聽眾：
現(xiàn)在宗教里面的好多東西食茎，如果從科學的角度來講反而更好解釋蒂破，因為這些東西都經(jīng)過了科學的印證，很多所謂的唯物主義者也能理解和接受别渔。比如科學上有“基因”一詞附迷，那么修行帶來的身體改變，就可以被解釋為基因的改變哎媚。如果科學上沒有基因這個詞的話喇伯，你用語言是很難說清楚某些概念的。所以有些人在寫書的時候抄伍，就會將一些修行上的東西含糊其辭地一筆帶過艘刚，就算他能講清楚，有時也不愿意去說截珍。
雪 ? 漠：
我在寫“光明大手印”書系的時候攀甚，每次涉及一些非常敏感的內(nèi)容時箩朴，就會問我的兒子，這些東西該不該說秋度？不說吧炸庞，以后不一定會有人說。說吧荚斯，很多秘密就公布于世了埠居。在過去千年的傳統(tǒng)中，我在“光明大手印”書系里寫到的那些東西事期，一般都不對外明說的滥壕，但要是我也不說，以后能說的人就不多了兽泣。我的兒子也這樣認為绎橘，他就說，說吧唠倦，你不說称鳞，別人也不說，就沒人說了稠鼻。所以冈止，“光明大手印”書系就把很多修行中的秘密，都非常清晰地寫了出來候齿。最后修改的時候熙暴，我也只將一些關(guān)于密乘中雙修的東西刪掉了。在《光明大手踊哦ⅰ：實修頓入》中間怨咪，有一節(jié)談到如何修煉脈結(jié)，那里面只簡單地談到了雙修的話題润匙，沒有往深里講。所以唉匾，明眼人會發(fā)現(xiàn)孕讳，我的“光明大手印”系列里寫了過去的很多“秘密”，而且是用一種非常通俗的方法來寫的巍膘。
正是因為這個原因厂财，好多人就算沒有修行基礎，不懂佛學理論峡懈，也沒關(guān)系璃饱，只要慢慢體會書中的文字，就能從中發(fā)掘出很多東西》究担現(xiàn)在的市場上荚恶，有關(guān)佛教和修行的書撩穿，可以說是汗牛充棟，但是能夠做到這一點的卻寥寥無幾谒撼。它們的內(nèi)容食寡，大多是從知識到知識，就是說廓潜，它本身講的只是一種知識抵皱，讀者得到的，也僅僅是一種知識辩蛋，他們不能在閱讀的過程中呻畸，得到一種足以改變心靈的東西。尤其是一些實修的東西悼院。有的人說不出來伤为，也有一些人是不愿意說。不愿意說的原因有很多樱蛤，有時因為寫書的人要靠這些東西吃飯钮呀，他們擔心自己一旦將好多秘密說了出來，找他們的人就少了昨凡。所謂“真?zhèn)饕粡埣埶祝賯魅f卷書”，就是這個道理便脊。
在過去的修行中蚂四，一代只有一個心傳弟子，我在“光明大手印”書系中說到的好多東西哪痰，以前的上師都只告訴自己的心傳弟子遂赠，也叫為他“開示心性”。所以晌杰，任何一個明白人讀這套書的時候跷睦，都能分辨出書中所講的，是不是那個東西肋演。除了一些很秘密的抑诸、需要灌頂才能講的內(nèi)容如五大金剛合修法之外，該說的爹殊，能說的蜕乡，我都說了。
昨天我還跟一些學生談到梗夸，如果我現(xiàn)在死了层玲，某些文化寶藏就被埋沒了，許多人都不知道它們的存在，更無法打開它們的入口辛块。所以畔派，我必須趁著現(xiàn)在還能說，還能寫憨降，就多說一說父虑，多寫幾本書，把這個法脈傳承下去授药，叫與它有緣的人能找到它士嚎。正因為如此，我從來不按世俗規(guī)矩來寫書悔叽，小說也罷莱衩，宗教著作也罷，都是這樣娇澎。我必須不斷以各種方式笨蚁、借助各種渠道，來將這些東西傳播出去趟庄，不要叫歲月掩埋了它們括细。要知道，一種文化的消亡其實很簡單戚啥，只要承載它的人沒有將它傳給別人奋单，而自己又死了，這種文化就會馬上消失猫十。它一旦消失览濒，就沒有任何辦法可以挽回了，因為再沒有任何一個人能告訴你拖云，它是怎么一回事贷笛，甚至沒有任何一個人能告訴你，世界上曾經(jīng)有過這樣的一種文化宙项。這是非撤啵可怕的。香巴噶舉很像阿里巴巴的寶庫尤筐，進去的人知道里面有什么邑贴，可進不去的人連門在哪里都不知道，更不知道怎樣才能把門打開叔磷。
所以，我希望更多的朋友來跟我一起做這類事奖磁，成為文化的載體改基，傳承一種有益于人類的善文化。
選自《光明大手印：當代妙用》
雪漠著
中央編譯出版社
