遠(yuǎn)古時(shí)候竿秆，人類生來就像出沒森林、洞穴和叢林中的野獸一樣稿壁，茹毛飲血幽钢，辛苦度日。那時(shí)有一個(gè)地方傅是，生長(zhǎng)著密集繁茂的森林匪燕，狂風(fēng)襲來，樹木劇烈搖晃喧笔，樹枝相互摩擦而起火帽驯。住在附近的人們被火焰嚇壞了，逃之夭夭书闸。但后來他們湊近時(shí)發(fā)現(xiàn)尼变，火的熱量對(duì)人體有極大的好處，他們將原木投入火中浆劲，將火種保存下來嫌术。他們呼喚著同伴，用手勢(shì)表示火帶來的好處牌借。人群聚集在一起度气，喃喃低語，發(fā)出不同的聲音走哺。日復(fù)一日蚯嫌，他們將偶然間說出的詞固定下來，后來又給常用的詞賦予了意義丙躏，便開始偶然說出句子择示，于是他們彼此間就有了交談。
由于發(fā)明了火晒旅，人類的交往便開始了栅盲，他們聚在一起共同生活。許多人來到了一個(gè)地方废恋，超越了所有動(dòng)物谈秫，得到了大自然的饋贈(zèng)：他們不再俯臥前進(jìn)，而是直立行走了鱼鼓。這樣拟烫，他們便可以仰望壯麗的宇宙和星辰。出于同樣的原因迄本，他們能利用自己的雙手和其他肢體硕淑，擺弄自己想要的東西。有些人用樹葉制作覆蓋物，另一些人則在挖掘洞穴置媳。許多人模仿燕窩于樟，用泥巴和小樹枝搭建避身之所。日復(fù)一日拇囊，他們觀察別人的住所迂曲，又有了新的想法，創(chuàng)造出更好的住房寥袭。由于模仿是人的天性路捧，又易于教導(dǎo)，所以他們每天都在相互展示自己構(gòu)造物的成功之處纠永，以創(chuàng)新為榮鬓长，每天都在競(jìng)賽中鍛煉聰明才智谒拴。隨著時(shí)間的推移尝江，他們?nèi)〉昧烁蟮某删汀?/p>
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人類各種技藝興起的historia（歷史、傳說）源于科學(xué)-哲學(xué)的寫作傳統(tǒng)英上，相當(dāng)于古代的人類學(xué)炭序，可追溯到德謨克利特和希波克拉底公元前5世紀(jì)的著作。維特魯威的解釋可能大多來源于盧克萊修苍日，他的寫作早于維特魯威之前25年惭聂。狄奧多羅斯（Diodorus Siculus）是維特魯威的同時(shí)代人，他在自己撰寫的世界史的開篇也講述了這個(gè)故事相恃。
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賴因哈特（K Reinhardt）認(rèn)為這種理論最早源于德謨克利特【《赫爾墨斯》（Hermes）】辜纲，法林頓（B Farrington）則進(jìn)一步確認(rèn)了這一點(diǎn)，《希臘科學(xué)》（Greek Science）拦耐。如果這個(gè)說法是正確的耕腾，那么從公元前5世紀(jì)，這一歷史通過盧克萊修與原子論思想聯(lián)系起來杀糯，就順理成章了扫俺。
人類技藝的興起在公元前5世紀(jì)是一個(gè)為人熟知的topos（傳統(tǒng)論題）。埃斯庫羅斯（Aeschylus）在《被縛的普羅米修斯》中記載固翰，人類曾“像昆蟲一般生活在暗無天日的地下洞穴之中狼纬，不知道制磚和木匠手藝”，但現(xiàn)在住在造得很漂亮的房屋里骂际，能觀星象知未來疗琉。
“我把火種偷來，藏在茴香桿里歉铝，使它成為人們各種技藝的教師盈简，絕大的資力。
他們（人類）先前視而不見，聽而不聞送火；好像夢(mèng)中的形影拳话，一生做事七顛八倒；不知道建筑向陽的磚屋种吸，不知道用木材蓋屋頂弃衍，而是像一群小螞蟻，住在地底下不見陽光的洞里坚俗。他們不知道憑可靠的征象來認(rèn)識(shí)冬日镜盯、開花的春季和結(jié)果的夏天；做事全沒個(gè)準(zhǔn)則猖败；后來速缆，我才教他們觀察那不易辨認(rèn)的星象的升沉。
我為他們發(fā)明了數(shù)學(xué)恩闻，最高的科學(xué)艺糜；還創(chuàng)造了字母的組合來記載一切事情，那是工藝的主婦幢尚，文藝的母親破停。我最先把野獸架在軛下，給它們搭上護(hù)肩和馱鞍尉剩，……
人類的一切技藝都是普羅米修斯傳授的真慢。”
索咐砭ィ克勒斯（Sophocles）在《安提戈涅》的一個(gè)著名段落中詠道黑界，世上奇異的東西有許多，但沒有一樣如人這么不可思議皂林，能役使暴風(fēng)或騾子的力量為己所用朗鸠。
古人將技藝看做是一套步驟（一套程序），用以獲得某種預(yù)定的結(jié)果式撼，即對(duì)某個(gè)物體或自然活動(dòng)的控制童社。許多這類關(guān)于技藝的概念的出現(xiàn)應(yīng)歸功于公元前6世紀(jì)愛奧尼亞的哲學(xué)家。
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《建筑十書》pp76
