和田玉，“中國四大名玉”之一（其三為陜西藍田玉襟交、遼寧岫玉和河南獨山玉）迈倍。傳統(tǒng)狹義范疇特指新疆和田地區(qū)出產(chǎn)的玉石，以和田“子料”為代表聞名于世捣域；廣義的和田玉指軟玉（真玉）啼染。和田玉雖然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念焕梅，并非特指新疆和田地區(qū)出產(chǎn)的玉迹鹅，而是一類產(chǎn)品的名稱。
和田玉開發(fā)利用已有7000多年的歷史丘侠，溝通中西文化的“絲綢之路”徒欣，其前身就是輸送和田玉的“玉石之路”逐样。它比“絲綢之路”還要早4400多年蜗字。
秦始皇統(tǒng)一中國的時候打肝，和田玉因產(chǎn)于昆侖山被稱為“昆山之玉”，以后又因位于于田國境內而被稱為“于田玉”挪捕。直到清光緒九年設立和田直隸州時(公元 1883年)粗梭，它才被正式命名為“和田玉”。
全世界共有透閃石玉礦床120多處级零，分布于20多個國家和地區(qū)(如俄羅斯断医、美國、巴西奏纪、加拿大鉴嗤、澳大利亞、波蘭序调、新西蘭醉锅、韓國、朝鮮发绢、臺灣等硬耍，其中，加拿大產(chǎn)量為世界第二位)边酒。但這些礦床都屬于蛇紋巖型透閃石玉(以碧玉為主经柴，俄羅斯、韓國墩朦、朝鮮出產(chǎn)白玉)坯认，也是我們平時俗稱的俄料、青海料氓涣、韓料等鹃操。唯獨新疆的和田玉由于極其特殊的地質成因而屬于非蛇紋巖型透閃石玉，這是新疆產(chǎn)和田玉倍受追捧的重要原因之一春哨。
新疆和田玉傳統(tǒng)所稱的和田玉產(chǎn)于新疆和田荆隘，整體品質偏高，因此市場價格也相對高于其他產(chǎn)地赴背，尤其是優(yōu)質的子料椰拒。新疆白“子料”外形呈鵝卵狀，一般塊度較小凰荚，體態(tài)光滑燃观，質地緊密，顏色以白色為最佳便瑟，外皮是子料的重要外觀特征缆毁。新疆白玉“山料”塊度大，有不規(guī)則棱角到涂，質地也比子料粗脊框，顏色以青白颁督、灰白為多〗奖ⅲ“戈壁料”大小不等裕膀，多為片狀墓阀，表面光滑，常帶有波紋面和大小不等的沙孔，質地細膩毅厚、緊密医吊、堅硬赂蕴∏丫眨“山流水”與“戈壁料”在外形和質地上有類似地方，但塊度稍大抠蚣，顏色較白效斑。
俄羅斯白玉俄羅斯白玉在中國市場出現(xiàn)的時間不長，與新疆白玉在成因柱徙、產(chǎn)狀缓屠、礦物成分、雜質組分护侮、結構敌完、外觀上頗為相似，但也存在一定的差異羊初。俄料的子料很少滨溉，大多為山流水和山料。與新疆子料的砂眼麻皮坑原生皮和色沁原生皮不同长赞，俄羅斯子料為毛口表皮晦攒，皮色也沒有新疆子料豐富。質地方面得哆，俄羅斯子料細膩脯颜、溫潤，油蠟性好贩据。俄羅斯山料的外皮特點突出栋操，包含“糖皮白玉”、“白皮白玉”饱亮、“灰皮白玉”矾芙。俄羅斯山料產(chǎn)量大，塊度也大近上，透明度較差剔宪，質地不夠細糯，雕刻中易產(chǎn)生崩口。俄羅斯的山流水質地和新疆的山流水基本一致葱绒，但在色潤和光澤上還是有所差異感帅。
青海白玉
青海的白玉礦區(qū)中只出產(chǎn)有山料，產(chǎn)出量是青海軟玉中最大的哈街。
青海白玉塊度較大留瞳，形狀不規(guī)則拒迅，多棱角骚秦，大面較整齊，顏色多為灰白蠟白色璧微，透明度高于新疆白玉和俄羅斯白玉作箍，質地呈氈狀、束狀結構前硫，常見絮狀棉綹或黑褐色翳狀斑點胞得。
韓國白玉
軟玉的原生礦床在韓國也有分布，有一定的白玉產(chǎn)出屹电，中國市場俗稱為“韓料”阶剑，也是近些年才在國內多起來∥：牛“韓料”整體的品質都偏低牧愁，顏色多呈青黃色或淡淡的棕色，蠟質光感明顯外莲，質地結構也相對松散猪半。
不同產(chǎn)地的和田玉在外形、塊度偷线、外皮磨确、顏色、透明度和質地等幾個方面既有相似性乏奥，有存在一定的差異，“韓料”一般屬于和田玉中的低檔料亥曹。
和田玉的韌性極高英融，它的抗壓強度甚至超過鋼鐵，讓人不敢置信歇式。經(jīng)科學測試驶悟，中碳鋼(主要用于制作重型機械的軸、齒輪以及機床主軸材失、鉗工工具等)的抗壓強度為1600公斤/平方厘米痕鳍，而和田玉的抗壓強度最高可達到6541公斤/平方厘米，這與和田玉的氈狀結構有關。
和田玉的歷史價值及文化價值
新疆和田玉文化豐富了中華文明的歷史笼呆。有專家認為：探討史前古玉玉質及玉料的來源對研究中國玉器起源與發(fā)展有著十分重要的重要意義熊响。在中國頗具影響的有紅山文化、良渚文化诗赌、凌家灘文化汗茄、仰韶文化、齊家文化铭若、石家文化等洪碳，這些文化是過通玉石及其玉料來表現(xiàn)的，其來源是中國玉文化研究的重要內容叼屠。而其中的仰韶文化透閃石玉出自新疆瞳腌，齊家文化包括龍山文化的透閃石玉也來自新疆和田。學者專家長期的爭論與研究已被史料和出土玉器的佐證說明镜雨，從理論推斷和預測發(fā)展到理譏論更新和定論嫂侍。通觀中國古代玉器，各地的先民無不以其地質荚坞、地貌的不同條件挑宠，以各自原始的審美標準就地采玉，就地取玉颓影。隨著時代的發(fā)展和變遷及生產(chǎn)力水平的不斷提高各淀，釆玉的技術越來越高超，采玉的范圍越來越大瞭空，人們對玉的認識越來越深揪阿。不管是從歷史的角度看中國新疆和田玉，還是從文化的角度看中國新疆和田玉咆畏，或是從現(xiàn)實的角度看中國新疆和田玉南捂，和田玉都是中國玉材中的精品，更是中國玉文文化的重要組成部分旧找。
和田玉用來比喻君子的美好品德溺健，還常常當作情人間表示愛慕的信物。
“籽”一般而言主要是針對植物來說钮蛛，指的是植物所結的種籽鞭缭，同時包含有孕育的含義，是植物生命的一個過程魏颓×肜保“仔”主要是指動物，根據(jù)讀音來看有兩層意思：在讀作“zi”的時候甸饱，指的是幼小的意思沦童；讀“zai”的時候泛指幼小的人或動物仑濒。把和田玉的子料稱為“仔料”、“籽料”的情況在平時比較多見偷遗，這兩個稱呼反映了和田玉子料外形圓潤墩瞳、個頭小的特征。但在仔細推敲之后氏豌，這兩種稱呼都不能準確的反映出和田玉子料的本質喉酌。
“子”字所代表的含義廣泛而全面，有“種子”泵喘、“子女”泪电、“幼小”等意，沒有物性之分涣旨。因此歪架，用“子”來表示和田玉卵石料股冗，不僅能反映卵石料外形的特征霹陡，更從成因上體現(xiàn)了與山料的因果關系，“子料”是由母體奮力出來的玉石止状，在繼承了山料質地特征的同時烹棉，再經(jīng)過河流搬運和長期沖刷等因素的結合下，成為和田玉的精華怯疤。
還有另外一個原因就是浆洗，玉是能夠經(jīng)得起歲月的考驗，不會時來時走集峦，忽有忽無伏社。玉的堅貞永恒，代表了人們對愛情的向往：堅貞塔淤、永恒摘昌。用玉作為愛情信物，表達了人們對白頭偕老忠貞愛情的美好意愿高蜂。因此玉作為信物來說是能夠充分表達情人之間的各種情感聪黎。
和田玉除有收藏價值外還有養(yǎng)生保健
古醫(yī)書稱“玉乃石之美者，味甘性平無毒”备恤，并稱玉是人體蓄養(yǎng)元氣最充沛的物質稿饰。玉石不僅作為首飾、擺飾露泊、裝飾之用喉镰，還用于養(yǎng)生健體。自古歷朝歷代帝王嬪妃養(yǎng)生不離玉惭笑，楊貴妃含玉鎮(zhèn)暑侣姆，宋徽宗嗜玉成癖，玉為枕而腦聰，古代皇帝就喜歡用玉做枕頭铺敌，中國古代長壽的皇帝都久用玉枕汇歹。
古老的醫(yī)學經(jīng)典《黃帝內經(jīng)》、《唐本草》偿凭、《神農(nóng)本草》产弹、《本草綱目》均稱和田玉可“滋陰氣、壯腎陽弯囊、除中熱痰哨、解煩懣、潤心肺匾嘱、助聲喉斤斧、滋毛發(fā)、養(yǎng)五臟霎烙、安魂魄撬讽、疏血脈、明耳目”悬垃。
和田玉的現(xiàn)狀
中國和田玉儲量為22萬噸游昼，理論上還可供開采160年左右，但由于和田玉無法像金銀那樣提純和回收尝蠕，且為一次性加工烘豌，無法再生，未來幾十年內資源將面臨枯竭看彼，這也是造成和田玉作假以及和田玉價格年年上漲的主要原因之一廊佩。
部分文章引用百度百科，圖片均有淘寶店鋪“霞霞玉緣閣”提供靖榕，產(chǎn)品均是新疆青年玉雕師畢惠曉在和田所淘标锄。
