? ? ? 子曰：“誰能出不由戶斥难？何莫由斯道也？”
? ? ? 譯文：孔子說乍构，誰能走出屋外，而不經(jīng)由門戶呢扛点？為什么做人處事哥遮，卻不經(jīng)由我所提供的正途呢？
? ? ? 這段話其實(shí)也有很深的一段感嘆陵究！因?yàn)榭鬃幼鳛橐晃粚W(xué)者眠饮，作為一位在當(dāng)時(shí)，所謂的諸子百家铜邮，正要一一表現(xiàn)他們思想的時(shí)候呢仪召，孔子有他個(gè)人的創(chuàng)見。
? ? ? 我們?nèi)绻効鬃铀簧氖姑伤猓梢院芎唵蔚卣f四個(gè)字扔茅，叫做“承禮啟仁”禮代表周公制禮作樂，代表整個(gè)文化傳統(tǒng)秸苗，這個(gè)接受過來召娜。
? ? ? 但是他所開啟的是什么呢？是“仁”
? ? ? 一個(gè)人的一生惊楼，在社會(huì)上萤晴，他如果要求行善避惡的話吐句，一般來說有兩種考慮胁后，一種是外在的規(guī)范店读，叫做“禮”∨市荆“禮”也包括法律在內(nèi)屯断，這是外面的給你一種要求，讓你行善避惡侣诺，這樣社會(huì)才能穩(wěn)定殖演，才能有秩序。
? ? ? 另外一個(gè)是你真誠地由內(nèi)而發(fā)年鸳，自己去行善避惡趴久，這個(gè)特別困難。所以孔子所開啟的“仁”搔确，就是讓你真誠彼棍，由內(nèi)而發(fā)。
? ? ? 我們常常提到膳算，一個(gè)人為什么要做好事呢座硕，你思考之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大致不出三種理由：
? ? ? 一涕蜂、外在的壓力华匾，人群的要求，因?yàn)閭€(gè)人活在社會(huì)上机隙，如果這個(gè)社會(huì)上都說蜘拉，我們都要守法，那你不守法就會(huì)受到制裁有鹿，就會(huì)受到輿論的壓力旭旭。那這個(gè)時(shí)候，你當(dāng)然乖乖的了印颤，只要有人看著您机，你就好好的做人處事。
? ? ? 但是不要忘記年局，在禮壞樂崩的時(shí)候呢际看，代表外在的規(guī)范慢慢瓦解了，上層沒做好矢否，地下也胡作非為了仲闽，跟著起哄了。
? ? ? 二僵朗、信仰宗教赖欣。信仰宗教為什么就會(huì)行善避惡呢屑彻！因?yàn)樽诮痰奶厣皇前讶说倪@一生的功過善惡，放在死后給你報(bào)應(yīng)顶吮，要么說你輪回社牲，會(huì)有什么結(jié)果發(fā)展，要么說你死后的審判悴了，會(huì)有什么樣的遭遇搏恤。
? ? ? 三、讓一個(gè)人行善避惡湃交，啟發(fā)他內(nèi)在的自覺熟空，要靠良心。
? ? ? 儒家的教育搞莺，重點(diǎn)在于第三點(diǎn)息罗。
? ? ? 你如果學(xué)儒家，看孔孟的這些書才沧，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)迈喉，他要你自我要求，建立人格的主體性糜工，我是一個(gè)道德實(shí)踐的主體弊添。我自己要去行善，這是儒家的一種特色捌木。從良心要求一個(gè)人行善避惡油坝。
? ? ? 但是我們千萬要記得，孔子雖然強(qiáng)調(diào)仁義的“仁”刨裆，要你真誠而自覺澈圈，主動(dòng)的去行善避惡，他從沒沒有去懷疑或是否定前面兩種帆啃。
? ? ? 我們講儒家就要記得瞬女，儒家講行善避惡是以仁作為基礎(chǔ)，這個(gè)“仁”代表由真誠而自覺產(chǎn)生力量努潘，由內(nèi)而發(fā)诽偷，自我要求，做該做的事疯坤。但是要配合禮的規(guī)范报慕，跟個(gè)人的宗教信仰。
? ? ? 所以這都了解的話压怠，就會(huì)覺得儒家的思想確實(shí)不錯(cuò)眠冈。它具有包容性，不想西方很多地方菌瘫，它往往是一種排他性蜗顽，或是這樣布卡，或是那樣，你選一個(gè)雇盖。像我們剛剛講的忿等，你或是靠社會(huì)規(guī)范，或是靠宗教信仰刊懈，或是靠良心的要求这弧，你選一個(gè)，不是的虚汛，儒家是包容性的，你靠良心皇帮，以這個(gè)為主卷哩，因?yàn)橹灰苛夹牡囊螅梢酝ㄟ^教育属拾，普遍的讓每一個(gè)人都真誠将谊，為什么？因?yàn)橥庠诘纳鐣?huì)規(guī)范渐白，有它的限制啊尊浓，我現(xiàn)在半夜開車，沒有人看到我了纯衍，紅燈亮了栋齿，我要不要繼續(xù)開呢！還是我要停下來呢襟诸！又沒有警察瓦堵，也沒人看到，也不會(huì)撞傷別人歌亲，那我為什么要停下來呢菇用！這代表社會(huì)上的法律規(guī)范，有它的漏洞陷揪，有它的限制惋鸥。
? ? ? 宗教信仰的話，又不見得每一個(gè)人都信悍缠，都信的話卦绣，也不見得都信同一個(gè)教，那怎么辦呢扮休！所以只有靠良心的這種覺悟迎卤，通過教育啟發(fā)式的，讓每一個(gè)人都發(fā)現(xiàn)玷坠，內(nèi)在有一種自我要求蜗搔，要去行善避惡劲藐，這是儒家思想的重點(diǎn)。
? ? ? 你把這些掌握住之后樟凄，你可以兼容并蓄聘芜，別的方法都可以配合，但是以這個(gè)做重點(diǎn)缝龄，代表道德的基礎(chǔ)呢汰现，在內(nèi)不在外，我之所以行善叔壤，不是為了宗教信仰瞎饲，不是為了社會(huì)規(guī)范，而是為了我是一個(gè)人炼绘，因?yàn)槿诵韵蛏菩嵴剑艺嬲\的話，行善的要求由內(nèi)而發(fā)俺亮。
? ? ? 這是孔子強(qiáng)調(diào)的驮捍，所以孔子為什么感嘆，他說誰能夠走出房間不經(jīng)過門呢脚曾！你不能跳窗岸摇！那你既然走出房間本讥，需要靠門珊泳，那你這一生，為什么不由我所提供的道來走呢囤踩！
? ? ? 這段話雖然表面看起來很簡單旨椒，很少有人注意到這段話，但是孔子感嘆的很堵漱。這是這種心態(tài)是可以理解的“何莫由斯道也”等于是一個(gè)老師综慎，把人生的正路，已經(jīng)明明白白勤庐，告訴我們了示惊，但是為什么我們不照著做呢！為什么我們還要懷疑呢愉镰！總覺說米罚，照孔子這樣做，會(huì)不會(huì)太累了丈探，會(huì)不會(huì)變成禮教約束太大了录择，最后變禮教吃人了。
? ? ? 說實(shí)在，中國歷史上后來發(fā)展的隘竭，從漢朝的董仲舒開始塘秦，他提到的是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”不要忘記动看，“儒術(shù)”兩個(gè)字尊剔，是把儒家當(dāng)作統(tǒng)治的技術(shù)，一種應(yīng)用的技術(shù)菱皆，這就有問題了须误。
? ? ? 我們講儒家的時(shí)候，不是技術(shù)仇轻，它是一個(gè)“道”京痢，“道”跟“術(shù)”不一樣，“道”代表原理拯田，原則历造，所以儒家里面，以孔子來說船庇，它是提供一個(gè)做人處事的大原則，它是有完整的系統(tǒng)侣监，叫做“一以貫之”鸭轮。
? ? ? 人性向善，你這一生要擇善固執(zhí)橄霉，最后目標(biāo)窃爷，止于至善。最后完全連貫起來姓蜂。從人之性到人之道按厘，到人之完成。
? ? ? 所以孔子為什么講這段話钱慢，這說明孔子了解自己在說什么逮京，他也很希望別人可以了解，也可以按這個(gè)方式來實(shí)踐束莫。
? ? ? 所以他才會(huì)講這么一種非常淺顯的懒棉，生動(dòng)的比喻，“誰能出不由戶览绿，何莫由斯道也”你不經(jīng)過我所提供的路策严，怎么可能走上人生的正途呢！
? ? ? 所以孔子也很有信息啊饿敲，代表他認(rèn)為說妻导，我的“承禮啟仁”，那個(gè)“仁”呢，是孔子一生學(xué)習(xí)跟思考的心得倔韭。是他力行實(shí)踐术浪，可以作為驗(yàn)證的，就是“仁”的觀念狐肢。
? ? ? 所以我們學(xué)習(xí)的時(shí)候添吗，我們就要知道，沒有人生下來是完美的份名，但是每一個(gè)人都有可能碟联，都有責(zé)任走向完美。而當(dāng)你行仁的時(shí)候僵腺，“仁”這個(gè)字從人從二鲤孵，代表你跟人群不能脫離。因?yàn)槎藶槿蕟岢饺纭Ｄ阏f我一個(gè)人普监，關(guān)起門來，很抱歉琉兜，那個(gè)不行凯正。
? ? ? 所以對(duì)人的社會(huì)性，人的社會(huì)責(zé)任豌蟋，都有非常清楚的交待廊散。
