前幾天書店看到十二年后再版的《悟空傳》丹禀。還有《西游日記》。
當(dāng)年在網(wǎng)絡(luò)間被譽(yù)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開山之作鞋怀，甚囂塵上双泪。周星馳的《大話西游》據(jù)此改編，被奉為經(jīng)典密似。無數(shù)的影視焙矛、劇本、漫畫残腌、網(wǎng)游村斟，在悟空傳基礎(chǔ)上凸顯愛情、玄幻抛猫、熱血蟆盹、哲學(xué)等側(cè)面，不斷的向外延展著這部作品不經(jīng)意間形成的產(chǎn)業(yè)鏈闺金。
即便今天逾滥，價(jià)值體系較當(dāng)年已經(jīng)在改變，時(shí)代精神和情感認(rèn)同卻不斷在原來的基礎(chǔ)上更迭败匹。驚覺寨昙，悟空傳的影響力面哥，對(duì)如今處處創(chuàng)業(yè)、時(shí)時(shí)商戰(zhàn)的時(shí)代毅待，仍然傳遞著其絲絲入扣尚卫，絕妙的現(xiàn)實(shí)意義。直白的總結(jié)為：活的姿態(tài)尸红。
或某一種個(gè)人或企業(yè)自帶的精神信仰吱涉。
《西游日記》里說，有一天佛祖坐在菩提樹下靜思外里，突然悟怎爵，寫下神作《三大定律經(jīng)》揭示了世界運(yùn)行的基本原理和定律，后世萬萬年代都成為指導(dǎo)我們的真理奧義盅蝗。玄奘看后鳖链，就壓根沒信，然后他就明白他一生要做什么了墩莫，忘記答案芙委，他要自己重新證明這一切。
其實(shí)《悟空傳》與《西游日記》很明顯的體現(xiàn)了作者今何在的思想蛻變過程狂秦。
《悟空傳》中充滿了對(duì)“時(shí)間”的焦慮灌侣，充滿了對(duì)生命有限性的嗟嘆。充滿了壯美的英雄主義裂问，同時(shí)充滿了對(duì)人生的質(zhì)疑：
生我何用侧啼，不增歡笑
滅我何用，不減狂嬌
鴻蒙初辟原無姓,打破頑冥需悟空堪簿。
你就叫悟空吧痊乾。
悟空發(fā)現(xiàn)，成佛就是消亡椭更，西天就是寂滅哪审，西游是個(gè)謊言。其實(shí)沒有人能打敗悟空甜孤。能打敗悟空的只有他自己协饲。所以要戰(zhàn)勝孫悟空，唯一的辦法就是讓他懷疑自己缴川，否認(rèn)自己，把當(dāng)年的自己看成敵人描馅，一心要解脫把夸，一心要正果。然而铭污，所謂解脫和正果恋日，不過是死亡和幻滅膀篮。所謂成佛，不過就是放棄所有的愛與理想岂膳，成為沒有靈魂的雕像誓竿。
而《西游日記》中，今何在表達(dá)的意思不同了：每個(gè)人都有一條自己的西游路谈截，我們都在向西走筷屡，到了西天，大家就虛無了簸喂，就同歸來處了毙死，所有人都不可避免要奔向那個(gè)歸宿，你沒辦法造反喻鳄，沒辦法回頭扼倘，那怎么辦呢？你只有在這條路上除呵，盡量走得精彩一些再菊，走得抬頭挺胸一些，多經(jīng)歷一些颜曾，多想一些袄简，多看一些，去做好你想做的事泛啸，最后绿语，你能說，這個(gè)世界我來過候址，我愛過吕粹，我戰(zhàn)斗過，我不后悔岗仑。這豈不就是一種活著的姿態(tài)匹耕。一種精神信仰。
再看一個(gè)國家的姿態(tài)荠雕。電影《拯救大兵瑞恩》中稳其，最細(xì)膩的一個(gè)分鏡頭，當(dāng)?shù)弥鸲鞯膵寢屢呀?jīng)在殘酷戰(zhàn)爭中失去三個(gè)孩子炸卑，陸軍參謀長馬歇爾上將下令既鞠，用八條命救瑞恩一條的命的時(shí)候，雖然被反對(duì)盖文，雖然表情和動(dòng)作都表現(xiàn)出這個(gè)決策的不可行性嘱蛋，但臺(tái)詞簡短而不容置疑 “找到他，把他帶回來∪髅簦”而這句臺(tái)詞也就是這部大片要表達(dá)的真意龄恋。于是，整個(gè)故事充斥著所有人的不理解凶伙。
“瑞恩只是一個(gè)符號(hào)郭毕。”這種在最危機(jī)時(shí)刻的人道主義也好函荣，英雄主義也罷显押，恰恰是人類最強(qiáng)大的精神支柱，也是最不可缺少的一種需要偏竟。
雖然這個(gè)行動(dòng)是一個(gè)悖論（奇葩說也曾以左側(cè)軌道5個(gè)孩子煮落，右側(cè)1個(gè)孩子救哪一邊都不是絕對(duì)的道德的“電車悖論”作為辯題），但這個(gè)國家為一個(gè)家庭的幸福付出了行動(dòng)踊谋，而且是一種付出極大代價(jià)的行動(dòng)蝉仇。這種行動(dòng)本身就意義非凡。它是一個(gè)國家的姿態(tài)殖蚕，無論戰(zhàn)爭和平轿衔，它都表明國家愛護(hù)子民的一種強(qiáng)大的姿態(tài)。
有些精神姿態(tài)往往就是一面旗幟睦疫。
看萬科之役害驹，不需要成為哪個(gè)派別，王石不吝將種種行為昭告于天下蛤育，還是露出了一點(diǎn)他的精神本質(zhì)宛官。這個(gè)世上，還是存在極少數(shù)人瓦糕，他們常年對(duì)自身的主體性和精神信仰保持著警覺底洗，只要能感知到“我”與“世界”的矛盾，就有改變世界的可能咕娄。而他們只不過從不放棄這種可能性而已亥揖，甭管輸贏。
那句是誰說的圣勒，“到了七十歲我就隨心所欲但是不越過規(guī)矩费变。”我都隨心所欲了圣贸，為什么不能越過規(guī)矩挚歧，孫悟空想，我就要越過規(guī)矩旁趟。因此笑話王石老房子著火昼激，人家也并不以為意吧庇绽。
有人說王石是堂吉柯德锡搜，并不準(zhǔn)確橙困。極端的理想主義很快就過渡為虛無主義。悟空差一點(diǎn)就犯了這個(gè)錯(cuò)誤耕餐。理想主義當(dāng)然要參合一些現(xiàn)實(shí)凡傅。王石從一開始就是充滿現(xiàn)實(shí)的人。無論褒貶肠缔，仍不失為活得有姿態(tài)夏跷。
羅曼·羅蘭最近幾年跳進(jìn)我們生活隔幾天就趴耳朵給我們講一次：世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)識(shí)生活真相后明未，依然熱愛生活槽华。
記得梁寧的閑花照水錄中，寫創(chuàng)業(yè)趟妥，要經(jīng)歷煉器猫态、入妄、破妄披摄、過天劫亲雪、過人劫。這就是修行的過程疚膊，去西天的取經(jīng)路途中的九九八十一難义辕，沒有一個(gè)環(huán)節(jié)可以躲過。劫難后寓盗，活下來的就是神的姿態(tài)灌砖。渡劫的能力，就是核心競爭力傀蚌。黃光裕基显、褚時(shí)建，天劫人劫都過了喳张，王石在過人劫续镇，必然是抗?fàn)幍淖藨B(tài)，如孫悟空一般销部。死亡就是重新開始摸航，俺老孫又回來了【俗“我要天下再無我戰(zhàn)不勝之物酱虎。”這是孫悟空說給滿天神佛的擂涛。
我真的覺得其他的都不重要读串，姿態(tài)最重要。
而姿態(tài)，就是你活成什么樣子恢暖，是一種表達(dá)排监，一種意義，一種精神杰捂。就是那種不可見卻穩(wěn)如泰山的東西舆床，如果參禪或懂佛，應(yīng)該叫一種定見嫁佳“ざ樱活的有某種姿態(tài)和活的有某種信仰，其實(shí)是一回事蒿往。
這是一個(gè)游戲與真實(shí)相融的時(shí)代盛垦，我們都生活在自己的幻想中。和悟空一樣在夢(mèng)醒與沉睡中輪回瓤漏。
人活著腾夯，有時(shí)候活的就是一種姿態(tài)，打不滅赌蔑，破不散俯在。不困于廚房與愛。深諳此道的人娃惯，一輩子活的有意思跷乐。這種不可缺少的精神力量，牽引著平凡生活中的解放和深入趾浅，從來都不是宗教可以真正實(shí)現(xiàn)的愕提。
