞秤。
那良呢，良是良知良能左敌，良是不慮而知瘾蛋，不學(xué)而能，所以良是什么矫限？良是溫的妙用哺哼，良是本體的妙用佩抹，
就是知善知惡是良知的那個良，良就是良知良能取董。良就是本體的妙用棍苹，就是本體他是溫的，他是不冷不熱茵汰，喜怒哀樂之未發(fā)的狀態(tài)
那良呢就是這個中它的一個妙用枢里，怎么妙用？就是良他來妙用蹂午，良知生天生地栏豺，成鬼成帝。
那恭呢豆胸，恭敬奥洼，恭和，恭下配乱，這個恭呢恭敬的恭溉卓，恭呢就是一種外在的表征，
你如果內(nèi)在是溫的搬泥，就是中和的狀態(tài)桑寨，你外在一定是恭敬的，這是什么意思呢忿檩？
這個恭類似于德尉尾，這個溫類似于道。
恭就像我們講的溫文爾雅燥透，就像我們講的知書達理呀沙咏，就是待人接物的一些方式方法，給人表現(xiàn)的就是讓人很舒服很恭敬啊班套，
但是這是一種外在表現(xiàn)肢藐，這叫德。內(nèi)在的東西就叫道吱韭。那這個道是溫吆豹，這個外在的表現(xiàn)叫恭叫德，
那儉呢理盆，就是我們說的去人欲啊痘煤，就是人欲比較少，就是沒有那么多的情緒了猿规，貪嗔癡慢疑比較少了衷快，損之又損，以至于無為姨俩，無為而無不為蘸拔，
這個損师郑，這個儉就是說什么意思呢？你的情緒比較少调窍，你的那個人欲貪嗔癡慢疑比較少呕乎，你的無明也比較少，這是儉陨晶。
讓呢，讓其實就是不執(zhí)著帝璧，不抓取先誉，類似于布施，類似于舍的烁，
因為我都謙讓了褐耳，我什么東西我都不執(zhí)著，我把名讓給你渴庆，我把利讓給你铃芦，我把帝位讓給你，我把財產(chǎn)讓給你襟雷，
那這個讓刃滓，如果說我能做到讓給你的時候，我還是溫的耸弄，我還是清靜的咧虎，那我一定是不抓取的，不執(zhí)著的计呈，
但如果我讓砰诵，你的內(nèi)心是不清凈的，我是為了目的捌显，我是以退為進茁彭，那這個就不是讓，這個就是抓取扶歪，這個就是控制理肺，這就是目的
所以真正的讓是什么？真正的讓就是施舍击罪，就是布施哲嘲，就是不執(zhí)著不抓取，什么呢媳禁？
名眠副，我看得很淡掷邦。錢霜旧，我看得很淡试吁。這個看的淡是什么萍倡？是因為知道這都是相。不著相啊娃弓，不會被這個相給局限住典格。
這是溫良恭儉讓，跟大家簡單解釋一下台丛，袁了凡這個地方說耍缴，建所溫良若此。
這個地方的溫良若此主要指的是什么挽霉？就是這個夏建所呀他很謙和防嗡，就是它的中和的狀態(tài)，中和就是謙和侠坎，謙和就是中和蚁趁，
致中和就是致謙和，致謙和就是中和实胸，所以他說建所溫良若此他嫡，主要指的就是夏建所這個人內(nèi)在一直是和平的，內(nèi)在一直是中和的庐完，
因為夏建所他內(nèi)在是清凈的钢属，內(nèi)在是和平的，所以天啟之矣门躯。老天爺即將給他智慧署咽，老天爺即將給他福報，
所以道德經(jīng)里也這么講生音，天將救之以慈衛(wèi)之宁否，這個慈就是和平啊。
如果老天爺要啟發(fā)你缀遍，老天爺要救你慕匠，必須讓你先待在慈當中，必須你先守衛(wèi)著你的慈域醇，就是守衛(wèi)著你的清凈心台谊，先讓自己待在清凈當中，是一樣的意思呀譬挚，
所以說這個地方天啟之矣锅铅，老天爺，就是我們說的真我减宣，或者宇宙盐须，或者神即將讓夏建所就是發(fā)達吧，就是發(fā)漆腌，讓他發(fā)跡啊贼邓，
及開榜阶冈，果中式。什么呢塑径？就是那個考進士女坑，發(fā)皇榜，夏建所就考上了统舀，就是1592年夏建所就考上了匆骗，
那袁了凡這個時候已經(jīng)中進士6年了，這是他看到他后面的一些人誉简。
江陰張畏巖绰筛，積學(xué)工文，有聲藝林描融。甲午(公元1594年)，南京鄉(xiāng)試衡蚂，寓一寺中窿克，揭曉無名，大罵試官毛甲，以為瞇目年叮。時有一道者，在傍微笑玻募，張遽移怒道者只损。道者曰：相公文必不佳。
來看這一段七咧，袁了凡又舉了一個例子跃惫，這個例子是從反面來講，前面都是從正面來講的艾栋，一說夏建所就是謙光逼人爆存，一說趙裕峰就是不惟不怒，一說丁敬宇就是極其謙虛蝗砾，一說馮開之呢就是平懷順受先较，大概這個意思呀，就說他舉的例子都是正面的悼粮，
那現(xiàn)在呢闲勺，他舉了一個反面的例子，就是先這個人先是反面的扣猫，后來轉(zhuǎn)變?yōu)檎娌搜褪呛髞砗煤眯蓿優(yōu)榱苏嫔暧龋瑏砜催@段是怎么說的债朵？
江陰張畏巖子眶。就是江陰人張畏巖，這樣一看也是南方的序芦，也就是說都是江浙一帶的臭杰，袁了凡舉的例子都是江浙一帶的，而且江浙一帶讀書人確實多谚中，好像江浙一帶好多的祠堂渴杆，學(xué)堂讀書人確實多，考中功名的也是全國最多的宪塔，
江陰張畏巖磁奖，江陰人張畏巖。積學(xué)工文某筐。什么意思呢比搭？就是一直在學(xué)習(xí)啊，就在讓自己積累自己的學(xué)識南誊。
有聲藝林身诺。在這些學(xué)者當中還是有一些名望的，就是說這個張畏巖呢抄囚，他平時在自己的那個同學(xué)當中可能還是有一些名望的霉赡，
有聲藝林。就是說可能大家都認為他文章寫得很好幔托，大家都認為說他很有學(xué)識穴亏，大家都認為說他很有才華，就大概是這個意思了重挑，
所以說有聲藝林嗓化，就是張畏巖文章寫得好，你看這就很重要了谬哀，袁了凡講的這個后面要對應(yīng)的蟆湖，
就說江陰張畏言，積學(xué)工文玻粪，有聲藝林隅津。就江陰人張畏巖，他一直很好學(xué)劲室，這叫積學(xué)工文伦仍，有聲藝林，
就說他在同學(xué)當中很洋，大家都認為他很有才華充蓝，文章做得好，學(xué)問比較大，就是說他是同學(xué)中的佼佼者谓苟，
他應(yīng)該是個秀才官脓，就在秀才當中算是出類拔萃的，在秀才當中是獲得大家的認可涝焙，在秀才當中被大家推舉認為卑笨，文章寫得好，有學(xué)識仑撞，有才華的人赤兴，就這個意思。
為什么說他是秀才呢隧哮？因為他甲午(公元1594年)桶良，南京鄉(xiāng)試。
甲午南京鄉(xiāng)試什么意思呢沮翔？就是在這一年陨帆，他到南京考舉人，鄉(xiāng)試大家知道采蚀，我們一直在說疲牵，鄉(xiāng)試就是考舉人，秋闈中式這一堂課就說過這個搏存，
那所以說這個張畏巖，他在甲午矢洲，甲午是1594年璧眠，這個張畏巖在南京，他要考舉人读虏，
所以這個張畏巖责静，這個時候他是個秀才，只有考中秀才有功名的盖桥，才有資格去考舉人灾螃，舉人一般都是在省會了，類似于我們現(xiàn)在的省會來考揩徊，他是江蘇人腰鬼，所以他在南京，南京應(yīng)該是江蘇的省會塑荒，在古代應(yīng)該也是熄赡，就到南京去考舉人，
這是跟大家說一下齿税，就是1594年張畏巖這個秀才彼硫，到南京去考舉人。
寓一寺中，揭曉無名拧篮。就是他考舉人的時候词渤，他是住在廟里面的，跟大家再說一下串绩，古時候的廟宇缺虐，和我們現(xiàn)在的廟宇截然不同
現(xiàn)在的廟宇就變成了一個祈福燒香，可說是斂財?shù)牡胤缴筒危褪歉鞣N的那個我們叫供養(yǎng)志笼，居士也捐很多錢，我們到那個地方把篓，主要就是來拜佛燒香纫溃，主要就是來求佛菩薩保佑的
就是變成了好像一個去讓你有信仰或者讓你祈福的一個地方，或者再說得難聽一點韧掩，是一個封建迷信的地方紊浩，
在古時候，廟宇跟學(xué)校的作用有點類似的疗锐，因為古代的官學(xué)很少坊谁，古代一個縣就一個官學(xué)，
那讀書人怎么讀呢滑臊？以一種是私塾口芍，就是有錢人家里面自己請的教書先生叫私塾，可以去上私塾雇卷，袁了凡就是上的私塾鬓椭。
那還有一種呢，就是到廟里面关划，很多讀書人喜歡到廟里面小染，這個東西它不是假的，
你看就是王陽明他自己在他的文章當中贮折，他也寫了好多裤翩，他經(jīng)常借宿廟中這是王陽明，
那包括蘇東坡调榄，包括很多的讀書人踊赠，他們都是經(jīng)常和那些和尚有來往，就是經(jīng)常會在廟里面住著讀書呀每庆，或者說借宿啊臼疫，是這樣的，就有點像客棧扣孟，有點像那個讀書的場所這種感覺烫堤，
我估計不會像現(xiàn)在這樣到處是燒香點燈，你看廟里香火就很旺啊，現(xiàn)在一般到一個廟里面都是三炷香鸽斟，你現(xiàn)在到廟里不燒香拔创，反而說你是不對的，在古代應(yīng)該不是的富蓄，
所以這是變化呀剩燥，所以我們也說過呀，就是佛法講的有5個時代立倍，
第1個500年叫解脫堅固灭红，什么叫解脫堅固？第1個500年是佛陀口注，及其他的弟子還在世的時代变擒，大家跟著佛陀修基本上都解脫了，就像現(xiàn)在我們說的大家都自在人生了寝志，大家都跟著自在大學(xué)一起讀娇斑，都自在人生啊，都徹底解脫了材部，就大概這個意思了毫缆，
第2個500年呢，就是佛陀已經(jīng)去世了乐导，他的弟子都不在了苦丁，弟子也去世了，就剩下佛經(jīng)物臂，但佛經(jīng)還住世旺拉，
這個時候就變成禪定堅固，他解脫不了了鹦聪，他天天追求禪定账阻，天天追求一個空泽本，天天追求一個靜规丽，這個病痛不是小小，不可不早說破赌莺，王陽明也說過呀松嘶，
這時候你已經(jīng)無法解脫了，你無法自在人生反而追什么呢？追定遵倦，追靜。
但那個定是假定梧躺，那個靜士假靜傲绣，所以就看誰能坐的時間長，就練腿了秃诵，但實際上心是不靜的。
那第3個500年呢顷链，就是多聞堅固目代，連禪定都不禪定了，就聽嗤练，喜歡聽榛了，唉呀，你講吧煞抬，到處各種聽各種學(xué)霜大，第3個500年，
第4個500年就是塔寺堅固革答，什么叫塔寺堅固战坤？就是各種的燒香拜佛就開始了，
就是廟宇已經(jīng)失去了它的作用残拐，這個寺院已經(jīng)失去了它的作用途茫，它不再是一個讓你解脫的地方，不再是一個聽經(jīng)聞法的地方溪食，不再是一個讓你獲得般若智慧的地方囊卜，
他變成了一個香客絡(luò)繹不絕，燒香拜佛的地方错沃，他變成了一個進門就是三炷香栅组，到處是請愿，
就像2019年春節(jié)枢析，五臺山那個五爺廟玉掸，杭州靈隱寺，還有雍和宮醒叁，雍正原來做王爺?shù)膶m殿啊司浪，大半夜的就排隊燒香泊业，這么大的勁頭干嘛呢？為祈福頭等香啊啊易，為自己祈福呀脱吱，頭等香啊认罩，
你說他不渴望徹底解脫嗎垦垂？他不渴望自在人生嗎劫拗？他不渴望各種美好嗎憔足？他如果不渴望滓彰，他怎么那么大的勁頭揭绑，大半夜的郎哭，在北京，在五臺山得多冷啊邦蜜，排著隊呀悼沈，就去那邊燒香抬闯，那這就是塔寺堅固呀井辆，
那最后一個500年，就是第5個500年睡榆，就是我們現(xiàn)在叫斗諍堅固。
就是我們說的無諍三昧的諍塘揣，就是我們說的諍友的諍亲铡，斗諍堅固。
什么呢讹堤？現(xiàn)在正法要想生存疑务，那也得獅子吼知允，就這個意思了廊镜，
正法嗤朴，你不能再慢條斯理的講了雹姊，你不能再有痛不痛的講了吱雏，你不能在輕聲細語的講了歧杏，因為在這個時代已經(jīng)是斗諍堅固的時代
你不斗諍，正法都難以生存兑凿，你不斗諍，正法都難以傳拗秘，所以在這個時代雕旨，獅子吼就變成了必要的了奸腺，這是5個時代啊突照，
跟大家說一下佛法的5個時代，這是跟大家講到寓一寺中筑舅，講到這個地方的時候版仔，跟大家多講一點蛮粮，就關(guān)于廟宇然想，關(guān)于那個佛法的5個時代变泄，讓大家更清晰一下妨蛹，
就是說甲午1594年蛙卤，張畏巖這個秀才，到南京他考舉人甜滨，他就住在一個廟里面昂验。
揭曉無名既琴。到揭皇榜甫恩，就是秋闈后磺箕，揭榜的時候松靡，他沒有考中舉人啊雕欺，沒有考中舉人之后屠列，他怎么辦呢？
大罵試官扭吁，以為瞇目。我們有沒家人這么干過呢蝌诡？有啊浦旱，
我們考試的時候颁湖，學(xué)生會不會大罵主考官呢抢蚀？有眼不識泰山皿曲，
你去考試屋休，可能這種還少一些劫樟，為什么呢毅哗？因為考試是答卷虑绵，卷子，你寫上去捕发，你自己都知道你寫的怎么樣扎酷，
可是有一些叫面試的法挨，我們很多人就會大罵主考官幅聘，怎么呢荐糜？自己面試暴氏，覺得自己的成績好得不得了答渔，你居然看不上我的面試豫缨，你絕對是瞎了眼睛端朵，有眼不識泰山冲呢，會不會呢？我相信有的人會乘凸，而且不在少數(shù)营勤，我以前也這樣葛作，
就是以前在年輕的時候赂蠢，20多歲找工作的時候虱岂，面試不上的時候，那就是那種有眼不識泰山途乃，還有那句話烫饼，叫此處不養(yǎng)爺杠纵，自有養(yǎng)爺處铝量，其實都是氣話慢叨，你知道吧拍谐？
就是認為這個主考官他沒有認識到自己的才華轩拨，認為這個主考官他沒有認識到自己的優(yōu)秀亡蓉，都是這樣的，
所以這個張畏巖也是元咙，他沒考上甲棍，他就大罵主考官感猛，以為這個主考官瞇目陪白，就是眼睛瞎了咱士，就瞎了眼了序厉，
就是我這么有才道盏，我文章寫的這么好荷逞，你都沒有讓我考上种远，你都認為我這個文章不行院促，
那不是我不行，是你有眼無珠辉浦，是你水平不行宪郊，你這個主考官不行弛槐，這個很好理解吧，
這種心態(tài)速警，你去一個地方面試长豁，也不管考大學(xué)面試匠襟，還是什么面試机错，如果你沒面試上弱匪，我估計很多家長都會說萧诫，主考官水平不行帘饶，或者說主考官走后門及刻，或者說內(nèi)部暗箱操作缴饭，就是有見不得人的勾當颗搂，
因為他們呢就已經(jīng)壟斷了丢氢，就已經(jīng)把這個事情內(nèi)部已經(jīng)商定好了疚察，只不過走個形式貌嫡，我們有些人也會這么認為衅枫，都是在分析判斷，
包括領(lǐng)導(dǎo)如果不器重你论皆，領(lǐng)導(dǎo)如果沒有選拔你，把職務(wù)給到另一個同事了悯周，你可能也會啊禽翼，領(lǐng)導(dǎo)有眼不識泰山闰挡，領(lǐng)導(dǎo)根本就不知道我有多優(yōu)秀，你要給我機會桐绒，你就知道我能怎么怎么樣茉继，或者說領(lǐng)導(dǎo)跟那個人關(guān)系好等等佳簸，
我們不從自己身上找原因啊，都從外邊找原因腥刹，這就是我們?nèi)寮抑v的汉买，行有不得垫卤，反求諸己穴肘，
你外在有任何的不順利评抚，向自己檢討，這叫行有不得反求諸己邢笙，
外在任何的那種匱乏不順利氮惯，你向自己內(nèi)在檢討筐骇，
可是我們現(xiàn)在做的是，行有不得唬滑，反求別人擒悬。這什么意思呢懂牧？
自己沒有得到自己想要的東西，我們都是認為外邊的人有問題躯保，這個張畏巖也是這樣表現(xiàn)的途事，
時有一道者尸变，在傍微笑。這個時候呢骑晶，旁邊就有一個老道桶蛔，在旁微笑仔雷，這個東西我沒有仔細去研究過啊电抚，這個道者到底是道士還是一個得道的人呢，他坐在廟里面竖共，
王陽明當時在發(fā)配貴州龍場的時候蝙叛，他躲避刺客的追殺，他住在一個廟里面公给，結(jié)果廟里面還有個老道借帘，
這個老道呢當時在南昌鐵柱宮就是跟他暢談一夜，導(dǎo)致王陽明洞房花燭夜都沒有回去的這么一個老道淌铐，他在那個廟里面又碰到他了肺然，所以也有可能，
也就是說可能跟王陽明當時那個情況差不多腿准，就是在一個廟里面還住著一個老道或者一個道士呢，跟這個張畏巖情況差不多，是暫住在這個廟里面告希，也有可能啊指么，
所以我們就把它當作道長吧，這個時候有一個道長在旁微笑平项，就有一個道長就在旁邊看著張畏巖就笑，
因為張畏巖在大罵這個主考官嘛，可能他在廟里面就是破口大罵，就是說不是在心里面罵，是罵出聲的据某，就指天罵地筷狼，就在寺院當中跳著腳俏险，跺著腳破口大罵挤牛，這個老道這個道長聽見了，他就在旁微笑。
張遽移怒道者疮绷。這個遽呢只冻，就是立即航棱，馬上抗愁。馬上就遷怒于這個道長，
就是本來我就脾氣不好，本來我就一肚子氣沒地方發(fā)泄勺届，你自己撞槍口上，就是說他馬上就開始把自己的怒氣要發(fā)在這個道長的身上故俐，
道者曰：相公文必不佳。這個道長說勃刨，相公，古人就是讀書人蚀瘸，秀才可以叫相公，對男士的一種尊稱订咸，
就是把張畏巖稱做相公啊，就道長說悠咱，相公文必不佳，道長說，你的文章寫的一定不好铣鹏，就是很肯定的告訴他恭朗，你的文章寫的一定不好，
張怒曰：汝不見我文，烏知不佳未舟？那個張畏巖就更加的憤怒了瞧栗，他更加氣憤了，
我本來就是心情不好放接，我本來就覺得這個主考官有眼無珠，覺得這個主考官不識我的廬山面目，或者不識我的才華，我現(xiàn)在正生氣著呢，你這個老道你懂什么昂枋朽肥？你知道文章怎么寫嗎奶栖？你又沒看過我寫的文章惯裕，你就敢說我的文章寫得不好够傍，
所以就更加的憤怒說寂诱，汝不見我文，烏知不佳。你根本沒看過我的文章憨募，你怎么知道我寫的不好冈敛？
道者曰：聞作文待笑，貴心氣和平，今聽公罵詈抓谴，不平甚矣暮蹂，文安得工寞缝？
這個道長不是個普通人，就像王陽明碰到那個道長仰泻，在南昌鐵柱公碰到的那個道長荆陆，王陽明是一晚上沒有回家，就是洞房花燭夜都錯過了我纪，那個也不是個普通人慎宾，這個道長不是個普通人，
道長說浅悉，聞作文趟据。他說呢，聞我聽說术健，如果一個人要寫作文呢汹碱，就是一個人要寫文章，一個人文章要寫得好啊荞估，最重要的是心氣和平咳促，貴心氣和平，
其實也是一樣的勘伺，為什么很多人學(xué)習(xí)很好跪腹，高考落榜？這個地方告訴大家飞醉，第一福德冲茸，第二你的心亂了，緊張了缅帘，
這個地方張畏巖剛開始是沒有福德呀轴术，他福德不夠，后面會講钦无，所以他考不中啊逗栽，
貴心氣和平，王陽明也講失暂，王陽明說其實寫字很簡單彼宠，先把字練好，為什么趣席？心氣和平兵志，你的字寫得就很好，
他練字呀宣肚，他總結(jié)的經(jīng)驗想罕，就是下筆的這一點的時候，你好像是混沌開基，下筆的這一點按价，你好像已經(jīng)是完全忘我了惭适，這個神來幫你寫了，這書法就寫得很好楼镐，
道長他說癞志，我聽說柒爵，如果文章寫得好的人斯辰，那都是心氣和平的狡耻，
今聽公罵詈滨达，不平甚矣。今天聽你在這邊罵罵咧咧窖张，聽你在這邊大聲的怒嚎椭岩，聽你在這邊破口大罵践叠，你的心很不平啊描睦，你的心一點都不和平啊膊存，你的心是很浮躁的，你的心是很亂的忱叭，你的心一點都不清凈啊隔崎，今聽公罵詈，不平甚矣韵丑，
文安得工爵卒？什么意思呢？你的文章怎么可能寫得好呢撵彻？
工就是工整技潘，那你的文章怎么可能寫得工整呢？就是你的文章不可能寫得好的千康，
這個道士不一般。這個道士就跟這個張畏巖說的這段話铲掐，
就是我聽說這些人如果文章要寫得好拾弃，他必須是心平氣和的人，所以那些文章寫得好的人都是心平氣和的人摆霉，但是今天聽你在這邊破口大罵豪椿，你的心是甚不平的，所以你的文章不會寫的好携栋，
引申出來是一樣的搭盾，引申出來是什么意思呢？可以說婉支，道者曰鸯隅，我聽說，聞經(jīng)商，貴心氣和平蝌以，今天公罵詈炕舵，不甚平矣，你的商安得工跟畅？
可以引申一下嘛咽筋，什么呢？道士可以說徊件，我聽說呀奸攻，如果做生意呀，貴在心氣和平虱痕，這叫和氣生財嘛睹耐，但是我聽你，今天罵罵咧咧皆疹，你的心極其不平疏橄，你的生意怎么能做得好呢？
你看都是相通的略就，那也可以再改一下捎迫，道者曰。聞情感表牢，貴心氣和平窄绒，今聽公罵詈，不平甚矣崔兴，情感安得工彰导？
也可以這么說，就是我聽說啊敲茄，一個人他的情感是美好的位谋，他一定是心氣和平的，今天聽你丫罵罵咧咧堰燎，破口大罵掏父，你的心各種的不平，你的情感怎么可能是美好的呢秆剪？
那再有赊淑，道者曰，聞健康仅讽，貴心氣和平陶缺，今聽公罵詈，不平甚矣洁灵，健康安得工饱岸？
那一樣的，就是我聽說，一個人要健康啊伶贰，他必須心氣和平蛛砰，但是我今天聽到你破口大罵，你的心甚不平黍衙，安得工泥畅？
聞教育，孩子貴心平氣和琅翻，今聽公罵詈位仁，不平甚矣，孩子安得教育的好方椎？
都一樣的道理呀聂抢，聞人際關(guān)系貴心平氣和。聞各種機會貴心平氣和棠众，聞什么都是心平氣和琳疏，
但是呢，現(xiàn)在你心甚不平闸拿，你怎么能好呢空盼？是一樣的意思，所以家人們這樣理解了嗎新荤？
今天就到這個地方了揽趾，明天就進入成都線下分享會了，有三四天就不會在微課堂跟大家見面了苛骨，
那沒有來參加線下分享會的家人篱瞎，這三四天就相當于給自己放了一個假，那就不用一堂堂跟課了痒芝，也可以把以前的課再聽一下的俐筋，
那今天就到這個地方了，我們成都會議20號之后再為大家分享严衬，謝謝大家校哎，愛大家，祝福大家瞳步。
