語(yǔ)言和語(yǔ)境的話題。你把那個(gè)語(yǔ)境中的語(yǔ)言履婉，從它的語(yǔ)境中抽離出來糠聪，再放到這個(gè)語(yǔ)境中去敲打，那不是求知求明谐鼎，只會(huì)越求越糊涂。這樣求下去，只能啥都不說狸棍。你懂了身害，我拈花一笑。你不懂草戈，我把那花扔了塌鸯。因?yàn)槿祟惖恼Z(yǔ)言技術(shù)，不足以支持這樣的思辨唐片。
【孟源有自是好名之病，先生屢責(zé)之茧球。一日警責(zé)方已，一友自陳日來工夫請(qǐng)正抢埋。源從旁曰：“此方是尋著源舊時(shí)家當(dāng)【韭ⅲ”先生曰：“爾病又發(fā)逻翁。”源色變酷愧，議擬欲有所辨辽社，先生曰：“爾病又發(fā)〈量”因喻之曰：“此是汝一生大病根汉匙。譬如方丈地內(nèi)，種此一大樹戏自，雨露之滋伤锚，土脈之力，只滋養(yǎng)得這個(gè)大根猛们；四傍縱要種此嘉谷，上面被此樹葉遮覆绿店，下面被此樹根盤結(jié)庐橙，如何生長(zhǎng)得成？須用伐去此樹转培，纖根勿留郁惜，方可種植嘉種。不然羽戒，任汝耕耘培壅虎韵，只是滋養(yǎng)得此根∈簧纾”】
孟源测萎，是王陽(yáng)明的學(xué)生，有自以為是份乒，愛好虛名的毛病腕唧，經(jīng)常被王陽(yáng)明批評(píng)。這一天枣接，正批評(píng)他呢。來了一位學(xué)友耳鸯，跟先生陳述自己進(jìn)來自己修養(yǎng)的心得體會(huì)，請(qǐng)老師指正县爬。孟源在旁邊聽了，說：“嘿！你這是剛剛達(dá)到我之前修養(yǎng)的境界碉钠！”
王陽(yáng)明劈頭蓋臉就罵他：“你病又犯了喊废！”
孟源臉色通紅，就要辯解工闺。
王陽(yáng)明接著又追了一句：“你病又犯了瓣蛀！”接著曉諭他說：“這就是你的病根！比如這方圓一丈的地里叠殷，種了一棵大樹诈皿，雨露滋潤(rùn)，土壤栽培壶冒，只是滋養(yǎng)得這課大樹的樹根截歉。如果你要在樹下種莊稼，這上面的陽(yáng)光雨露被樹葉遮蓋胸嘁，下面的土壤營(yíng)養(yǎng)被樹根汲取凉逛，這莊稼如何長(zhǎng)得成？必須要把這大樹伐去状飞，樹根都給它拔得一干二凈书斜，才能種莊稼荐吉。不然口渔，任你如何耕耘栽培，只是給滋養(yǎng)那樹根罷了痪欲」ダ瘢”
大樹底下不長(zhǎng)草，若是心里有一棵自是好名的大樹知举，什么東西都學(xué)不進(jìn)去太伊。只有伐掉那毛病，才能開始學(xué)習(xí)遮糖。
【問：“后世著述之多叠赐，恐亦有亂正學(xué)？”先生曰：“人心天理渾然赛不，圣賢筆之書罢洲，如寫真?zhèn)魃瘢贿^示人以形狀大略殿较，使之因此而討求其真耳桩蓉；其精神意氣言笑動(dòng)止，固有所不能傳也洽瞬。后世著述，是又將圣人所畫伙窃，摹仿謄寫，而妄自分析加增晦闰，以逞其技鳍怨，其失真愈遠(yuǎn)矣。”】
陸澄問：“后世的著述汗牛充棟确徙，恐怕也有亂了正學(xué)本意的吧执桌？”
王陽(yáng)明回答說：“圣人之心，和天理渾然一體伴逸，圣賢把它寫進(jìn)書里膘壶，就像給人畫像一樣，只是給人看一個(gè)大概輪廓顷锰，讓人根據(jù)這個(gè)來探求真理亡问。那說話時(shí)的精神氣質(zhì)，音容笑貌束世，說話口氣床玻，一靜一動(dòng)，是沒法傳下來的薪丁。后世的人著書立說，去解釋圣人經(jīng)典严嗜，是把圣人畫的那一張畫，臨摹謄寫茄蚯，又妄加分析添加睦优，擅自發(fā)揮，顯他自己學(xué)識(shí)本事皱碘，那就越扯越遠(yuǎn)隐孽，越來越失真了√叨恚”
這是個(gè)語(yǔ)言學(xué)問題晴及，說話傳達(dá)的信息，語(yǔ)言本身琳钉，只能占25%蛛倦，語(yǔ)境占75%，語(yǔ)境包含的信息很復(fù)雜歼培，包括對(duì)話者的身份茸塞，當(dāng)時(shí)的情景和整個(gè)社會(huì)的歷史文化語(yǔ)境。比如孔子每一個(gè)對(duì)話噪窘，都是根據(jù)提問者的個(gè)人情況效扫，和他能理解的程度直砂，簡(jiǎn)略的說静暂，有時(shí)下猛藥谱秽，有時(shí)只下一個(gè)藥引子。沒有一次是“標(biāo)準(zhǔn)答案”郊供。
那后世的人要學(xué)習(xí)呢近哟，99%的人沒法讀原著，或者說100%的人都沒法讀原著头岔，就算王陽(yáng)明學(xué)四書鼠证，他也要從鄭玄量九、朱熹等先賢的注本學(xué)起颂碧，慢慢的才積累出自己的理解。
我們今天學(xué)習(xí)儒家思想肌似，也要看跟誰(shuí)學(xué)诉瓦，要跟那些老老實(shí)實(shí)繼承先賢思想的人學(xué)，不要跟那些自是好名固额，自成一說的人學(xué)煞聪，在我學(xué)習(xí)的時(shí)候，就是選擇朱熹啄糙、張居正、王陽(yáng)明隧饼、曾國(guó)藩、劉寶楠踱蛀、焦循這幾位老師贵白，做學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)。
【問：“圣人應(yīng)變不窮猬膨，莫亦是預(yù)先講求否呛伴？”】
陸澄問：“圣人隨機(jī)應(yīng)變以至于無(wú)窮，莫非是事先都研究過沛申？”
陸澄的意思姐军，圣人是不是萬(wàn)事都有預(yù)案，什么事發(fā)生怎么處理著觉，都有演習(xí)過惊暴。
【先生曰：“如何講求得許多？圣人之心如明鏡肄鸽，只是一個(gè)明油啤，則隨感而應(yīng)，無(wú)物不照烂斋。未有已往之形尚在汛骂，未照之形先具者。若后世所講淑掌，卻是如此蝶念，是以與圣人之學(xué)大背。周公制禮作樂以示天下担敌，皆圣人所能為廷蓉，堯、舜何不盡為之而待于周公刹悴？孔子刪述《六經(jīng)》以詔萬(wàn)世攒暇，亦圣人所能為，周公何不先為之而有待于孔子就轧？是知圣人遇此時(shí)尾序，方有此事每币。只怕鏡不明琢歇，不怕物來不能照。講求事變揭保，亦是照時(shí)事魄宏，然學(xué)者卻須先有個(gè)明的工夫。學(xué)者惟患此心之未能明味榛，不患事變之不能盡∩凭ィ”】
王陽(yáng)明回答說：“哪里能夠預(yù)先研究那么多事频轿？圣人之心，就像一個(gè)明鏡耕赘，只是一個(gè)明字翠忠。因?yàn)檫@鏡子明亮，事物之出現(xiàn)秽之，就有應(yīng)照，就知道怎么辦跨细。那東西沒來河质，就沒有應(yīng)照。鏡子過去所照的東西不會(huì)留在鏡子里散休，沒有發(fā)生的事情也不會(huì)在鏡子里預(yù)先有影像乐尊，這是后世儒者的說法，和圣人之學(xué)相悖限府⌒采祝”
王陽(yáng)明說這道理独旷，就是他說的致良知寥裂，良知良能抚恒。如陸九淵說：“我在那無(wú)事時(shí)，只是一個(gè)無(wú)知無(wú)能的人俭驮，一旦到那有事時(shí)混萝，我便是一個(gè)無(wú)所不知萍恕，無(wú)所不能的人≌柑龋”又如德魯克說：“我們要研究的类垫，不是未來怎么辦，而是我們今天怎么辦残家，才有未來售躁。”又說：“關(guān)于未來回窘，我們可以確定的是兩件事：第一市袖，未來是不可知的。第二付枫，肯定和我們預(yù)測(cè)的不一樣驰怎《颍”
我們的毛病，總是在為“以后我怎么辦”焦慮症杏。未來不可知，也無(wú)法對(duì)未來萬(wàn)事都有預(yù)備穴豫。能預(yù)備的逼友，只是自己的智慧和能力，而智慧和能力司抱，來自于多讀書黎烈，多讀書，多讀書资溃；多讀歷史必怜，多讀歷史，多讀歷史暖途。
王陽(yáng)明接著說：“周公制定禮樂以教化世人膏执，這是任何一個(gè)圣人都能做到的事。堯舜為什么不先把這事完成欺栗，還留給周公呢征峦？孔子刪述六經(jīng)，以詔明萬(wàn)世类腮，這事周公也能辦蚜枢，他為什么要把這工作留給孔子呢？因?yàn)槭ト擞龅侥菚r(shí)代厂抽，才有那事務(wù)。
“人只怕自己的鏡子不明亮昭殉，不怕沒有事物來照藐守。講求事物的變化，也只是擦亮自己的鏡子吗伤，用自己的鏡子去照。學(xué)者只需學(xué)個(gè)心如明鏡的功夫巢块，而不必?fù)?dān)心時(shí)事的變化無(wú)法窮盡族奢。”
王陽(yáng)明這番話越走，今天仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義廊敌。今天很多朋友的焦慮门怪，這是一個(gè)一個(gè)“新時(shí)代”的到來，更有一些自是好名的巫婆神漢肋殴，每天都在宣布什么什么時(shí)代過去了坦弟，什么什么時(shí)代到來了。臺(tái)下的聽眾烙懦，就更焦慮自己是不是要被時(shí)代淘汰了拧粪，要把未來搞清楚！
王陽(yáng)明就說魄鸦，你不要去管未來怎么樣癣朗，只要致良知，讓自己心如明鏡绢记。如何致良知呢正卧？我的體會(huì)，就是任何時(shí)候签孔，始終不要脫離最終目的窘行，隨時(shí)回到原點(diǎn)思考，而且是依靠常識(shí)思考但绕。
這話呢捏顺，也不能說服人纬黎，他會(huì)覺得，這不搞清楚昌执，怎么行呢诈泼？
再補(bǔ)一句，留點(diǎn)事兒給別人搞行不行岖赋？都給你搞清楚了瓮孙，你不成了妖精了嗎选脊？
【曰：“然則所謂‘沖漠無(wú)朕恳啥，而萬(wàn)象森然已具’者丹诀，其言如何？”曰：“是說本自好硝桩，只不善看枚荣，亦便有病痛⊥。”】
陸澄問：“老師說未來的事呼畸，來了才曉得。但是程頤先生說：‘天地渾然未分的時(shí)候卧须，萬(wàn)事萬(wàn)物的理就已經(jīng)齊備在其中了儒陨。’這句話又怎么講呢椭员？”
王陽(yáng)明說：“這句話本身是很好的笛园，只是你不好好去看，就又犯病了研铆。”
這要回到前面關(guān)于語(yǔ)言和語(yǔ)境的話題凶赁。你把那個(gè)語(yǔ)境中的語(yǔ)言，從它的語(yǔ)境中抽離出來致板，再放到這個(gè)語(yǔ)境中去敲打咏窿，那不是求知求明，只會(huì)越求越糊涂。這樣求下去稚茅，只能啥都不說。你懂了咽块，我拈花一笑欺税。你不懂，我把那花扔了亭罪。因?yàn)槿祟惖恼Z(yǔ)言技術(shù)歼秽，不足以支持這樣的思辨。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》箩祥，王陽(yáng)明撰著肆氓，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注裕菠，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽(yáng)明全集》寺滚，上海古籍出版社
