這兩篇經文通過今佛（釋迦摩尼佛）講解古七佛通過正逆思維推出緣起法的過程蔬崩，來說明前幾篇經文里的緣起法確實是經驗證的古仙人道恶座，古仙人徑搀暑。里面學習的幾個要點：
1. 獨一靜處，專精禪思奥裸。所以险掀，精進的方式是選一安靜的處所沪袭，進入專注的思考狀態(tài)湾宙。在思考的過程中，通過正反推理（我們后人所說的邏輯性）冈绊，來得到高質量的思考結果侠鳄。
2. 古今佛都在禪思中發(fā)現(xiàn)，倒置人的純大苦聚集的原因是“無明”死宣，即對緣起流轉的不如實知（不明白伟恶，不清晰）。只有清楚：無明毅该，行博秫，識，名色眶掌，六入處挡育，觸，受朴爬，愛即寒，取，有召噩，生母赵，老死。這里面的無常變化具滴，才能對無常有認知凹嘲，才能不執(zhí)取。
3. 愛有自體愛构韵，境界愛周蹭，慈悲愛。很多時候贞绳，我們對人谷醉，對事物的抓取只是自體愛表達方式。比如喜歡持戒的人冈闭，更深層次的是喜歡戒可以給我們帶來的清凈俱尼，自在，是有我的感受的里面萎攒；比如母親對子女的愛遇八，或是情人之間的愛矛绘，都是因為符合了自己的心意，有個“我”的喜怒在里面刃永。而真正的愛货矮，應該是一種慈悲的愛。在認知和行為上引導斯够，但是當子女不符合自己的心意時囚玫，要理解是人都是有不完美，需要精進的地方读规，然后給予包寬抓督。這才是不以自己心意為中心的愛。
4. 八正道：正見束亏，正志铃在，正語，正業(yè)碍遍，正命定铜，正方便，正念怕敬，正定揣炕。必須要有前面N多個正面的鋪墊，才是我們學習赖捌，進入禪觀祝沸，如實知的途徑。
5. 我們必要要用的自己去體證生命的無常越庇，從而去把握“慧”罩锐。只有自己的體證，才能真正明白會是真正的悟卤唉。否則寫出來的“無成螅”都是理論，書上無常桑驱。因此竭恬，寫觀察日記是非常必要的。
6. 課上討論的問題--自己有煩惱的原因熬的。我的答案是覺力和能力的不夠痊硕。而能力不夠在于執(zhí)行力的不夠。但細細想來押框，這種執(zhí)行力的不夠岔绸，還是來源于覺力（原認知能力）上的不夠，將一些事情，一些細節(jié)想的不夠透徹盒揉，才倒置的執(zhí)行的一些方式方法上出現(xiàn)錯誤晋被。所以歸根究底，還是沒有通過正反推來讓自己對某個事物的認知達到一個圓覺刚盈∠勐澹或是對自己究竟要的是什么分析的不夠徹。
