王安石聘裁，字介甫，世人稱拗相公也弓千。視弱而思深衡便，欲輔宋君遠(yuǎn)邁漢唐，遂得神宗知遇之恩洋访，獲宰相之尊镣陕，乃有熙寧變法。其人有言：“天變不足畏姻政，祖宗不足法呆抑，人言不足恤”足以與橫渠四句“為天地立心，為生命立命汁展，為往圣繼絕學(xué)鹊碍，為萬世開太平”相媲美厌殉。平心而論之，熙寧之法皆利國(guó)利民之舉侈咕，然何以成新舊兩黨傾軋之態(tài)公罕，而卒致法敗而宋弱？或云耀销，司馬舊黨之掣肘也楼眷。司馬舊黨之掣肘，自不必言熊尉，若以內(nèi)因觀之罐柳，緣介甫之書生意氣也。
書生意氣狰住，則慮事不能至于細(xì)微张吉，盡信書之所云，以君子之心度世人之腹转晰，故而不知士人亦有偽君子也芦拿，不知吏多干謁利祿奸滑之徒也，不知小民亦有聲色之欲也查邢。故介甫之大說可上動(dòng)于廟堂之高蔗崎，不可下動(dòng)下于江湖之遠(yuǎn)。法雖好扰藕，奸邪之人為之操之缓苛，而弊叢生焉。此其由也邓深。
觀介甫之詩文未桥，多能談常人所不能談及者，一反老生常談之論芥备。世人云昭君出塞思中原冬耿，介甫云，人生失意無南北萌壳；世人云及賈生亦镶，曰可憐夜半虛前席；介甫云袱瓮，一生謀議略施行缤骨；世人云及項(xiàng)羽，卷土重來未可知尺借，介甫云绊起，中原一敗勢(shì)難回；世人云燎斩，總為浮云能蔽日虱歪，長(zhǎng)安不見使人愁蜂绎，介甫云，不畏浮云遮望眼实蔽，自緣身在最高層······
論則自高矣荡碾。今評(píng)孟嘗君谨读，云其特雞鳴狗盜之雄耳局装。孟嘗君養(yǎng)客三千，多違法犯禁之徒劳殖，客孟嘗君铐尚，以求庇也，以求食也哆姻⌒觯客三千，惟一馮諼可用耳矛缨，并無一忠義死節(jié)之士爹脾。待孟嘗君失勢(shì)，客如鳥獸散箕昭，而無人思孟嘗君之處境者灵妨，此其悲乎！
介甫哀孟嘗君雖有客三千而實(shí)無客也落竹，今人哀介甫有弟子門人手下若干而實(shí)無人也泌霍。
