第三部分：關(guān)系的發(fā)展
關(guān)系中的自我：從個(gè)體視角到關(guān)系視角
其實(shí)并沒有一個(gè)單獨(dú)的自我蔑舞，每一個(gè)關(guān)系里皆串，都有一個(gè)不同的自我入偷；不是你的個(gè)性追驴，而是你所處的關(guān)系，決定了你的想法和行為疏之；如果你表現(xiàn)出自己不想要的行為殿雪，那也不是你一個(gè)人的問題，而是你所處的關(guān)系出現(xiàn)了問題锋爪。
自我存在于關(guān)系中:
1丙曙、人無時(shí)無刻不在關(guān)系當(dāng)中爸业。
2、在不同的關(guān)系中亏镰，你的自我是很不同的扯旷。
3、決定你行為的是你所處的關(guān)系索抓，不是你的個(gè)性钧忽。是所處的關(guān)系，而不是個(gè)性纸兔，決定了人的行為惰瓜。
4、是關(guān)系的視角會(huì)讓思考問題的視角發(fā)生重大的轉(zhuǎn)化汉矿，一些看起來幾乎無解的問題崎坊，突然有了合理的答案。
關(guān)系的視角拓展改變的空間：
如果你從個(gè)體的角度來看自我洲拇，覺得你有一個(gè)穩(wěn)定的個(gè)性奈揍。穩(wěn)定，就意味著你很難改變赋续。有時(shí)候男翰，妨礙我們改變的，正是我們頭腦里那個(gè)頑固的“自我概念”纽乱。
你也不會(huì)去指責(zé)別人為什么有這么古怪的個(gè)性蛾绎，而會(huì)去理解什么樣的關(guān)系，讓他表現(xiàn)出這樣的行為鸦列。這增加了自我發(fā)展的潛力租冠，也拓展了改變的空間。
關(guān)系中的角色：關(guān)系如何塑造自我薯嗤？
我們這里所說的角色顽爹，不只是正派反派這樣的角色，也不是警察囚徒或者經(jīng)理主管這樣的社會(huì)角色骆姐，而是一種行為期待镜粤，是關(guān)系里的人共同達(dá)成的隱性契約。這種契約是很隱秘的玻褪，如果不留心肉渴，經(jīng)常會(huì)看不到。在一段關(guān)系里带射，你隨時(shí)隨地都在面臨著一些行為的期待黄虱，因此你隨時(shí)隨地都在扮演著某個(gè)角色。
這個(gè)角色決定了你會(huì)怎么想庸诱、怎么感受捻浦、怎么說話、怎么行動(dòng)桥爽。
人生如戲朱灿，只不過有時(shí)候我們扮演一個(gè)角色的時(shí)間太長，入戲太深钠四，就把這個(gè)角色當(dāng)做了唯一的自我盗扒。
所以你看，角色就是這樣缀去，它以一種不知不覺的方式規(guī)定了你的言行思想侣灶。為什么會(huì)這樣呢？當(dāng)別人跟你說一件事時(shí)缕碎，他對你是有角色期待的褥影。
這種角色期待提供了你行為的線索，讓你不自覺地想去順應(yīng)這種期待咏雌。而這凡怎，常常就是影響我們的行為關(guān)鍵因素。
調(diào)整角色的三個(gè)方法：
1赊抖、在回應(yīng)對方之前统倒，你要先想想，他把你放到了一個(gè)什么樣的位置和角色上氛雪，而你真的想接受這個(gè)位置和角色嗎房匆？
2、如果你和別人相處時(shí)，已經(jīng)有一些不舒服了堆生，那你就要思考腺晾，是不是我的位置或者角色有問題了。
3赚楚、如果你對一個(gè)人有期待，不要在語言上要求他骗卜，而要像你期待他的樣子那樣對他宠页。當(dāng)然前提是，你要真誠地相信他有你所期待的那一面寇仓。
從關(guān)系的角度举户，你就能理解。因?yàn)槟隳茉陉P(guān)系中扮演很多角色遍烦，所以你的自我就有了很多的可能性俭嘁。什么是個(gè)性呢？其實(shí)就是我們在關(guān)系中習(xí)慣扮演的角色服猪。角色既是限制供填，也是改變的方法拐云。
如果我們總是把自己固定在某個(gè)角色中，那么這個(gè)角色規(guī)定的言行舉止就會(huì)變成你的個(gè)性近她。久而久之叉瘩，我們就忘了自己還有的其他可能性。而我們的自我粘捎，也很難有進(jìn)一步的改變和發(fā)展薇缅。而反過來，如果我們能嘗試很多不同的角色攒磨，發(fā)現(xiàn)自我的更多面泳桦，自我就能得到更好的發(fā)展。
關(guān)系的語言：如何聽懂別人的“話外音”娩缰？
人和人之間的互動(dòng)灸撰，都可以從兩個(gè)層面來理解：
第一個(gè)是表面上的層面：我們在討論的很多內(nèi)容。比如丈夫和妻子在討論要不要借錢漆羔。
第二個(gè)層面：這些內(nèi)容背后暗流涌動(dòng)的關(guān)系梧奢。
有時(shí)候，我們只顧對表面的內(nèi)容信息做出回應(yīng)演痒，卻看不到內(nèi)容背后亲轨，真正牽動(dòng)我們情緒的關(guān)系信息，就會(huì)造成人與人之間很多的誤解鸟顺。
可以說惦蚊，關(guān)系的語言，是通過說話者討論的內(nèi)容讯嫂，來理解他們之間關(guān)系的一種語言蹦锋。如果你能理解關(guān)系的語言，那你就掌握了理解人際關(guān)系的密碼欧芽。
關(guān)系的語言：對人不對事
一些公司努力培養(yǎng)“對事不對人”的氛圍莉掂，可是這種氛圍的培養(yǎng)，并不說明關(guān)系不重要千扔，恰恰說明關(guān)系很重要憎妙。你要讓員工暢所欲言，就要形成這樣的關(guān)系：你和我之間是相互平等曲楚、相互配合的厘唾。
從內(nèi)容的溝通上，沉默不說話是沒有內(nèi)容的龙誊「Ю可是從關(guān)系的溝通上，沉默不說話可以表達(dá)很多內(nèi)容。
怎么解決這種角色期待上的矛盾呢鹤树？
1铣焊、你只有直面關(guān)系，討論關(guān)系魂迄，才有解決關(guān)系問題的機(jī)會(huì)粗截。
2、在了解關(guān)系的語言后捣炬，你就要學(xué)著從關(guān)系的角度理解別人在說什么，并從關(guān)系的角度來回應(yīng)別人說的話绽榛。
3湿酸、要在討論事情之前，先思考怎么才能在角色上達(dá)成共識灭美。
關(guān)系的互補(bǔ)：系統(tǒng)如何塑造你我推溃？
一、角色是系統(tǒng)逐漸生成的
有時(shí)候届腐，人在江湖铁坎，身不由己。角色是系統(tǒng)運(yùn)作時(shí)逐漸生成的犁苏，而不是個(gè)人選擇的結(jié)果硬萍。
雖然身處關(guān)系中的自己也很痛苦，很想改變围详，但因?yàn)橄到y(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的需要朴乖，他們自己也很難改變。這就是系統(tǒng)中關(guān)系的互補(bǔ)助赞。
關(guān)系中买羞，人和人之間的行為和角色就像是一個(gè)拼圖，是他們把彼此塑造成了現(xiàn)在的樣子雹食，來完成系統(tǒng)這個(gè)大拼圖畜普。這種互補(bǔ)性很像中國人說的陰陽，它們看起來彼此對立群叶，但又是矛盾統(tǒng)一的吃挑。
二、三種不健康的互補(bǔ)關(guān)系
1盖呼、就是在家里或者團(tuán)隊(duì)里儒鹿，一些人變得特別能干，而另一些人就會(huì)變得特別不能干几晤。照顧得你生活不能自理约炎。
2、系統(tǒng)通過把某個(gè)人變成一個(gè)有問題的人，來維持系統(tǒng)的平衡圾浅。
3掠手、家庭成員之間角色的錯(cuò)亂。簡單來說狸捕，就是系統(tǒng)中的某些人承擔(dān)了其他人該承擔(dān)的角色喷鸽，并把所有人都固定在錯(cuò)誤的角色和位置上。
惡性互補(bǔ)關(guān)系扼殺了人成長改變的可能性灸拍。
不安全依戀：愛為什么會(huì)變成牢籠做祝？
什么是把人連在一起的底層動(dòng)力呢？不是利益鸡岗，是情感混槐。而我要講的依戀，就是人最強(qiáng)烈轩性、最基本的情感声登。依戀就是孩子和父母，尤其是母親之間強(qiáng)烈和緊密的情感聯(lián)系揣苏。
他們發(fā)現(xiàn)父母和嬰兒有三個(gè)典型的場景悯嗓。
第一個(gè)場景，父母在逗嬰兒玩耍卸察。這時(shí)候嬰兒就會(huì)很開心脯厨，很享受。這是一種安全的依戀蛾派。
第二個(gè)場景俄认，父母自己在談話，討論他們工作和家庭的事情洪乍，沒有把注意力放到孩子身上眯杏。這時(shí)候嬰兒也很安心，因?yàn)樗栏改冈诳前摹Ｋ运蜁?huì)東看看西看看岂贩，探索他的世界。這是孩子有了安全感以后巷波，發(fā)展社交能力的基礎(chǔ)萎津。
第三個(gè)場景，父母有了矛盾抹镊，他們吵架了锉屈。這時(shí)候媽媽再去照顧嬰兒，媽媽的心情是不好的垮耳。雖然媽媽很想掩飾颈渊，在逗嬰兒笑遂黍，可是嬰兒卻看到了媽媽的不安。這時(shí)候俊嗽，嬰兒就會(huì)很緊張雾家。他就會(huì)在目光里去找爸爸在哪里，好像是找一個(gè)能安慰媽媽的人绍豁。
所以芯咧，依戀其實(shí)是一個(gè)情感通道。它既能把安全感傳遞給孩子竹揍，也能把不安全感傳遞給孩子敬飒。如果媽媽有焦慮，她的焦慮會(huì)通過眼神鬼佣、呼吸驶拱、表情傳遞給孩子。如果這種情況經(jīng)常出現(xiàn)晶衷，媽媽的焦慮就會(huì)變成孩子的不安全感。
再長大一些阴孟，他就會(huì)把媽媽的焦慮當(dāng)做是自己的問題晌纫，并因?yàn)樽约簺]有辦法解決媽媽的焦慮，而深深地苦惱和自責(zé)永丝。他就不會(huì)有探索世界的興趣了锹漱。
這么多年，媽媽的痛苦慕嚷，已經(jīng)深深地植入了她的感覺里哥牍。以至于有些感覺媽媽都忘記了，她還幫媽媽記著喝检，有些事媽媽都希望過去了嗅辣，她卻過不去。
當(dāng)媽媽的情感占據(jù)了她的頭腦挠说，她就分不清什么是她自己的情感澡谭，什么是媽媽的情感了。她沉浸在媽媽的感情里损俭，就沒有辦法去發(fā)展自我了蛙奖。這就是過于緊密的依戀所帶來的不安全感。
這種不安全感會(huì)怎么影響自我的發(fā)展呢杆兵？
1雁仲、如果父母的問題，尤其是母親的煩惱占據(jù)了我們太多的注意力琐脏，那我們就很難再有好奇心去探索世界攒砖，也就很難發(fā)展出自己的技能。因?yàn)槿绻麐寢層X得不安，孩子就會(huì)面對一個(gè)更大的問題祭衩，而他們所有的注意力灶体，都被這個(gè)更大的問題占據(jù)了。
2掐暮、因?yàn)榱?xí)慣了觀察別人的情緒蝎抽，這種不安全感很容易讓他們對別人的情緒敏感，無論是家人還是同事路克、朋友樟结。
3、不安全的依戀精算，讓我們和母親的關(guān)系變得更加緊密瓢宦。難去跟別人建立友情和愛情。
同時(shí)灰羽，如果我們的心里裝著太多母親的感受驮履，我們就很容易忽略自己的感受、情緒廉嚼、感覺玫镐、需要、欲望怠噪，我們會(huì)把它們當(dāng)做是不重要的東西恐似。那我們的自我，就很難發(fā)展出來傍念。
如何修復(fù)不安全依戀：
1矫夷、既然舊的經(jīng)驗(yàn)來自以往的關(guān)系，那我們也需要在新的關(guān)系中塑造我們的新經(jīng)驗(yàn)憋槐。對于這種不安全感双藕，我們只能帶著依戀的焦慮，一點(diǎn)點(diǎn)接近和信任別人秦陋，在安全的關(guān)系中蔓彩，慢慢地塑造我們的新經(jīng)驗(yàn)。
2驳概、我們也要嘗試把自己的感覺和母親的感覺分開赤嚼，去發(fā)展自己的關(guān)系和情感。
關(guān)系的三角化：當(dāng)心成為痛苦的“夾心人”
所謂的三角關(guān)系顺又，就是當(dāng)兩個(gè)人之間的關(guān)系出現(xiàn)問題時(shí)更卒，其中一個(gè)人或者兩個(gè)人同時(shí)引入第三者，來減輕他們之間的情感張力稚照，淡化他們的矛盾蹂空，從而讓關(guān)系變得更穩(wěn)定俯萌。
如果三角關(guān)系中的某個(gè)人，一直成了兩個(gè)人解決矛盾的工具上枕，那我們就說咐熙，這個(gè)人被三角化了。被三角化的人辨萍，會(huì)產(chǎn)生很多的矛盾和困惑棋恼，別人的矛盾和情緒，就會(huì)變成他的問題锈玉。而他也會(huì)被卡在這段關(guān)系中爪飘，很難出來。
所有的精神疾病拉背，究其本質(zhì)师崎，就是三角化的問題。
“三角化”阻礙真實(shí)情感的表達(dá):
1椅棺、它很容易讓我們產(chǎn)生防御性的隔離犁罩。
2、扭曲我們的情感两疚。
3昼汗、內(nèi)疚和自責(zé)。
我們都知道鬼雀，父母吵架經(jīng)常會(huì)影響孩子的心理健康，怎么影響的呢蛙吏？不是吵架本身源哩，而是這種三角化的關(guān)系造成的。
那怎么處理三角化呢鸦做？
1励烦、我們要回到源頭想，關(guān)系為什么會(huì)被三角化泼诱？是因?yàn)槲覀兓乇鼙舜说拿芴陈樱酝ㄟ^引入第三人來解決。
2治筒、如果你是正在把別人三角化屉栓，那你就要注意，不要把別人當(dāng)做緩解矛盾的工具耸袜，有些沖突和矛盾需要你去面對友多，你必須去面對。
3堤框、而如果你是被三角化的一方域滥，你也需要重新回到兩人關(guān)系纵柿。你可以跟關(guān)系中的每一方講：我很想跟你們保持好的關(guān)系，可是我不想卷入你們之間的戰(zhàn)爭启绰。讓我們回到單純的昂儒，我和你之間的關(guān)系。
4委可、記住渊跋，無論他們是怎么解決矛盾的，無論你多么關(guān)心戰(zhàn)爭的雙方撤缴，這都不是你的戰(zhàn)爭刹枉。
都是你的錯(cuò)：我們?yōu)槭裁匆嗷ブ肛?zé)？
個(gè)體視角導(dǎo)致了因果思維屈呕，而因果思維又導(dǎo)致了對錯(cuò)思維微宝。沖突也就從這里開始。
偏偏那個(gè)被認(rèn)為是罪魁禍?zhǔn)椎娜嘶⒄＃膊徽J(rèn)為自己是原因蟋软，他覺得你才是原因，他只是結(jié)果嗽桩。于是兩個(gè)人就開始起了爭執(zhí)岳守。人與人的關(guān)系模式就這樣形成了。
討論對錯(cuò)碌冶，就像兩個(gè)在拳擊臺上的對手湿痢，都不敢輕易把自己防御的拳頭放下。因?yàn)樗榔伺樱绻野讶^放下譬重，對方是可能會(huì)窮追猛打一頓爆錘的。而這樣罐氨，誰也不敢認(rèn)錯(cuò)臀规，誰都指責(zé)對方錯(cuò)了，兩個(gè)人的關(guān)系栅隐，就在對錯(cuò)的討論中陷入了僵局塔嬉。
對錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？
常常是“你沒有順我的意”租悄。當(dāng)然“你沒有順我的意”之前還有一句話——“你對我很重要”谨究。要不然我們也不會(huì)這么糾結(jié)對錯(cuò)了。
可也正是因?yàn)椤澳銓ξ液苤匾鼻【兀腋y接受“你沒順我的意”记盒。
應(yīng)該思維的本質(zhì)，是我們不去改變我們的想法外傅，而要世界纪吮、自己或者他人按我們的想法運(yùn)行俩檬。糾結(jié)對錯(cuò)，就是關(guān)系里的應(yīng)該思維碾盟∨锪桑“別人的想法，跟我們不一樣”冰肴，這就是關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)屈藐。你頭腦中有再多的“應(yīng)該”，“成績好應(yīng)該很重要”熙尉、“孩子應(yīng)該聽話”联逻、“老公應(yīng)該關(guān)心我”，而沒有辦法改變這個(gè)事實(shí)检痰。
對錯(cuò)就是維護(hù)這個(gè)應(yīng)該思維的工具包归，是讓別人的想法屈服于我們自己想法的企圖。
有時(shí)候铅歼，我們能夠容忍這種差異公壤，那我們就會(huì)變得更靈活，有更多處理的空間椎椰∠梅可是如果我們不能容忍這種差異，那我們就會(huì)在對錯(cuò)的爭論中拼命防御慨飘，而最終受傷的确憨，是關(guān)系。
我們身處的關(guān)系如果出現(xiàn)了問題瓤的，該怎么辦缚态？誰來改變？
有些人會(huì)說：“我覺得我們是要改變堤瘤，可經(jīng)常我改變了，他卻不改浆熔”痉”這是在說“都是你的錯(cuò)”。
有些人說：“我早就說了嘛医增，遇事要先從自己身上找原因慎皱。”他的意思是說：“我能從自己身上找原因叶骨，但是你不能茫多。”這還是在說“都是你的錯(cuò)”忽刽。
有人會(huì)說：“我跟別人溝通都好好的天揖，就是跟他說不通道理夺欲。”這還是在說“都是你的錯(cuò)”
還有人會(huì)說：“我可以改啊今膊，只要他變得更加溫柔體貼一點(diǎn)些阅。”這也是在說“都是你的錯(cuò)”斑唬。因?yàn)槟銢]改市埋，所以我改不了。
遇到這些話的時(shí)候恕刘，我就會(huì)說：“他改不改是他的事缤谎。你能不能把目光放到自己身上，你怎么做褐着，這是你唯一能控制的事情坷澡。”唯一的辦法献起，就是回到“自己”洋访。做我能做的事，承擔(dān)起我在關(guān)系中的責(zé)任谴餐，而不管別人怎么樣姻政，也不管結(jié)果最終如何。
回到自己岂嗓，承擔(dān)自己能承擔(dān)的責(zé)任汁展，這是突破對錯(cuò)思維最直接的辦法。
都是我的錯(cuò)：如何突破關(guān)系中的自責(zé)厌殉？
我為我的生命負(fù)責(zé)食绿，你為你的生命負(fù)責(zé)，絕不輕易越界公罕。
都是我的錯(cuò)的根源就把別人的矛盾器紧，變成了自己的問題，來告訴自己楼眷，我是有辦法的铲汪，只是我沒做好而已。
為什么我們要把明明不是我們自己的責(zé)任罐柳，扛到自己的肩上呢掌腰？原因就在于，我們寧可忍受這樣的內(nèi)疚和自責(zé)张吉，也不想承認(rèn)齿梁，在一段這么重要的關(guān)系中，我們居然是無能為力的。相比于內(nèi)疚和自責(zé)勺择，這種無力感更讓人難以忍受创南。
“都是你的錯(cuò)”，它的攻擊是向外的酵幕，指向別人的扰藕，所產(chǎn)生的情緒是憤怒。而“都是我的錯(cuò)”芳撒，它的攻擊是向內(nèi)的邓深，指向自己的，所產(chǎn)生的情緒是內(nèi)疚笔刹、自責(zé)和抑郁芥备。
當(dāng)“都是你的錯(cuò)”和“都是我的錯(cuò)”形成了一種互補(bǔ)的關(guān)系，關(guān)系的一方常常會(huì)變得越來越憤怒舌菜，關(guān)系的另一方變得越來越抑郁萌壳。
即使是最親近的人，我們也需要承認(rèn)日月，我們跟他是不同的人袱瓮，有些困難，只能他自己去面對和解決爱咬，有些決定尺借，只能他自己來做，無論他的決定在我們看來有多糟糕精拟。
關(guān)系的糾纏：親密關(guān)系如何傷害人
關(guān)系的糾纏通常有兩個(gè)特點(diǎn)燎斩。
1、是所有的糾纏都包含了相互加強(qiáng)的循環(huán)蜂绎。
2栅表、也許更加重要。是所有的糾纏师枣，都有形式上的對稱怪瓶。
媽媽期待女兒“聽話懂事”和女兒期待媽媽“通情達(dá)理”，這就是一種形式上的對稱践美。媽媽因?yàn)榕畠翰宦犜捝鷼饫椭常畠阂驗(yàn)閶寢尣煌ㄇ檫_(dá)理抱怨，這也是一種形式上的對稱拨脉。
我們?nèi)淌懿涣怂麄儗ξ覀兪圆艜?huì)要求他們不要有對我們那樣的期待宣增∶蛋颍可是，一旦我們對他們有了要求爹脾，那我們就陷入了形式上的對稱帖旨，我們的關(guān)系就會(huì)糾纏不清箕昭。
一、從“我”的環(huán)節(jié)入手解阅，打破糾纏
有時(shí)候別人就不會(huì)按我們的想法行事落竹，哪怕是我們最親近的人。就是因?yàn)闆]法處理自己的內(nèi)疚和失望货抄，我們才會(huì)希望媽媽來解決這個(gè)問題述召，才會(huì)讓關(guān)系繼續(xù)糾纏下去。
我們最害怕的蟹地，是最親近的人也會(huì)和我們有矛盾和沖突积暖。原來，我們真的只能過好自己的生活怪与，哪怕是最親近夺刑、最在乎的人，我們也沒有辦法通過犧牲和改變自己分别，讓他高興起來遍愿。
所有的糾纏，究其本質(zhì)耘斩，就是既不愿承認(rèn)對方跟我們有差異沼填，也不愿就此放手。既不愿意承認(rèn)我們滿足不了對方的期待煌往，也不愿意承認(rèn)對方滿足不了我們的期待倾哺，而把彼此改造成自己想要的樣子，并因?yàn)楦脑焓《?zé)怪對方不配合我們自己刽脖。
二羞海、擺脫糾纏帶來的傷害
是我們自己把治愈自己的藥給了對方，又追著對方讓他們把藥給我們曲管。如果對方不給却邓，這就變成了一種新的傷害。
很多的憤怒院水、控訴腊徙、攻擊摄职，最終的目的诬留，就是希望對方看到我們所受的傷害岔激，向我們道歉而已锄开∫樟幔可是姻乓，期待對方道歉想幻，是另一種形式的糾纏恋谭。
怎么擺脫糾纏帶來的傷害呢？原諒漓踢！
原諒還有另外的含義牵署。你知道原諒是什么意思嗎？原諒的英文喧半，叫forgive奴迅，這個(gè)give，給挺据，不是給對方的取具，而是給自己的。不是給對方寬恕吴菠，而是給自己空間者填。讓自己能夠擺脫關(guān)系的糾纏，去發(fā)展你自己做葵。也許占哟，這就是所有糾纏最終的解決之道。
課題分離：如何擁有高質(zhì)量的關(guān)系酿矢？
自我發(fā)展成熟的標(biāo)志榨乎，就是越來越能分清楚別人的事和我的事，別人的情感和我的情感瘫筐。自我的邊界蜜暑，就是通過這種區(qū)分確立起來的。這就是課題分離策肝。
課題分離指的就是要想解決人際關(guān)系的煩惱肛捍，就要區(qū)分什么是你的課題，什么是我的課題之众。我只負(fù)責(zé)把我的事情做好拙毫，而你也只負(fù)責(zé)把你的事情做好。
對于評價(jià)這是誰的事情棺禾，也有一個(gè)簡單的準(zhǔn)則：那就是缀蹄，看行動(dòng)的直接后果由誰來承擔(dān)。
課題分離解決難題：
1膘婶、很多人不知道怎么表達(dá)自己的需要缺前。
表達(dá)需要之所以困難，是因?yàn)槲覀兛偸且罁?jù)想象中別人的回應(yīng)和看法來決定我們應(yīng)不應(yīng)該表達(dá)悬襟，而不是根據(jù)我們自己真實(shí)的需要衅码。
從課題分離的角度思考，這件事就變得簡單了：表達(dá)我們的需要是我們自己的課題脊岳，而別人會(huì)接受還是會(huì)拒絕逝段，那就是他們的課題了筛璧。你不能把自己變成一個(gè)探測他人需要的敏感雷達(dá)，而看不到自己的需要惹恃。需要的正當(dāng)性，不是通過想象別人的反應(yīng)來確認(rèn)的棺牧，而是通過我們自己的表達(dá)來確認(rèn)的巫糙。
也許別人不一定能滿足我們的需要，可是“表達(dá)需要”本身也是一種需要颊乘，至少這種需要参淹，我們是可以自己來滿足的。
2乏悄、是很多人不知道該怎么拒絕別人浙值。
別人提出請求，那是別人的事檩小，他遇到困難开呐，應(yīng)該提出請求」媲螅可是你接受還是拒絕筐付，那是你的事，你也不能因?yàn)樽约壕芙^有困難阻肿，就抱怨別人不該提請求瓦戚。
如果你拒絕了，別人怎么評價(jià)你丛塌，那又是別人的事了较解。它既不是你能控制的，也不是你能剝奪的赴邻。別人怎么評價(jià)你印衔，不應(yīng)該成為你的行事準(zhǔn)則。
3乍楚、我們總是會(huì)因?yàn)楹ε率《蝗L試当编。
親密關(guān)系更需要課題分離
課題分離，就是人際關(guān)系中的控制兩分法徒溪。把我們能做的事做好忿偷，因?yàn)闅w根到底，每個(gè)人都只能做好自己的事情臊泌。
而如果我們真的把自己的事情做好了鲤桥，把別人的事情留給別人操心，那也許我們就不會(huì)擔(dān)心別人的評價(jià)渠概，那些來自人際關(guān)系的煩惱和羈絆茶凳，也許就不會(huì)那么讓我們困擾嫂拴。
非暴力溝通：怎樣進(jìn)行高質(zhì)量的對話？
非暴力溝通的模式其實(shí)不難理解贮喧，只有四個(gè)要素：觀察筒狠、感受、需要箱沦、請求辩恼。
它的原則其實(shí)就是上節(jié)課我們講的課題分離，也就是把自己的事情和別人的事情分開谓形。
1灶伊、觀察。把我的觀察和我的評論分開寒跳。我們習(xí)慣的方式聘萨，是用評價(jià)來表達(dá)意見的。評價(jià)并不是事實(shí)童太，而是我們在加工事實(shí)的基礎(chǔ)上所形成的意見米辐。可是康愤，我們很容易把它當(dāng)做是一個(gè)事實(shí)儡循，并要求別人也接受。
評價(jià)是我的東西征冷，是我對事情的意見择膝，而觀察是我們能共享的事實(shí)。而我們要做的检激，是講我們的觀察肴捉，而不是評價(jià)。
2叔收、是表達(dá)感受齿穗。就是說，要表達(dá)我的情緒和感覺饺律，而不是我的想法窃页。
表達(dá)感受表明自己的需要沒有得到滿足。在這樣的表達(dá)中复濒，我們把自己的需要和他人的行為分開脖卖，從而承擔(dān)起了關(guān)系中，我們對自己行為和感受的責(zé)任巧颈。
你的行為引起我的感受畦木，所以如果我感覺不好，那么“都是你的錯(cuò)”砸泛。而我的需要和期待沒有得到滿足十籍，這就沒有了指責(zé)的味道蛆封。
相反，我把自己放到了一個(gè)需要安慰的位置勾栗，而對方也更可能從他的防御姿態(tài)中解脫出來惨篱，來理解和安慰我們。所以围俘，通過在表達(dá)感受的時(shí)候妒蛇，把“我的感受”和“你的行為”分開，我們就避免了“都是你的錯(cuò)”的思維誤區(qū)楷拳，從而促進(jìn)了合作的溝通。
3吏奸、就是直接說我們的需要欢揖。
我們總是容易以批評的方式來提出我們的主張，而不是直接說我們的需要奋蔚。
越是對自己的需要不確信她混，我們越容易在提出需要之前，用長篇大論來說明我所提的需要是合理的泊碑。這時(shí)候坤按，我們很容易陷入一種自我辯護(hù)的立場。
提需要的要點(diǎn)馒过，是把自己的需要和對對方的期待分開臭脓，只專注于自己的需要，而不要去想對方會(huì)怎么回應(yīng)腹忽。這樣来累，反而能促進(jìn)彼此的合作。
4窘奏、提出請求嘹锁。請求，就是清楚地告訴對方着裹，我們希望他們做什么领猾。但是，請求不是命令骇扇。
就像我們在課題分離中所說的摔竿，提出請求是我們自己的事情，而別人是否答應(yīng)匠题，這是別人的事情拯坟。
可是，如果我們提出請求的時(shí)候韭山，給人的感覺是：如果他不答應(yīng)我們的請求郁季，就會(huì)受到懲罰冷溃。那我們提出的就不是請求，而是命令梦裂。而別人對待命令的方式似枕，通常只是服從或者反抗，而不是出自本心的幫助年柠。
通向新關(guān)系：關(guān)系是如何進(jìn)化的凿歼？
我把人與人之間的關(guān)系籠統(tǒng)地分為三個(gè)階段，這是自我不斷從關(guān)系中分化的階段冗恨，也是自我成熟和發(fā)展的階段：
1答憔、自我階段。在這個(gè)階段掀抹，人是以自我為中心的虐拓。他們覺得，世界和他人都是圍繞著他們的需要來運(yùn)轉(zhuǎn)的傲武。所以他們自然會(huì)把自己的需要和愿望蓉驹，當(dāng)做是別人的需要和愿望，把自己關(guān)注的中心揪利，當(dāng)做是別人關(guān)注的中心态兴。
當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)，別人居然也只是在關(guān)心他們自己想關(guān)心的問題時(shí)疟位，他們會(huì)覺得驚訝瞻润，并感到深深的挫折。
2甜刻、是他人階段敢订。當(dāng)人意識到，別人不是圍繞著自己來運(yùn)轉(zhuǎn)的罢吃，就開始讓自己去遷就別人運(yùn)轉(zhuǎn)楚午。
我們就生活在別人的目光和期待中，覺得別人的評價(jià)尿招、贊許矾柜、關(guān)心、憤怒都是很重要的事情就谜。
他會(huì)變成一個(gè)老好人怪蔑，不敢確認(rèn)自己的需要和價(jià)值。會(huì)因?yàn)闆]法滿足別人的愿望而深深地內(nèi)疚和自責(zé)丧荐。
這個(gè)階段缆瓣，就會(huì)遇到我們前面所講的人際關(guān)系的種種難題。
3虹统、獨(dú)立階段弓坞。在這個(gè)階段隧甚，我們終于能夠在一定程度上，分清楚什么是別人的課題渡冻，能夠把自己和他人分開戚扳。
我們開始能夠理解他人，也能夠尊重自己族吻。別人再也沒法限制我們帽借，除非我們想要接受這種限制。
我們變得自由了超歌，也不去侵犯別人的自由砍艾。我們在關(guān)系中所做的事，也更發(fā)乎本心了巍举。
一個(gè)獨(dú)立的人辐董，是在心理上真正斷乳的人。
去掉了人與人之間習(xí)以為常的用控制和期待來維持關(guān)系的方式禀综，一個(gè)獨(dú)立的人，怎么能不孤獨(dú)呢苔严？
孤獨(dú)定枷，也許正是人生的某種真相。說到底届氢，在這個(gè)世界上欠窒，沒有人能夠完全理解另一個(gè)人，也沒有人能完全為另一個(gè)人的生活負(fù)責(zé)退子。
擁有是人際關(guān)系中最大的幻覺岖妄。沒有人能夠擁有一個(gè)人，我們只是在各自的旅程相遇寂祥，彼此同行荐虐。
可是，也正是因?yàn)閯e人并不需要理所當(dāng)然地對我們好丸凭，我們才有了感恩的理由福扬。
正因?yàn)槲覀儾恢缹Ψ綍?huì)不會(huì)欺騙我們，才會(huì)有信任惜犀。
正是因?yàn)槲覀兡軌螂x開铛碑，堅(jiān)守才顯得可貴。
自由是美德的前提虽界，所有人際關(guān)系中美好的東西汽烦，只有出于我們自愿的選擇，才會(huì)變成一種美德莉御。否則撇吞，它就會(huì)變成一種“不得不”的強(qiáng)迫俗冻，關(guān)系里的兩個(gè)人，也會(huì)充滿怨念地相互糾纏梢夯。
獨(dú)立不會(huì)加劇隔離
反抗本身并不是分離言疗，而且有可能會(huì)變成另一種形式的糾纏。
什么是真正的分離颂砸？是我們了解了他們的期待和困難噪奄，可是有時(shí)候我們也得承認(rèn)，我們無能為力人乓。
重點(diǎn)不是反抗勤篮，而是不把他們的困難和問題，當(dāng)做我們自己的困難和問題色罚，哪怕他們覺得他們困難的解決方案就在我們身上碰缔。
幫助兒子
不是我們不得不幫他，是我們想幫他戳护。不是兒子要求我們幫他金抡，也不是他一定要接受我們的幫助。
這樣腌且，你給了自己自由梗肝，也給了兒子自由。
獨(dú)立不會(huì)加劇人與人之間的隔離铺董。這是因?yàn)槲谆鳎粋€(gè)信奉獨(dú)立和自由的人，同時(shí)也是相信人性的善的精续。
當(dāng)我們這么做的時(shí)候坝锰，我們不再是害怕別人失望，也不是期待別人的感激或回報(bào)重付，我們的付出顷级，只是出于對另一個(gè)人本能的愛和同情，盡管我們知道确垫，我們也可以不必這么做愕把。
同樣，只有在關(guān)系中獨(dú)立了森爽，你才能真正自主地恨豁，以一種成熟的姿態(tài)投入到一段關(guān)系中。
沒有什么樣的關(guān)系是一定的爬迟，只是橘蜜，別讓自己過得那么苦就好。更不要明明是自己讓自己過得那么苦，卻還要去怨別人计福。
關(guān)系就是這么神奇跌捆，它讓我們迷失，也讓我們重新找回自己象颖。也許只有放下對關(guān)系的糾纏佩厚，我們才知道自己真正想要的是什么。
第四部分：轉(zhuǎn)折期
為什么要講人生重要的轉(zhuǎn)折期呢说订？
1抄瓦、當(dāng)然是因?yàn)樗匾?/p>
你經(jīng)歷了什么樣的轉(zhuǎn)折期，你又是如何度過這些轉(zhuǎn)折期的陶冷，很大程度上決定了你是一個(gè)什么樣的人钙姊。
2、我想通過轉(zhuǎn)折期的講解埂伦，更新你對自我的理解煞额。
我希望你能把自我放到一個(gè)不斷發(fā)展和轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中，用發(fā)展的視角來看待自我沾谜，而不是用靜止的視角來看自我膊毁。
3、是更新你對自我發(fā)展的理解基跑。
自我的發(fā)展婚温，也需要經(jīng)歷很多次這樣的脫殼，這同樣會(huì)給我們帶來痛苦和迷茫涩僻。但這不是自我的問題，恰恰是自我發(fā)展需要經(jīng)歷的道路栈顷。
轉(zhuǎn)折階段的變化逆日，常常孕育著新經(jīng)驗(yàn)、新思維萄凤、新關(guān)系的產(chǎn)生室抽，它是轉(zhuǎn)變的綜合，也常常伴隨著更強(qiáng)烈的情緒波動(dòng)靡努，會(huì)持續(xù)更長的時(shí)間坪圾。它不是一種發(fā)展的量變，而是一種發(fā)展的質(zhì)變惑朦。
有人說兽泄，從舊階段向新階段過渡的過程，很像死亡和重生漾月。就是我們自我中那些受限制的病梢、老朽的部分，在轉(zhuǎn)變中慢慢死去了，但是新的自我又在這種變動(dòng)中生長起來了蜓陌。
人該怎么經(jīng)歷和度過這些轉(zhuǎn)折期觅彰？
我會(huì)講到轉(zhuǎn)折期的三個(gè)不同階段：結(jié)束、迷茫钮热、重生填抬；
會(huì)講到對自我發(fā)展影響最大的三種轉(zhuǎn)變：工作的轉(zhuǎn)折、關(guān)系的轉(zhuǎn)折和創(chuàng)傷后的轉(zhuǎn)折隧期。
轉(zhuǎn)變要經(jīng)歷三個(gè)階段：結(jié)束——迷渺穑——重生。
一厌秒、結(jié)束：如何與舊自我脫離读拆？
為什么轉(zhuǎn)折是從結(jié)束開始的？為什么我們不能在人生中不斷做加法鸵闪，而偏要先做減法呢檐晕？
這是因?yàn)椋晕业陌l(fā)展是需要空間的蚌讼。
就像裝飾一所房子辟灰，你需要先把舊家具搬出去，才能把新家具搬進(jìn)來篡石。同樣芥喇，你只有先結(jié)束，先放棄凰萨，才能為新的發(fā)展騰出空間继控。所以，轉(zhuǎn)變是從結(jié)束開始的胖眷。
我們對結(jié)束有很多根深蒂固的誤解武通。
1、是人們很容易把結(jié)束當(dāng)做是一種終結(jié)的形式珊搀，一種事物發(fā)展的最終結(jié)果冶忱。
開始——結(jié)束，然后什么都沒有了境析∏羟梗可是在轉(zhuǎn)變的歷程中，結(jié)束不僅不是最終的結(jié)果劳淆，相反链沼，它是另一種形式的開始。
2沛鸵、是人們?nèi)菀装呀Y(jié)束當(dāng)做是一種應(yīng)該排除的意外忆植，覺得那不是事物正常發(fā)展的軌道。
事實(shí)上，結(jié)束不是旁支和意外朝刊，它就包含在自我發(fā)展的歷程中耀里，是每個(gè)人都要經(jīng)歷的事情。
3拾氓、是把結(jié)束等同于錯(cuò)誤冯挎。
結(jié)束并不是改正錯(cuò)誤。無論當(dāng)時(shí)的選擇是怎么樣的咙鞍，你當(dāng)時(shí)這么選房官，一定是有你的理由的，這不是什么錯(cuò)誤续滋。
所以翰守，結(jié)束不是一種錯(cuò)誤，而是我們順應(yīng)變化的一種形式疲酌。結(jié)束是以往這一段生活的終結(jié)蜡峰，但不是生活本身的終結(jié)，它只是我們順應(yīng)變化的過程和必經(jīng)之路朗恳。
結(jié)束中最重要的事：脫離
1湿颅、環(huán)境的脫離，在結(jié)束的時(shí)候粥诫，你常常會(huì)離開你熟悉的環(huán)境和關(guān)系油航。
轉(zhuǎn)變會(huì)產(chǎn)生新的覺悟』辰可是新的覺悟很難一開始就有谊囚。你知道這也許是錯(cuò)的，但你很難馬上知道什么是對的执赡。
如果沒有從原來的環(huán)境和關(guān)系中脫離镰踏，我們就很難發(fā)現(xiàn)新的路。
2搀玖、身份的脫離余境，當(dāng)我們脫離了原有的環(huán)境和關(guān)系的時(shí)候驻呐，我們其實(shí)也脫離了這個(gè)環(huán)境和關(guān)系所附帶的角色和身份灌诅。這會(huì)給自我?guī)硇碌睦Щ蟆?/p>
身份是什么？它是你看待自己的方式含末，也是別人看待你的方式猜拾。是關(guān)于“你是誰”這個(gè)問題上，你和別人達(dá)成的共識佣盒。
當(dāng)我們脫離原有的關(guān)系和情境時(shí)挎袜，對身份的困惑，是很普遍的。結(jié)束時(shí)盯仪，脫離的身份越是接近自我定義核心的身份紊搪，轉(zhuǎn)變帶來的痛苦就越強(qiáng)烈。
3全景、目標(biāo)的脫離耀石，人是根據(jù)目標(biāo)來組織我們的生活的。目標(biāo)有我們過去的投入爸黄，也有我們對未來的期待滞伟。
目標(biāo)在組織你生活的同時(shí)，也會(huì)讓你的思維變得狹窄炕贵，讓你只看到和目標(biāo)相關(guān)的部分梆奈。
當(dāng)人們脫離自己原來的目標(biāo)時(shí)，會(huì)有很大的失落称开。如果以目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)來思考亩钟，也許我們是失敗了≡客洌可是径荔，我們也獲得了一個(gè)機(jī)會(huì)，重新去思考生活中什么是重要的脆霎，什么其實(shí)沒那么重要总处，重新去尋找一個(gè)更有價(jià)值，也讓我們更快樂的目標(biāo)睛蛛。
二鹦马、迷茫：如何孕育新自我？
當(dāng)他們真正結(jié)束的那一刻忆肾，他們的感覺不是焦慮荸频，而是解脫。因?yàn)樗麄冎揽透裕麄円呀?jīng)從某個(gè)困擾他們的問題中解脫出來了旭从。可是场仲，結(jié)束不是答案和悦，相反，它會(huì)給我們提更多的問題渠缕。結(jié)束之后鸽素，迷茫就來了。
很多時(shí)候亦鳞，我們害怕結(jié)束馍忽，不僅是害怕結(jié)束帶來的損失棒坏，而且還害怕結(jié)束之后，那一段空虛和迷茫的時(shí)期遭笋。
人的意義感有兩個(gè)重要來源坝冕，一個(gè)是目標(biāo)感。
人是通過有價(jià)值的目標(biāo)把自己的現(xiàn)在和未來連起來的瓦呼。如果沒有目標(biāo)徽诲，人們的工作和生活都會(huì)變成一種湊合的狀態(tài)，這時(shí)候吵血，他們就會(huì)變得空虛谎替，缺少力量。
意義感的另一個(gè)來源蹋辅，是人際關(guān)系钱贯。
事實(shí)上，人的意義感是在關(guān)系中編織出來的侦另。如果你在生活中很孤獨(dú)秩命，缺少親密關(guān)系，你不知道誰真的在乎你褒傅，你同樣會(huì)覺得空虛和無聊弃锐。
為什么結(jié)束以后，會(huì)緊跟著一段迷茫的時(shí)期?
因?yàn)榈钔校?dāng)我們跟原來的關(guān)系霹菊、原先的身份、原來的目標(biāo)脫離的時(shí)候支竹，我們也暫時(shí)失去了產(chǎn)生意義感的土壤旋廷。舊的生活已經(jīng)過去了，而新的生活還沒有到來礼搁。
你被留在一段很特別的意義感的真空里饶碘，不知道自己身在何處，會(huì)去往哪里馒吴。
那么扎运，對轉(zhuǎn)變來說，這種迷茫又有什么作用呢饮戳？
我覺得豪治，它像是一個(gè)特別的容器，只不過這個(gè)容器不是空間莹捡，而是你一個(gè)特定的人生階段鬼吵。在這個(gè)容器里扣甲，你需要整理過去篮赢，孕育未來。
迷茫中的三種典型心理
1、人們試圖回到過去店雅。
我說的回到過去亿蒸，不是行動(dòng)上的。畢竟我們在理智上也知道寥茫，一旦做了某些決定遣蚀，就再也回不去了。
但是在心理上纱耻，我們卻會(huì)以各種方式跟過去建立聯(lián)系芭梯。其中一種常見的形式，就是拿現(xiàn)在的生活和過去的做比較弄喘。
結(jié)束通常意味著損失玖喘，而損失常常會(huì)帶來巨大的痛苦。迷茫期需要我們?nèi)ハ瓦m應(yīng)這種損失蘑志。
如果這種痛苦進(jìn)一步加劇累奈，我們不僅會(huì)把過去跟現(xiàn)在做比較，還會(huì)有另一種想回到過去的形式急但，那就是后悔澎媒。
這不是你的心理素質(zhì)差，而是大腦應(yīng)對結(jié)束和迷茫的方式波桩。
2戒努、盡快結(jié)束迷茫，到達(dá)未來镐躲。（發(fā)現(xiàn)回不去之后）
如果我們不能盡快找到目標(biāo)柏卤，就會(huì)不停地責(zé)怪自己。更進(jìn)一步匀油，他們會(huì)盡快選擇一個(gè)開始缘缚。
也許在轉(zhuǎn)變的這個(gè)階段，我們就是需要低落和迷茫敌蚜。轉(zhuǎn)變有它自己的節(jié)奏桥滨，就像你沒法略過冬天去經(jīng)歷春天一樣，如果你急著讓自己更積極弛车、更充滿自信齐媒，這反而會(huì)打破轉(zhuǎn)變的節(jié)奏。
這段時(shí)間纷跛，也許你可以允許自己難過喻括，允許自己無所事事，你只要耐心等待贫奠，看看會(huì)不會(huì)有什么新變化發(fā)生唬血。
3望蜡、他們的精神生活，開始變得敏感起來拷恨。
當(dāng)人們從原有的意義中脫離出來以后脖律，在新舊交替的階段，他們獲得了一種空間腕侄，跟一個(gè)更深更廣的精神領(lǐng)域建立起聯(lián)系小泉，從更本質(zhì)的視角來審視自己的生活。
也許人們在這個(gè)階段體會(huì)到的東西冕杠，就是佛教說的無常微姊，帶著一些通透和悲憫。
在迷茫期分预，看起來什么都沒有發(fā)生柒桑，它卻是重要的。在這段時(shí)期噪舀，舊的意義魁淳，在被慢慢清理掉，那些新的意義与倡，正慢慢長出來界逛。
有無相生，如果說迷茫期是“無”的話纺座，“無”里面有一種張力息拜，蘊(yùn)蓄著“有”。作為一段特殊的容器净响，這段迷茫期里少欺，有過去自我的結(jié)束，也有未來自我誕生的種子馋贤。
三赞别、重生：如何重建全新的自己？
從個(gè)體的角度配乓，心理學(xué)里有一個(gè)詞仿滔，叫心理彈性，說的是我們從災(zāi)難和挫折中復(fù)原的能力犹芹。在我看來崎页，心理彈性的核心，就是培養(yǎng)容納變化的思維腰埂。這里飒焦，我主要想從轉(zhuǎn)變過程的角度，講講重生的規(guī)律是怎么樣的屿笼。
1牺荠、偶然和意外翁巍。
有時(shí)候，我們?nèi)菀讖臋C(jī)械的角度來看自我發(fā)展志电，相信如果我們的生活出了問題，會(huì)有一個(gè)寫著一二三四的操作手冊蛔趴，讓你來修復(fù)它挑辆。
事實(shí)上，我看到的重生故事孝情，經(jīng)常充滿了很多的偶然和意外鱼蝉。可是細(xì)細(xì)想想箫荡，這些偶然和意外里魁亦，也包含著一些耐人尋味的必然。
你不會(huì)在結(jié)束和迷茫的時(shí)期就知道這個(gè)答案羔挡〗嗄危可是，當(dāng)它出現(xiàn)的時(shí)候绞灼，你是能認(rèn)得它的利术。你甚至?xí)X得奇怪，自己怎么從來沒想到呢低矮？
《少年牧羊人和他的奇幻之旅》里有一句話印叁，說：“當(dāng)你全心全意地做一件事，全世界都會(huì)來幫你军掂÷滞桑”
當(dāng)然這句話過于唯心了』茸叮可是很奇怪的跃洛，在很多人經(jīng)歷了迷茫以后，確實(shí)會(huì)有一些意外的機(jī)會(huì)到來终议。
這些意外像是税课，當(dāng)你經(jīng)歷了工作的迷茫期以后，偶然遇到一個(gè)多年沒聯(lián)系的朋友痊剖，告訴你他們公司正好有個(gè)適合你的職位空缺韩玩；
或者像是你在分手以后，去了一個(gè)你本來不想去的聚會(huì)陆馁，意外地遇到了一個(gè)你情投意合的人找颓；
或者是你偶爾看到一本書或者聽到一個(gè)課，這個(gè)課能解答你心里一個(gè)長期的疑惑叮贩。
重生總是充滿了意外击狮，沒有什么重生是完全規(guī)劃好的佛析。這是因?yàn)椋旧砭筒皇悄芡耆?guī)劃的彪蓬。
可是寸莫，重生又和你以前的生命經(jīng)歷，有著某種特別的聯(lián)系档冬，讓這一切看起來膘茎，像是命中注定。
重生的過程就好像酷誓，原先你身上存在著很多個(gè)自我披坏，其中某個(gè)最主要的自我，因?yàn)樗陨淼南拗票粍冸x了盐数，而另一個(gè)原來你覺得微不足道的自我棒拂，卻成長了起來。
因?yàn)樗夏銉?nèi)心的價(jià)值觀玫氢，也符合外界環(huán)境的需要帚屉，忽然有一天，他就變成了你的主要身份漾峡。
2涮阔、另起爐灶
另起爐灶的意思就是，你需要跟原先的目標(biāo)分離干凈灰殴。既不是想著避開原先的傷痛敬特，也不是想著去彌補(bǔ)損失。只有這樣牺陶，你才能重新開始伟阔。
我曾經(jīng)講過，結(jié)束的過程也是一個(gè)脫離的過程掰伸。這個(gè)過程很痛苦皱炉，因?yàn)樗ǔ６及鴵p失。
可是狮鸭，如果我們總是想著怎么彌補(bǔ)損失合搅，那我們就還沒有從上一件事情中結(jié)束。
重生需要一種容納變化的能力歧蕉，也需要我們把原先的經(jīng)歷放下的能力灾部。有時(shí)候，只有承認(rèn)損失惯退，我們才能真正放下赌髓，重新開始。
有時(shí)候，結(jié)束了就是結(jié)束了锁蠕。如果你一直惦記著彌補(bǔ)損失夷野，你就沒有辦法結(jié)束，重新開始荣倾。
這跟我們所倡導(dǎo)的文化并不相同悯搔。我們的文化總是在倡導(dǎo)從哪里跌倒，就從哪里站起來舌仍。它背后的潛臺詞是：堅(jiān)持是勇敢的妒貌，而放棄是懦弱的。
可有時(shí)候抡笼，你還得學(xué)會(huì)苏揣，從哪里跌倒黄鳍，就在哪里趴下推姻。認(rèn)栽了、承認(rèn)失敗了框沟，才會(huì)發(fā)現(xiàn)藏古，原來還可以換個(gè)地方，重新來過忍燥。
如果不放下原先的東西拧晕，你就看不到新的可能性的。放棄并不比堅(jiān)持容易梅垄。它同樣很需要勇氣厂捞。
我所看到的大部分轉(zhuǎn)變和重生的故事，都不是直線式的反敗為勝队丝，而是另起爐灶靡馁。
我認(rèn)為，重生的本質(zhì)是心理結(jié)構(gòu)的重組過程机久。
1臭墨、在結(jié)束階段，我們從原先的環(huán)境膘盖、身份和目標(biāo)中脫離胧弛；
2、在迷茫階段侠畔，我們會(huì)跟更深更廣的精神領(lǐng)域建立起聯(lián)系结缚；
3、而在重生的階段软棺，我們獲得了一種新的目標(biāo)掺冠，一種新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一種新的意義感。
相比于原先的認(rèn)知結(jié)構(gòu)德崭，新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)會(huì)變得更有智慧斥黑、更能容納損失和變動(dòng)，也更能適應(yīng)新的現(xiàn)實(shí)眉厨。
同時(shí)锌奴，重生也是人生重組的過程。
那些我們?nèi)松懈嗟臇|西憾股，已經(jīng)在變動(dòng)中去掉了鹿蜀，而我們原先人生中有活力的部分，被保留了下來服球，并進(jìn)一步擴(kuò)大茴恰。
我們有了新的身份、新的事業(yè)斩熊、新的自我往枣，我們重新出發(fā)，變得更加靈活和堅(jiān)韌粉渠，直到下一次轉(zhuǎn)變的到來分冈。人就是在這樣艱難的轉(zhuǎn)變中，變得深刻而復(fù)雜的霸株。
三種轉(zhuǎn)變——工作的轉(zhuǎn)變雕沉、關(guān)系的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)傷后的轉(zhuǎn)變。
一去件、職業(yè)轉(zhuǎn)變：如何應(yīng)對工作變動(dòng)和職業(yè)轉(zhuǎn)型坡椒？
職業(yè)轉(zhuǎn)型絕不是找一個(gè)能賺更多錢，有更大職業(yè)發(fā)展的工作那么簡單尤溜。每一個(gè)職業(yè)背后倔叼，都有一個(gè)自我。
在公司做運(yùn)營靴跛，這是一個(gè)自我缀雳；
在機(jī)關(guān)單位當(dāng)公務(wù)員，這是一個(gè)自我梢睛；
在大學(xué)當(dāng)老師肥印、創(chuàng)業(yè)或者做一個(gè)自由職業(yè)者背后，都有一個(gè)自我绝葡。
這個(gè)自我關(guān)系到別人怎么看待我們深碱，我們怎么看待自己，也關(guān)系到我們會(huì)怎么行動(dòng)藏畅、思考和感受敷硅。所以功咒，職業(yè)的轉(zhuǎn)變的過程，就是新舊自我更替的過程绞蹦。而這力奋，也是職業(yè)轉(zhuǎn)變最難的地方。
1幽七、真實(shí)的自我存在嗎景殷？
我覺得，問題在于澡屡，當(dāng)我們說發(fā)現(xiàn)真正的自己時(shí)猿挚，我們正在以一種靜態(tài)的方式看待自我。
我們假設(shè)驶鹉，自我是一個(gè)已經(jīng)成型了的東西绩蜻，只不過它被類似紗布之類的東西遮住了、蒙蔽了室埋，所以你看不到它办绝。而你所要做的，就是把遮住自我的紗布拿開词顾，看清楚真正的自己是什么樣的八秃，然后根據(jù)這個(gè)真實(shí)的自我做出合理的職業(yè)選擇碱妆。
而實(shí)際上呢肉盹？
在你做出選擇之前，根本沒有所謂“真實(shí)的自我”疹尾。所謂“真實(shí)的自我”上忍，是在你尋找和選擇的過程中，逐漸形成的纳本。
2窍蓝、與所謂的真實(shí)自我不同，我們每個(gè)人身上都存在著很多可能的自我繁成。
這些可能的自我吓笙，有些是我們夢寐以求的理想化的自我，有些則是我們非常厭惡的巾腕、不愿意去扮演的自我面睛。
這些不同的可能自我，在你的內(nèi)心展開激烈的斗爭尊搬。它們好像在對你喊：選我選我叁鉴。你選了其中的一個(gè)自我，那另一個(gè)自我就會(huì)不斷衰退直到消失佛寿。
而職業(yè)轉(zhuǎn)型的過程幌墓，就是選擇其中一個(gè)可能自我，讓它跟真實(shí)的世界發(fā)生互動(dòng)的過程。
如果這個(gè)可能的自我在現(xiàn)實(shí)中是適應(yīng)的常侣，那它就會(huì)逐漸成長起來蜡饵，變成真實(shí)的自我。如果它不適應(yīng)胳施，那我們可能就要換一個(gè)可能的自我验残，重新做類似的嘗試。
如果你已經(jīng)轉(zhuǎn)型成功了巾乳，回過頭來您没，你會(huì)有一種“一切理當(dāng)如此”的感覺〉ò恚可實(shí)際上氨鹏，在萌芽期，這些可能的自我只是你心里的一個(gè)念頭压状。
這個(gè)偶然產(chǎn)生的念頭仆抵，就逐漸變成了一個(gè)需要認(rèn)真考慮的選項(xiàng)。
回過頭來种冬，也許你會(huì)覺得镣丑，這個(gè)念頭是重要的，它像是在冥冥之中提示了你自己要走的路娱两。這有一定道理莺匠，但也不是絕對的。事實(shí)上十兢，當(dāng)時(shí)的這個(gè)念頭趣竣，只是一個(gè)小小的可能自我。
3旱物、念頭的成長需要嘗試
職業(yè)轉(zhuǎn)型是一個(gè)試錯(cuò)過程遥缕，中間有很多的反復(fù)和糾結(jié)。
在這個(gè)過程中宵呛，你的計(jì)劃通常是派不上用場的单匣。只有嘗試的反饋能告訴你，你對未來職業(yè)的設(shè)想到底是對是錯(cuò)宝穗，如果要改進(jìn)户秤，更真實(shí)的路在哪里。
并不是所有的嘗試都是順利的讽营。有時(shí)候虎忌，嘗試需要兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)很長時(shí)間，你才能看到一個(gè)可能的自我朝理想的自我轉(zhuǎn)變的影子橱鹏。
這時(shí)候膜蠢，我們就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期——自我的過渡期堪藐。
在這個(gè)過渡期，新的自我和舊的自我在一起共存挑围、競爭礁竞，逼迫你做一個(gè)選擇。而你會(huì)不斷跟自己討價(jià)還價(jià)杉辙，拖延做選擇的時(shí)間模捂。
這種拖延，既是因?yàn)榉艞壞莻€(gè)舊的自我所帶來的損失蜘矢，更是因?yàn)槲覀儗Σ淮_定性的恐懼狂男。這種焦慮，是我們面對結(jié)束的時(shí)候經(jīng)常會(huì)遇到的品腹。
在過渡期岖食，舊有的自我和新的自我還在不斷地此消彼長，你會(huì)一直處于撕裂的舞吭、焦慮的狀態(tài)泡垃，直到某個(gè)契機(jī)告訴你，你不能再逃避你的選擇了羡鸥。這時(shí)候蔑穴，真正的轉(zhuǎn)變來臨了。
這就是職業(yè)轉(zhuǎn)型的過程惧浴，從萌芽期的念頭存和，到不斷地嘗試，再到新舊自我相互撕扯的過渡期赶舆，一直到職業(yè)轉(zhuǎn)型的完成哑姚。這個(gè)過程通常是漫長的祭饭，而且有時(shí)候會(huì)付出巨大的代價(jià)芜茵。
可是，如果不去響應(yīng)內(nèi)心的召喚倡蝙，在你厭倦?yún)s不得不去上班的那一刻九串，在你半夜醒來的那一刻，在你偶爾失神的那一刻寺鸥，你就會(huì)意識到猪钮，自己因?yàn)闆]有接受人生的挑戰(zhàn)，而失去了一些重要的東西胆建。
我們在職業(yè)的轉(zhuǎn)型中烤低，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吃這么多苦，最終想要的笆载，也就是這樣一種踏實(shí)的感覺扑馁。因?yàn)槲覀冎姥纳耄@個(gè)踏實(shí)的感覺里，有我們真正想要成為的自己腻要。
二复罐、關(guān)系轉(zhuǎn)變：如何處理關(guān)系中的失去？
失去了一段關(guān)系雄家，意味著你失去了一個(gè)自我效诅。這種失去又不像從一塊完整的餅里掰下一個(gè)塊那么簡單，它同時(shí)會(huì)改變剩余的部分趟济。因?yàn)槁彝叮?dāng)這段關(guān)系在的時(shí)候，你會(huì)給這段關(guān)系賦予很多的意義顷编。
抗拒結(jié)束的三種方式
1篡腌、是對挽回的幻想。
2勾效、是把對方和關(guān)系理想化嘹悼。
所以，如果你正結(jié)束一段關(guān)系层宫，你也可以提醒自己：你所失去的杨伙，并不是一段完美的關(guān)系，無論你把它想得多美好萌腿，它都不是限匣。
3、是讓自己沉浸在悲傷的情緒中毁菱。
如何接受結(jié)束米死？
1、第一個(gè)階段贮庞，是否定峦筒。我們不相信關(guān)系真的會(huì)結(jié)束，還以為只是跟過去一樣吵架而已窗慎。
2物喷、第二個(gè)階段，是憤怒遮斥。覺得自己被欺騙峦失、被拋棄了，哀嘆為什么是我們遇到這樣的事术吗。我們會(huì)不停地指責(zé)對方尉辑，就好像對方不僅沒有永久地離開，還會(huì)回來接受我們的指責(zé)一樣较屿。
3隧魄、第三個(gè)階段实幕，是討價(jià)還價(jià)。想著也許對方會(huì)改變堤器，也許我們可以等待昆庇，也許我們還有機(jī)會(huì)在一起。
4闸溃、第四個(gè)階段整吆，是抑郁。這就是我們在前面所講的迷茫期辉川。
5表蝙、第五個(gè)階段，我們的心才會(huì)慢慢重歸平靜乓旗。
該怎么接受結(jié)束呢府蛇？
去承認(rèn)損失、去哀悼屿愚、去迷茫汇跨、去失聲痛哭，然后去固執(zhí)地相信妆距，會(huì)有新的未來從生活中長起來穷遂，哪怕我們現(xiàn)在還看不到這個(gè)未來。
結(jié)束也并不意味著消失娱据。關(guān)系會(huì)一直存在蚪黑。只不過，以前是我們存在于這段關(guān)系中中剩，現(xiàn)在忌穿，是這段關(guān)系存在于我們心中。
當(dāng)你從失去的關(guān)系中重生以后结啼，你就重新獲得了這段關(guān)系掠剑，在你對往事的回憶里，它變成了你內(nèi)心柔軟的角落妆棒。
三澡腾、轉(zhuǎn)折期選擇：依據(jù)經(jīng)濟(jì)模型，還是心理模型糕珊？
幾乎所有的轉(zhuǎn)變，都會(huì)有一個(gè)討價(jià)還價(jià)毅糟、新舊自我共存的時(shí)期红选。
選擇的兩個(gè)原則：
1、是要想清楚我們究竟做的是經(jīng)濟(jì)選擇姆另，還是心理選擇喇肋。
（1）經(jīng)濟(jì)選擇其實(shí)你并沒有做什么選擇坟乾。你做的只是信息的計(jì)算和加工的工作。換句話說蝶防，這樣的選擇是不需要“你”的甚侣，假如真有這樣一個(gè)超級計(jì)算機(jī)，能對損失和收益的成本做精確的估算间学，任何人都能根據(jù)計(jì)算結(jié)果做出和你一樣的選擇：這就是比大小而已嘛殷费。
（2）心理選擇“成為什么樣的人”這樣的心理選擇會(huì)比“我能掙多少錢”這樣的經(jīng)濟(jì)選擇要難一些。因?yàn)榍耙环N選擇低葫，意味著更多責(zé)任详羡，意味著在不確定的狀況下，為自我負(fù)責(zé)的勇氣嘿悬。
可是你要知道实柠，選擇就是成就自我的第一步，你就是在用自己的選擇善涨，把自己塑造成那個(gè)想成為的自己窒盐。除非你是從自我發(fā)展的角度，否則就很難真正理解選擇钢拧。
所以登钥，當(dāng)我們在做選擇的時(shí)候，要非常清楚自己究竟是根據(jù)什么做出的選擇娶靡，是經(jīng)濟(jì)選擇還是心理選擇牧牢。只有這樣，你才知道該選擇什么姿锭。
2塔鳍、從自我創(chuàng)造的角度去思考選擇，而不是從環(huán)境的可能性去思考選擇呻此。
（1）環(huán)境選擇：可是你要知道轮纫，選擇就是成就自我的第一步，你就是在用自己的選擇焚鲜，把自己塑造成那個(gè)想成為的自己掌唾。除非你是從自我發(fā)展的角度，否則就很難真正理解選擇忿磅。
所以糯彬，當(dāng)我們在做選擇的時(shí)候，要非常清楚自己究竟是根據(jù)什么做出的選擇葱她，是經(jīng)濟(jì)選擇還是心理選擇撩扒。只有這樣，你才知道該選擇什么吨些。
（2）心理選擇：我覺得在這個(gè)時(shí)候搓谆，他不應(yīng)該把這種猶豫當(dāng)做選擇的契機(jī)炒辉，而應(yīng)該把它當(dāng)做自我探索的契機(jī)。在這個(gè)時(shí)候泉手，他最應(yīng)該問的問題黔寇，并不是當(dāng)前決策的各種利弊，而是我想要成為一個(gè)什么樣的人斩萌。
自我的形成不是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程缝裤，而是一個(gè)創(chuàng)造的過程。
就像你在畫一幅畫术裸，你心里有關(guān)于這幅畫的理念倘是，這常常是很抽象的，你只有在一個(gè)個(gè)選擇中袭艺，才能把它變成一個(gè)完整的現(xiàn)實(shí)搀崭。
如果我們用靜止的思維想，也許我們會(huì)假設(shè)猾编，冥冥之中已經(jīng)有了兩個(gè)完成的瘤睹、不同的自我等待你去選擇，或者有了兩條已經(jīng)形成的道路答倡，一條比另一條更順一些轰传。
可是如果用過程思維去思考，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)瘪撇，自我的形成是一個(gè)完整的過程获茬，你的選擇，就是這個(gè)過程的第一步倔既，也是創(chuàng)造自我的第一步恕曲。而后面的很多步，要先等你走了這一步才會(huì)知道渤涌。
當(dāng)你把選擇放到自我形成的框架上佩谣，你跟原先選擇的關(guān)系就不一樣了。這并不是說实蓬，放到自我形成的框架上茸俭，你就不會(huì)猶豫了。不是這樣安皱，決定仍然很艱難调鬓，但是你不會(huì)再被環(huán)境或者問題所支配了。
這時(shí)候练俐，他跟這個(gè)選擇的關(guān)系發(fā)生了變化袖迎。
（1）首先，他的選擇不再是環(huán)境的產(chǎn)物了腺晾。
不是我喜歡這環(huán)境我應(yīng)該堅(jiān)持燕锥，我不喜歡這環(huán)境我不應(yīng)該堅(jiān)持。相反悯蝉，環(huán)境归形，哪怕是不利的環(huán)境，都成了自我創(chuàng)造需要面對的現(xiàn)實(shí)鼻由，需要克服的困難暇榴。這樣它就成了整體圖景的一部分了。
（2）其次蕉世，在這樣的框架下蔼紧，我們對風(fēng)險(xiǎn)的感覺也不太一樣了。
以前我們會(huì)把風(fēng)險(xiǎn)看作選擇哪條道路的決定性因素——我們會(huì)在自己要的事情狠轻，和可能的風(fēng)險(xiǎn)之間尋找一個(gè)平衡奸例。但如果我們把創(chuàng)造自我當(dāng)做目標(biāo)，那就沒有風(fēng)險(xiǎn)這回事了向楼。
這時(shí)候查吊，我們把風(fēng)險(xiǎn)當(dāng)做了一個(gè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的條件，而不是最后的結(jié)果湖蜕。
也就是說逻卖，如果我們堅(jiān)定了選擇的依據(jù)是自己要成為一個(gè)什么樣的人，那么風(fēng)險(xiǎn)就不再是決定選擇的因素昭抒，我們只會(huì)從它能否幫助我們實(shí)現(xiàn)自己的志向來考慮它评也。
三種轉(zhuǎn)折
一、創(chuàng)傷后成長：如何重建意義感灭返？
你怎么看待生活中遇到的挫折盗迟，有時(shí)候甚至比你遇到的挫折本身更重要吆玖。
真正有害的枫浙，不是壓力庆寺，而是“壓力有害健康”的觀念
人的創(chuàng)傷后成長就像是第三種情況换怖，他不是經(jīng)歷了創(chuàng)傷巍然不變的堅(jiān)強(qiáng)税弃，也不是從創(chuàng)傷后復(fù)原闷盔，而是創(chuàng)傷后一種更積極的改變演痒。
就像一個(gè)盲人的觸覺會(huì)變得靈敏置尔，一個(gè)沒有手的人消约，他的腳會(huì)變得靈活一樣肠鲫，我們頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也會(huì)在創(chuàng)傷后進(jìn)行重組。在創(chuàng)傷的逼迫下或粮，你必須在天真假設(shè)之外导饲，發(fā)展出新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，否則你就可能會(huì)變得怨天尤人，埋怨這個(gè)世界為什么這么不公平渣锦，或者變得過分敏感硝岗，來退縮、躲避可能的危險(xiǎn)袋毙。
在創(chuàng)傷中型檀，關(guān)于世界的一些天真的信念坍塌了√牵可是胀溺，就像一所不牢靠的房子，它坍塌了以后皆看，建造房子的磚頭卻還在仓坞，我們就用這些磚頭，建起了新的腰吟，更牢固的房子无埃。
在這個(gè)過程中，我們開始重新看待生活中的選擇蝎困，重新認(rèn)識自己录语，重新在虛無中，去創(chuàng)造和體驗(yàn)?zāi)苤挝覀兊娜松饬x禾乘。
二澎埠、人生故事：如何賦予經(jīng)歷意義？
人格其實(shí)可以分為三個(gè)層次：
1始藕、第一個(gè)層次蒲稳，是基本特質(zhì)，也就是我們通常理解的內(nèi)向外向這個(gè)層次的人格伍派。事實(shí)上江耀，我們所做的一些心理測試，包括星座的理解诉植，都是在基本特質(zhì)這個(gè)層次上的祥国。
2、第二個(gè)層次晾腔，是個(gè)性化的應(yīng)對方式舌稀。比如我們的目標(biāo)、防御機(jī)制灼擂、信仰壁查，我們在人生某個(gè)階段的生活任務(wù)和中心。這是我們?yōu)榱税缪莺梦覀儸F(xiàn)在的角色剔应，完成我們現(xiàn)階段的人生任務(wù)所發(fā)展出來的人格特質(zhì)睡腿。
3语御、第三個(gè)層次，也是人格最核心的層次席怪，是人生故事应闯。
麥克亞當(dāng)斯說，我們在不停地把過去何恶、現(xiàn)在和未來重新編制成一個(gè)前后連貫孽锥、生動(dòng)的個(gè)人故事嚼黔。而人生故事细层，是我們把自己和別人區(qū)分開來最重要的特質(zhì)，也是人格最重要的因素唬涧。
人隨時(shí)隨地都在編制自己的故事疫赎。我們對生活的意義感，也來源于我們對自己人生故事的理解碎节∨醺悖可以說，我們的整個(gè)人生狮荔，都在完成一個(gè)獨(dú)特的故事胎撇。
我們會(huì)把那些符合故事大綱的重要情節(jié)在記憶中保存下來，同時(shí)忘掉那些與故事無關(guān)的旁枝末節(jié)殖氏。
有時(shí)候我們心里的故事晚树，比現(xiàn)實(shí)還要牢固。
逆境和創(chuàng)傷改變了我們的人生故事雅采。
面對挫折爵憎，我們通常會(huì)有兩類故事：
一類，是“挽救式”的故事婚瓜。
在這類故事里宝鼓，我們通常有一個(gè)糟糕的開頭，會(huì)遇到各種困境巴刻，但隨著我們的不斷努力和探索愚铡，會(huì)不斷走出這些困境，過去的糾結(jié)可能豁然開朗胡陪，即使痛苦無法徹底消除沥寥，我們也會(huì)積極地接受，去獲得內(nèi)心的安寧督弓。
如果你心里的故事是這樣一種挽救式的故事营曼，在遇到困境的時(shí)候，你自然就會(huì)預(yù)測愚隧，你會(huì)逐漸走出困境蒂阱，從中學(xué)習(xí)到你需要的人生智慧锻全。這個(gè)故事原型會(huì)啟動(dòng)你的行動(dòng)。
另一類录煤，是“污染式”的故事鳄厌。
最開始的時(shí)候，你的生活還不錯(cuò)妈踊，但是現(xiàn)實(shí)會(huì)逐漸把原先不錯(cuò)的生活打破了嚎。你會(huì)遇到各種麻煩，這個(gè)困難就像污染源一樣廊营，會(huì)不斷污染你原先的生活歪泳。你自己對此卻無能為力，一步錯(cuò)步步錯(cuò)露筒，最終在悔恨中懷念過去呐伞。
如果你心里的故事是這種污染式的故事，當(dāng)你在順境的時(shí)候慎式，你就會(huì)擔(dān)心好日子長不了伶氢，會(huì)有糟糕的事情來終結(jié)這一切，所以不敢好好享受瘪吏。
而你遇到逆境的時(shí)候癣防，你就會(huì)想：我命中早已注定的倒霉事果然來了。而轉(zhuǎn)變所帶來的焦慮和迷茫都會(huì)變成證明“我很無能”的線索掌眠。這時(shí)候蕾盯，你就很容易陷入到悲觀和沮喪當(dāng)中。
改變?nèi)松适拢?/p>
故事并不是外在于我們的扇救，我們也沒法根據(jù)它是否有好處來隨意捏造故事刑枝。但是，我們可以重新賦予故事的意義迅腔，把它變成另一個(gè)故事装畅。通過人生故事來為自己尋找希望。
三沧烈、英雄之旅：自我是如何進(jìn)化的掠兄？
聽到召喚——投入召喚——跨越門檻——尋找守護(hù)者——面對和轉(zhuǎn)化惡魔——發(fā)展內(nèi)在的自我——蛻變——帶著禮物回家
這些形態(tài)各異的虛幻故事里，有我們想要的真實(shí)锌雀。就像離開原始部落的青年蚂夕，在最迷茫的時(shí)候，需要唱部族長老傳授的圣歌腋逆，原來英雄故事婿牍，一直在提示我們會(huì)經(jīng)歷的轉(zhuǎn)變。
故事是一個(gè)中介惩歉，它告訴我們會(huì)經(jīng)歷什么樣的轉(zhuǎn)變等脂，現(xiàn)在正處于什么樣的階段俏蛮，最終會(huì)往哪個(gè)方向走。
通過這些英雄故事上遥，我們把我們自己的經(jīng)歷和歷史文化傳統(tǒng)聯(lián)系在一起搏屑，把我們自己的人生和那些曾經(jīng)走過這條路的英雄們聯(lián)系在一起。我們每個(gè)人都在從這樣的英雄故事里吸取力量粉楚，又用自己的獨(dú)特旅程給這些英雄故事增加新的力量和素材辣恋。正是這樣，這些故事才獲得了一種文化上的真實(shí)模软。
英雄故事的本質(zhì)伟骨，不是戰(zhàn)斗，也不是英勇的行為撵摆，而是我們每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的自我轉(zhuǎn)變和自我發(fā)現(xiàn)的旅程底靠。只不過有時(shí)候我們太把它們當(dāng)做故事，才沒有聽到這些故事想告訴我們的東西是什么特铝。
沒有什么路是一定的，重要的是壹瘟，我們在借著走這些路鲫剿，修煉我們自己，發(fā)現(xiàn)我們自己稻轨。就像坎貝爾說的灵莲，所有這些英雄之旅，說到底殴俱，就是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的旅程政冻。
